El ministerio público de Jesús 

El ministerio público de Jesús comenzó cuando fue Bautismo de Jesús en el Jordán en el Jordán. Fue en esta ocasión cuando Jesús tomó plena conciencia de su naturaleza divina. Entre el momento de la El Mensajero Celestial trae un mensaje a Jesús - Edad 13 sobrenatural El Mensajero Celestial trae un mensaje a Jesús - Edad 13, cuando Jesús tenía trece años, y la experiencia sobrenatural que tuvo en el momento de su bautismo, Jesús experimentó su propia revelación evolutiva natural de la verdad de su divinidad.

Durante los Cuarenta días en el desierto, Jesús reflexionó sobre su La misión de Jesús y trazó cuidadosamente planes para su ministerio público, planes que servirían no sólo a este mundo sino a todos los demás mundos que habían sido tocados por la rebelión como lo ha sido nuestro mundo.

Desde el momento en que Jesús llamó a sus Los seis primeros apóstoles hasta el momento en que tuvo lugar la primera obra pública, pasó aproximadamente un año entrenando a los apóstoles y haciendo otros preparativos. En el año que marcó el comienzo del ministerio público, se hizo un esfuerzo concertado para armonizar con los seguidores de Juan el Bautista, al tiempo que se daba a los apóstoles la oportunidad de familiarizarse con su misión de predicar el Evangelio.

Durante los cuarenta días que Jesús pasó en el desierto después de su bautismo, el Maestro tomó varias decisiones radicales que guiaron su posterior ministerio público.

Decidió someterse siempre a la voluntad del Padre, aunque podría haber decidido seguir su propio camino a la hora de decidir la mejor manera de mejorar su mundo y su universo.

Decidió no emplear a ninguna de las huestes celestiales del cielo en su ministerio salvo en cuestión de tiempo; eligió ser un hombre entre los hombres. Ningún acto suyo posterior trascendería las leyes naturales establecidas y que funcionan regularmente en los asuntos del hombre mientras vive en la tierra , excepto en esta cuestión de tiempo expresamente establecida. La única excepción a esta regla sería si se tratara de la voluntad expresa del Padre.

Para evitar la aparición de aparentes milagros temporales, era necesario que Jesús permaneciera constantemente consciente del tiempo. Cualquier lapso de conciencia del tiempo por su parte, en conexión con el entretenimiento de un deseo definido, significaba que cualquier cosa que este Jesucristo - Nuestro Hijo Creador concibiera en su mente se promulgaba, menos el elemento tiempo. Tal fue el caso de algunos de sus milagros: convertir el agua en vino en Caná y la curación al atardecer, por ejemplo.

Jesús decidió no llamar la atención con el uso de sus poderes sobrehumanos. E incluso cuando a veces utilizaba deliberadamente la manifestación de milagros relacionada con el tiempo, siempre decía a los receptores de las curaciones que "no se lo dijeran a nadie" Por supuesto, la mayoría de los receptores de tales curaciones ignoraron las indicaciones de Jesús.

Podría haber realizado milagros asombrosos para atraer a los hombres hacia sí, pero Jesús decidió utilizar la forma lenta y segura de cumplir su misión. Jesús eligió establecer el reino de los cielos en los corazones de la humanidad por métodos naturales, ordinarios, difíciles y probados, el mismo camino que sus hijos terrenales deben seguir posteriormente en su labor de engrandecer y extender el reino celestial.

Sólo hubo tres situaciones principales que se repitieron durante su ministerio público: el deseo de la gente de ser alimentada, su insistencia en ver milagros y la insistencia en que fuera nombrado rey. Pero Jesús nunca se apartó de las decisiones que tomó durante los cuarenta días.

En todas sus enseñanzas públicas, ignoró los ámbitos cívico, social y económico. Sólo le preocupaban los principios de la vida espiritual interior y personal del hombre.

Jesús nunca pretendió formular teorías económicas; sabía que cada época debe desarrollar sus propios remedios para los problemas existentes. Si Jesús estuviera hoy en la tierra, viviendo su vida en la carne, sería una gran decepción para la mayoría de los hombres y mujeres de bien, por la sencilla razón de que no tomaría partido en las disputas políticas, sociales o económicas actuales. Se mantendría al margen de todas las preocupaciones temporales, al tiempo que nos enseñaría a perfeccionar nuestra vida espiritual interior para que fuéramos mucho más competentes a la hora de atacar las soluciones de nuestros problemas puramente humanos.

En enero del 27 d.C., Jesús y los apóstoles comenzaron su ministerio público con una gira preliminar, practicando lo que Jesús les había enseñado el año anterior. Pasaron el año asumiendo el trabajo de Juan el Bautista en Perea y Judea, a menudo acompañados por los discípulos de Juan. Para entonces, Juan llevaba seis meses Juan el Bautista en la cárcel, y la gira terminó poco después de su muerte.

ENERO-MARZO

El 19 de enero de 27 EC, Jesús y los apóstoles partieron de Betsaida a Tariquea, continuando a Pella, donde enseñaron durante dos semanas. Pella, que había sido lugar de ministerio de Juan, atrajo a muchos de sus seguidores, aunque algunos estaban resentidos con Jesús por no haber ayudado a Juan a escapar de la cárcel. De Pella viajaron a Amatus, donde permanecieron tres semanas mientras Jesús predicaba y enseñaba a sus apóstoles a consolar a los afligidos y atender a los enfermos. El 26 de febrero, se trasladaron al vado de Betania, cerca de Perea, y pasaron cuatro semanas enseñando antes de dirigirse a Jerusalén.

ABRIL

En abril, enseñaron en Jerusalén, volviendo todas las noches a Hogar de Lázaro, María y Marta en Betania. Su mensaje se centró en el El Reino de los Cielos, la fe en la paternidad de Dios, el amor a los demás y la obediencia a la voluntad de Dios. Muchos asistentes a la Pascua acogieron su mensaje y lo llevaron a lugares lejanos del Imperio Romano. Uno de los sermones notables de Jesús en el templo, en respuesta a un hombre de Damasco, fue el memorable El discurso de Jesús sobre la seguridad.

JULIO

A finales de junio, debido a la creciente oposición, Jesús y los apóstoles abandonaron Jerusalén y se dirigieron al norte, a Samaria. Se quedaron en Betel, enseñando a los lugareños y a los visitantes de los pueblos vecinos. Después, pasaron dos semanas predicando a judíos y Samaritanos de los alrededores.

AGOSTO

A principios de agosto, predicaron en Arquelaisl y Fasaelisl, dirigiéndose a un público gentil -griegos, romanos y sirios-, experimentando su primer acercamiento más allá de las poblaciones judías. A mediados de agosto, regresaron a Samaria y predicaron en Sicarl tras Jesús conoce a Nalda, la mujer del pozo, la mujer samaritana. Establecieron un campamento en el monte Gerizim, predicando por toda la región y preparando el camino para el futuro ministerio de Felipe tras la muerte de Jesús.

SEPTIEMBRE-OCTUBRE

Durante estos meses, Jesús y los apóstoles se retiraron al Monte Gilboa, a la espera de noticias sobre Juan el Bautista. Jesús retrasó sus esfuerzos públicos por respeto a la situación de Juan, asegurándose de que su trabajo no socavaría la misión de Juan.

NOVIEMBRE-DICIEMBRE

El 2 de noviembre de 27 EC, el grupo disolvió su campamento de Gilboa. Resueltas las tensiones entre los seguidores de Juan y Jesús, ambos grupos colaboraron en las ciudades decápolis de Escitópolis, Gerasa y Gadara. En diciembre, regresaron a Pella, donde continuaron enseñando a judíos y gentiles. Fue aquí donde Jesús recibió el último mensaje de Juan, que confirmaba las dudas persistentes de éste. Jesús le envió palabras de aliento, afirmando que no había sido olvidado. Después, Jesús alabó a Juan ante la multitud, diciendo: "Entre los nacidos de mujer, no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista."

ENERO, 28 EC

El 10 de enero de 28 EC, Muerte de Juan el Bautista por Herodes Antipas. Al enterarse de la noticia, Jesús reunió a los apóstoles, diciendo: "Juan ha muerto. Ha llegado la hora de proclamar el Reino abiertamente y con poder. El 13 de enero, Jesús y los apóstoles, junto con 25 discípulos, partieron hacia Cafarnaún para preparar su próxima gira de predicación.

Jesús y los apóstoles llegaron a Cafarnaún la tarde del martes 13 de enero. Como de costumbre, se instalaron en Casa de Zebedeo, en Betsaida. A través de Andrés, Jesús se las arregló para hablar en la sinagoga el sábado siguiente.

El viernes por la mañana de esa misma semana, cuando Jesús estaba enseñando junto al mar, la gente lo apretujó tanto cerca de la orilla que hizo señas a unos pescadores que ocupaban una barca cercana para que vinieran a socorrerlo. Después de subir a la barca, siguió enseñando a la multitud reunida durante más de dos horas. Para devolver el favor, dirigió a los pescadores a un lugar donde abundaban los peces y sus seguidores consideraron el hecho como un milagro, pero no se trataba en ningún sentido de una La pesca de los peces milagrosa. Jesús era un gran estudioso de la naturaleza y conocía los hábitos de los peces del Mar de Galilea.

El sábado siguiente, en el oficio de la tarde en la sinagoga, Jesús predicó su sermón sobre "La voluntad del Padre que está en los cielos"; en aquel momento, en Cafarnaún había más gente que creía en Jesús que en ninguna otra ciudad del mundo.

Al final del servicio, Jesús oyó gritar a un joven. El muchacho sufría de epilepsia, pero todos creían que estaba poseído por un demonio. Jesús se acercó a él y Jesús cura a un joven epiléptico. Se corrió la voz de que Jesús había expulsado al demonio de aquel muchacho.

Como era sábado, la historia de que Jesús había curado al niño epiléptico corrió como la pólvora. Decenas de enfermos se prepararon para salir hacia Cafarnaún en cuanto se pusiera el sol, con la esperanza de ser curados. Y así, al ponerse el sol, el camino de Cafarnaún a casa de Zebedeo estaba atestado de casi mil personas que habían venido en busca de curación.

El corazón humano de Jesús se conmovió al ver a todos aquellos enfermos. Recordó la decisión que había tomado en Monte Hermón de no utilizar sus poderes sobrenaturales. Y sabía que la curación de estos enfermos no conduciría a un movimiento espiritual duradero. Pero cuando alguien de la multitud le pidió que le curara, Jesús decidió que no podía hacer otra cosa que pedir la voluntad del Padre. Salió y se dirigió a la multitud diciendo: "He venido al mundo para revelar al Padre y establecer su reino. Con este propósito he vivido mi vida hasta esta hora. Si, por lo tanto, fuera la voluntad de Aquel que me envió y no inconsistente con mi dedicación a la proclamación del evangelio del reino de los cielos, desearía ver a mis hijos sanados-y -"

Cualquier otra palabra que pronunciara se perdió en el alboroto que se produjo a continuación, cuando en un momento de tiempo, 683 hombres, mujeres y niños fueron sanados, una La curación al atardecer de todas sus enfermedades físicas y otros trastornos materiales. Tal escena nunca había sido presenciada en la tierra antes de ese día, ni lo ha sido desde entonces.

Debido principalmente a esta asombrosa demostración de curación física, durante el resto de su carrera terrenal, Jesús se convirtió tanto en médico como en predicador. Continuó enseñando en público, pero su trabajo personal consistía sobre todo en atender a los enfermos y a los afligidos.

La Primera gira de predicación por Galilea comenzó el domingo 18 de enero de 28 EC y continuó durante unos dos meses, terminando con el regreso a Cafarnaúm el 17 de marzo. En esta gira, Jesús y los doce apóstoles, ayudados por los antiguos apóstoles de Juan, predicaron el Evangelio y bautizaron a creyentes en Rimón, Jotapata, Ramá, Zabulón, Hierro, Giscala, Corazín, Madón, Caná, Naín y Endor. En estas ciudades se detuvieron y enseñaron, mientras que en muchos otros pueblos más pequeños proclamaron el evangelio del reino a su paso.

En Hierón, Jesús hablaba públicamente en la sinagoga los sábados. Y Jesús también predicaba a veces en las asambleas matutinas o vespertinas de los días laborables. Pero Jesús pasaba la mayor parte del tiempo trabajando bajo tierra como minero. Muchos habían oído hablar de Jesús y lo buscaban como sanador, pero el único milagro de curación que realizó fue al Curación del leproso de Hierro. Este fue el primer milagro que Jesús realizó deliberadamente.

El grupo apostólico se alegró mucho cuando Jesús anunció: "Mañana iremos a Caná" Mientras estaban en Caná, Jesús fue buscado por Tito, un ciudadano de Cafarnaúm, que le pidió a Jesús que fuera a su casa y curara a su hijo enfermo. Resultó que el hijo mejoró mientras el hombre iba de camino a casa. Pero él creía que La curación del hijo de Tito. Como Jesús ya era conocido en Caná por el agua y el vino de las bodas, se despertó una gran atención, y la gente empezó a llevarle más enfermos y afligidos. Así que Jesús tuvo que acortar la visita a Caná, y viajaron a Naín. Y mucha gente los siguió.

Pero en Naín, Jesús volvió a ser abordado durante un cortejo fúnebre por la madre del niño supuestamente muerto. Jesús percibió que el niño no estaba realmente muerto, le cogió la mano y le dijo que se despertara. Y cuando lo hizo, la gente Naín y el hijo de la viuda, a pesar de que Jesús les había dicho lo contrario. Una vez más, Jesús era tan solicitado como sanador que él y el grupo apostólico tuvieron que partir al día siguiente hacia Endor, donde consiguieron descansar unos días antes de viajar a Cafarnaún el 17 de marzo.

Y este fue el final de la primera gira de predicación.

Temprano en la mañana del martes 30 de marzo de 28 EC, Jesús y el grupo apostólico dejaron Capernaum y llegaron a Jerusalén para la Pascua en la tarde del viernes 2 de abril; establecieron su cuartel general, como de costumbre, en Betania. Pero tuvieron que establecer un campamento en Getsemaní e ir y venir entre Betania y el campamento para evitar a las multitudes que constantemente buscaban a Jesús para curarle.

El segundo sábado en Jerusalén, el apóstol Juan Zebedeo llevó a Jesús al estanque de Betesda, donde se congregaba una multitud de enfermos, esperando ser curados por las aguas. El corazón de Jesús se conmovió, y habló a los que estaban allí sobre el El discurso de Jesús sobre la enfermedad y la aflicción. Y muchos creyeron en el Evangelio que Jesús les hablaba.

Simón, fariseo y creyente a medias en Jesús, Visitando a Simón el fariseo una noche a una cena social. Y fue allí donde, por casualidad, entró la mujer de mala reputación que venía de la calle. Gracias al Evangelio, había pasado de ser una madame de burdel a una mujer digna. Procedió a ungir a Jesús con un costoso aceite y a limpiarle los pies con sus cabellos, para disgusto de Simón. Pero Jesús trató de ablandar el corazón de Simón y le dio lecciones sobre el perdón. Jesús le dijo que las puertas del reino están abiertas a todos los que quieran entrar, incluso a esta mujer de "mala reputación."

Antes de partir de Jerusalén hacia Cafarnaún, Jesús asistió a muchas más reuniones sociales como ésta, y muchos se convirtieron en creyentes en el Evangelio.

Antes de la partida de los apóstoles y del nuevo cuerpo de evangelistas en la segunda gira de predicación por Galilea, Jesús habló en la sinagoga de Cafarnaúm sobre la vida recta. Cuando Jesús terminó de hablar, un numeroso grupo de mutilados, paralíticos, enfermos y afligidos se agolpó a su alrededor, en busca de curación.

Durante la charla en la sinagoga, un fariseo convenció a un hombre con un brazo paralizado para que se acercara a Jesús y le pidiera la curación. Sabiendo que el fariseo había influido en este hombre para que se le acercara, el Maestro El hombre de la mano seca y aclaró a todos en la sinagoga que siempre es lícito atender a los enfermos, incluso en sábado.

La segunda gira de predicación pública por Galilea comenzó el domingo 3 de octubre de 28 EC y continuó durante casi tres meses, terminando el 30 de diciembre de 28 EC. Jesús y sus doce apóstoles participaron en este esfuerzo, ayudados por el recién reclutado cuerpo de 117 evangelistas y por otras numerosas personas interesadas. En esta gira visitaron Gadara, Tolemaida, Jafia, Dabaritta, Meguido, Jezreel, Escitópolis, Tariquea, Hipos, Gamala, Betsaida-Julias y muchas otras ciudades y aldeas.

Toda esta segunda gira de predicación tenía por objeto principal dar experiencia práctica al cuerpo de 117 evangelistas recién formados.

Jesús hizo muy poco trabajo público en esta gira de predicación, pero dirigió muchas clases nocturnas con los creyentes en la mayoría de las ciudades y aldeas.

El martes 18 de enero de 29 EC, los veinticuatro se reunieron con los evangelistas probados, unos setenta y cinco en número, en la casa de Zebedeo en Betsaida, preparándose para ser enviados a la La tercera gira de predicación por Galilea. Esta tercera misión duró siete semanas. Visitaron Magdala, Tiberíades, Nazaret y todas las principales ciudades y aldeas del centro y sur de Galilea, así como todos los lugares visitados anteriormente. Este fue su último mensaje a Galilea, excepto a las porciones del norte.

Jesús también anunció la Jesús crea el Cuerpo Femenino, que consistiría en diez mujeres elegidas por él para predicar el evangelio. Esta fue una acción innovadora porque las mujeres no eran ampliamente consideradas como maestras religiosas en ese momento. Estas mujeres, entre las que se encontraban Susana, Juana, Marta, Raquel y otras, recibieron el encargo de Jesús y formaron su propia organización. Se les dio dinero y animales de carga, y empezaron a gestionar sus propias finanzas. Con el tiempo, María Magdalena y Rebeca se unieron al grupo.

El ministerio principal de Jesús era semipúblico, ya que concentraba sus esfuerzos en los miembros más jóvenes del recién formado grupo evangelizador. Les daba charlas por las tardes en las que hablaba de muchos temas, entre ellos la El discurso de Jesús sobre la magia y la superstición, y Discurso de Jesús sobre ¿Qué debo hacer para salvarme?. Con los apóstoles mayores lejos, estos grupos más jóvenes, tanto de hombres como de mujeres, participaban más libremente en estas discusiones con el Maestro.

El viernes 4 de marzo, todos los grupos se reunieron en Nazaret.

Al día siguiente, sábado, era un hermoso día, y toda Nazaret, amigos y enemigos, acudieron a escuchar a Jesús hablar en la sinagoga. Era la primera vez que iba allí desde el comienzo de su ministerio público, y la gente del pueblo tenía sentimientos encontrados hacia Jesús. Cuando era más joven, Jesús había hablado a menudo aquí y, por supuesto, había crecido aquí y era bien conocido por la gente del pueblo. Pero a muchos les molestaba que no hubiera incluido a Nazaret en sus primeros viajes de predicación. Habían oído hablar de su fama y les ofendía que no hubiera realizado ninguna de sus grandes obras en su ciudad natal. Por eso, el ambiente de la ciudad era desfavorable -incluso hostil- hacia Jesús.

Como cuando era joven, los servicios consistían en oraciones y bendiciones, seguidas de una lectura de Jesús de las lecciones de las Escrituras y terminando con Isaías, del que leyó: "El espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los magullados y a proclamar el año de gracia del Señor".

Al terminar, Jesús se enfrentó a multitudes hostiles que cuestionaban sus enseñanzas y su reputación, lo que desembocó en un enfrentamiento en el que sus enemigos intentaron Nazaret rechaza a Jesús. A pesar de la violencia, Jesús atravesó tranquilamente la multitud ileso, aunque el incidente hizo reflexionar a sus seguidores, que empezaron a comprender que el establecimiento del reino implicaría sufrimiento y decepción.

Partieron de Nazaret el domingo por la mañana y se reunieron en Betsaida el 10 de marzo de 29 EC.

Fue en esta época cuando Jesús empezó a utilizar Jesús habla de las ventajas de las parábolas para enseñar verdades sencillas a las multitudes. Un domingo en Betsaida, casi mil personas llegaron cerca de la orilla donde Jesús estaba sentado en una barca. Pedro le preguntó si debía hablar con ellos. Pero Jesús le contestó: "No, Pedro, les contaré una historia", y relató la parábola Jesús enseña la parábola del sembrador.

Al día siguiente, Jesús contó otras parábolas sobre el reino de los cielos: el grano de mostaza, el pan con levadura, el tesoro escondido en el campo, la perla preciosa y la red barredera. Y a partir de ese momento, utilizó parábolas casi todo el tiempo con las masas.

Para Jesús, el método de las parábolas era la mejor manera de evitar el escarnio de las autoridades religiosas, que afirmaban que las enseñanzas de Jesús eran heréticas y estaban asociadas con los demonios. Todos pensaban que los poderes espirituales gobernaban la naturaleza. Por lo tanto, utilizó parábolas sencillas sobre la naturaleza para asegurar a su audiencia que sus enseñanzas eran buenas y no malas. De este modo, podía transmitir hechos esenciales a su ávido auditorio y, al mismo tiempo, ofrecía a sus adversarios menos oportunidades de acusarle de malas acciones.

A la semana siguiente, Jesús necesitaba alejarse un poco de las multitudes que le rodeaban constantemente. Así que cruzaron el lago a remo y encontraron un lugar privado para desayunar cerca de una pequeña aldea llamada Queresa. Y aquí surgió la famosa historia de Jesús expulsando demonios de un lunático llamado Amós a una piara de cerdos. Jesús ayudó a Amós a recobrar la razón, pero la historia de los demonios y los cerdos se basaba en un error. Sin embargo, todo el mundo lo creyó, y Jesús se vio acosado de nuevo por multitudes de personas que creían que había El lunático de Kheresa y enviado a los demonios a los cerdos y por un acantilado.

Cuando Jesús regresó a Cafarnaún, la multitud era más numerosa que nunca porque las noticias sobre el lunático de Queresa se habían extendido rápidamente por toda la zona. Mientras Jesús empezaba a hablar a la multitud, uno de los jefes de la sinagoga, Jairo, le rogó que fuera a su casa a curar a su hija enferma, que estaba a punto de morir. Jesús accedió.

Pero de camino a casa de Jairo, Jesús tuvo un encuentro con Verónica, que surgió de entre la multitud. Verónica creía que, con sólo tocar el borde del manto de Jesús, quedaría curada de su flagelante hemorragia. Y cuando lo hizo, quedó curada. Jesús le aseguró que había sido Mujer toca a Jesús y es curada por su fe. Él no había querido conscientemente su curación, pero el mero hecho de estar en su presencia y tener una gran fe fue suficiente para que ella se aferrara al poder que emanaba de él.

En casa de Jairo, Jesús se dio cuenta de que la hija no estaba muerta, como todos creían; sólo dormía. Jesús despierta a una chica en coma y se levantó de la cama. Jesús intentó explicar a los padres de la niña y a sus apóstoles que realmente no había muerto y que sólo estaba durmiendo, pero todos creyeron que la había resucitado.

Por aquel entonces, la fama de sanador de Jesús estaba en su apogeo. Por todas partes le esperaban enfermos y afligidos. El Maestro parecía ahora muy agotado, y todos sus amigos empezaban a preocuparse de que estuviera a punto de desmayarse.

Las multitudes seguían aumentando de tamaño. El domingo por la mañana, 27 de marzo de 29 EC, Jesús y los apóstoles trataron de eludir a las multitudes y escapar a través del lago a un hermoso parque cerca de Betsaida-Julias. Pero la muchedumbre vio en qué dirección iban y los persiguió. Aquella tarde, más de mil personas habían localizado a Jesús. Él les habló brevemente, y ellos se reunieron en pequeños grupos, comiendo los alimentos que habían traído para la cena.

El lunes por la tarde, la multitud había aumentado a más de tres mil personas, y cada vez llegaban más, trayendo consigo a muchos enfermos. Y el miércoles al mediodía, unos cinco mil hombres, mujeres y niños estaban reunidos en el parque. Y ya no había comida.

Fue aquí, en este parque, donde Jesús realizó su primer y único milagro en la naturaleza, cuando multiplicó los panes y los peces, lo suficiente para Jesús da de comer a los cinco mil, y sobraron doce cestas. Realizó este milagro deliberadamente, utilizando su energía sobrenatural impulsada por una piedad puramente humana.

Esta asombrosa demostración de su poder electrizó a la multitud y les hizo declarar a Jesús su Mesías largamente esperado. Exigieron a una sola voz: "El episodio del rey".

Pero Jesús echó por tierra todas sus esperanzas cuando, de pie sobre una gran roca en el crepúsculo, dijo: "Queréis hacerme rey, no porque vuestras almas se hayan iluminado con una gran verdad, sino porque vuestros estómagos se han llenado de pan. ¿Cuántas veces os he dicho que mi reino no es de este mundo? Este reino de los cielos que proclamamos es una hermandad espiritual, y ningún hombre lo gobierna sentado en un trono material. Mi Padre que está en los cielos es el Gobernante omnisapiente y todopoderoso sobre esta hermandad espiritual de los Hijos de Dios en la tierra. ¿He fallado tanto en revelaros al Padre de los espíritus para que hagáis rey a su Hijo en la carne? Ahora id todos a vuestras casas. Si tenéis que tener un rey, que el Padre de las Luces sea entronizado en el corazón de cada uno de vosotros como el espíritu Gobernante de todas las cosas."

La multitud se dispersó, atónita y descorazonada. En menos de un mes, los entusiastas y abiertos seguidores de Jesús, que eran más de cincuenta mil sólo en Galilea, se redujeron a menos de quinientos.

El domingo 24 de abril de 29 EC, Jesús y los apóstoles salieron de Jerusalén hacia Betsaida. Al llegar, Jesús envió a Andrés a pedir permiso al jefe de la sinagoga para hablar al día siguiente, sábado, en el servicio de la tarde. Jesús sabía que aquella sería la última vez que se le permitiría hablar en la sinagoga de Cafarnaúm.

El intento de hacer rey a Jesús había llegado a oídos de Herodes Antipas, que envió observadores para discernir la verdad. Algunos de los líderes de Jerusalén incluso habían intentado cancelar la charla. Y cincuenta y tres fariseos y saduceos habían acudido para iniciar una guerra abierta contra Jesús. Esta charla marcó una transición que alejó a Jesús de la fama popular. Ahora pretendía concentrarse en la tarea más importante de ganar conversos espirituales duraderos para la hermandad religiosa de la humanidad.

Jesús pasó a la ofensiva en este El sermón de la época. Denunció a los que le buscaban sólo por los signos y prodigios, diciendo: "Os declaro que ésa no es la misión del Hijo del Hombre. He venido a proclamar la libertad espiritual, a enseñar la verdad eterna y a fomentar la fe viva. Ayer mismo os di de comer pan para vuestros cuerpos; hoy os ofrezco el pan de vida para vuestras almas hambrientas. ¿Tomaréis ahora el pan del espíritu como entonces comisteis de buen grado el pan de este mundo?".

Y declaró además: "Yo soy este pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y están muertos. Pero este pan que desciende de Dios, si un hombre lo come, nunca morirá en espíritu. Repito: Yo soy este pan vivo, y toda alma que alcance la realización de esta naturaleza unida de Dios y del hombre vivirá para siempre. Y este pan de vida que doy a todos los que quieran recibirlo es mi propia naturaleza viva y unida. El Padre en el Hijo y el Hijo uno con el Padre: ésa es mi revelación vivificadora al mundo y mi don salvador a todas las naciones."

Jesús fue confrontado por varios de los fariseos y otros de sus enemigos de Jerusalén que trataron de desacreditarlo a él y a sus enseñanzas como blasfemas. Al final, Jesús simplemente expuso la insensatez de todo el sistema rabínico de normas y reglamentos, que estaba representado por la ley oral - las tradiciones de los ancianos, todas las cuales se consideraban más sagradas y más vinculantes para los judíos que incluso las enseñanzas de las Escrituras. En este punto, Jesús sabía que no podía evitar más hostilidades con los gobernantes de Jerusalén.

En medio de esta reunión, un fariseo de Jerusalén trajo a un joven a Jesús. El joven estaba realmente poseído por un espíritu maligno, como era posible antes de Pentecostés, cuando Jesús otorgó su Espíritu de la Verdad - "El Consolador a la humanidad. Jesús ordenó al espíritu que saliera del muchacho, e inmediatamente, el joven Curación del niño con doble aflicción y recuperó la cordura. Esta fue la primera vez que Jesús expulsó un espíritu maligno de un ser humano, y fue un verdadero caso de posesión demoníaca.

Esto provocó la acusación de que Jesús estaba aliado con los demonios. Entonces Jesús preguntó: "¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? Un reino dividido contra sí mismo no puede permanecer; si una casa está dividida contra sí misma, pronto es asolada."

La última de las reuniones junto al mar se celebró el sábado por la tarde del 7 de mayo de 29 EC. Jesús habló a menos de ciento cincuenta personas que se habían reunido entonces. Este fue el punto más bajo de la estima popular por Jesús y sus enseñanzas. A partir de entonces, se formó un nuevo grupo de seguidores, mejor fundamentado en la fe espiritual y en la verdadera experiencia religiosa. Hubo una proclamación más abierta del evangelio del reino en su alcance más amplio y sus implicaciones espirituales de largo alcance.

En Betsaida-Julias

El lunes 8 de agosto, mientras Jesús y los doce apóstoles acampaban en el parque Magadán, cerca de Betsaida-Julias, más de cien creyentes, los evangelistas, el cuerpo de mujeres y otros interesados en el establecimiento del reino vinieron de Capernaum para una conferencia. Muchos de los fariseos, al enterarse de que Jesús estaba aquí, vinieron también. Para entonces, algunos de los saduceos se habían unido a los fariseos en su esfuerzo por atrapar a Jesús.

Antes de entrar en una conferencia a puerta cerrada con los creyentes, Jesús celebró una reunión pública en la que estaban presentes los fariseos, que interrumpieron al Maestro y trataron de perturbar la asamblea. Uno de los alborotadores dijo a Jesús: "Maestro, quisiéramos que nos dieras una señal de tu autoridad para enseñar, y entonces, cuando esto suceda, todos los hombres sabrán que has sido enviado por Dios."

Jesús les respondió: "Cuando anochece, decís que hará buen tiempo, porque el cielo está rojo; por la mañana, hará mal tiempo, porque el cielo está rojo y bajando. Cuando veis una nube que se levanta por el oeste, decís que vendrán lluvias; cuando sopla el viento del sur, decís que vendrá un calor abrasador. ¿Cómo es que sabéis discernir tan bien la faz de los cielos, pero sois tan absolutamente incapaces de discernir los signos de los tiempos? A los que quieren conocer la verdad, ya se les ha dado una señal; pero a una generación malpensada e hipócrita, no se le dará ninguna señal."

La confesión de Pedro Pedro marca el momento en que Pedro, y luego todos los apóstoles, declararon que Jesús era verdaderamente el Libertador, el Hijo del Dios vivo. A partir de ese momento, todas las enseñanzas de Jesús adquieren un nuevo significado. Ante Cesarea de Filipo, presentó el evangelio del reino como su maestro. Tras la confesión de Pedro, apareció no sólo como maestro, sino como representante divino del Padre eterno que es el centro y la circunferencia de este reino espiritual, y se requería que hiciera todo esto como ser humano, el Hijo del Hombre.

Este acontecimiento marcó el inicio de la cuarta y última etapa de la trayectoria vital de Jesús. Aunque la mayoría de sus seguidores seguían considerándole el Conceptos del Mesías esperado, los apóstoles pasaron a conocerle como el Hijo de Dios.

En el transcurso de este mes, doce grupos que comprendían casi cien evangelistas trabajaron en Gerasa, Gamala, Hipos, Zafón, Gadara, Abila, Edrei, Filadelfia, Hesbón, Dium, Escitópolis y muchas otras ciudades. Aunque Jesús no predicó en público en esta gira, visitó a los apóstoles en las ciudades donde trabajaban y tuvo ocasión de hablar en público, aunque de manera más informal. Una noche en Hipona, en respuesta a la pregunta de un discípulo, Jesús enseñó la Lecciones de la gira por la Decápolis que incluía las siguientes declaraciones memorables:

"El Padre que está en los cielos ama a sus hijos, y por eso debéis aprender a amaros los unos a los otros; el Padre que está en los cielos os perdona vuestros pecados; por eso debéis aprender a perdonaros los unos a los otros."

"Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? ¿Hasta siete veces?" Y Jesús respondió: "No sólo siete veces, sino hasta setenta veces y siete."

En Edrei, donde trabajaban Thomas Didymus y sus asociados, Jesús pasó un día y una noche y, en el curso de la discusión de la noche, esbozó los principios que deben guiar a los que predican la verdad, y que deben activar a todos los que enseñan el evangelio del reino. Estas Instrucciones para maestros y creyentes pueden guiar a cualquiera que desee llevar el evangelio a otros.

La misión de cuatro semanas en la Decápolis tuvo un éxito moderado. Cientos de almas fueron recibidas en el reino, y los apóstoles y evangelistas tuvieron valiosas experiencias llevando a cabo su trabajo sin la inspiración de la presencia personal inmediata de Jesús.

Después de la gira por Decápolis, Jesús y sus asociados se prepararon para tomar una semana de descanso antes de estar listos para comenzar la última de sus labores por el reino. Este fue su último descanso, pues los preparativos para la misión de Perea se convirtieron en una campaña de predicación y enseñanza que se prolongó hasta el momento de su llegada a Jerusalén y del comienzo de los episodios finales de la carrera terrenal de Jesús.

Durante la La fiesta de los Tabernáculos, Jesús entró audazmente en Jerusalén y enseñó públicamente en el templo, declarando abiertamente su misión divina. Sus enseñanzas dividieron las opiniones: algunos creían que era un profeta o el Mesías, mientras que otros lo rechazaban por engañar al pueblo. El Sanedrín temía enfrentarse abiertamente a él debido a su creciente apoyo, aunque sus apóstoles estaban llenos de temor por sus audaces declaraciones.

El primer discurso en el templo

En su Primera charla en el templo, Jesús enseñó sobre la libertad del nuevo evangelio. En respuesta a las preguntas sobre su autoridad, declaró: "Nadie me ha enseñado estas verdades, sino que proceden del que me ha enviado", y denunció las pesadas tradiciones, calificando sus enseñanzas de revelación directa del Padre. Aunque muchos estaban dispuestos a creer, los agentes de los escribas querían arrestarlo, pero temían la reacción de la multitud. Incluso sus detractores se maravillaban de su sabiduría, preguntándose si el Mesías esperado podría lograr más de lo que Jesús ya había hecho.

Proclamándose luz del mundo

Jesús aprovechó la reunión mundial del festival para proclamar su misión, diciendo: "Yo soy la luz del mundo. Desafió a los que le juzgaban por las apariencias y declaró: "No me conocéis a mí ni a mi Padre. Si me conocierais a mí, conoceríais al Padre". Sus audaces palabras silenciaron a sus enemigos, que no se atrevieron a moverse contra él.

Discurso sobre el agua de la vida

El último día de la fiesta, cuando la procesión procedente del estanque de Siloé entraba en los atrios del templo, Jesús anunció: "El que tenga sed, que venga a mí y beba. Proclamó que el Espíritu de la Verdad, que pronto sería derramado sobre todos los creyentes, saciaría su sed espiritual para siempre. Jesús les recordó que sus antepasados habían utilizado rituales para simbolizar la gracia divina, pero ahora Dios les revelaba el verdadero espíritu a través de su Hijo.

Discurso sobre la libertad espiritual

En la tarde del último día, Jesús volvió a enseñar, haciendo hincapié en la libertad espiritual: "Si mis palabras permanecen en vosotros, entonces sois verdaderamente mis discípulos, y la verdad os hará libres", dijo. Cuando se le cuestionó su autoridad, Jesús respondió: "Si guardáis mi palabra, no gustaréis la muerte", y reveló su unidad con el Padre, declarando: "Antes que Abraham existiera, yo existo" Enfurecidos, sus enemigos intentaron apedrearle, pero Jesús se escabulló y encontró refugio cerca de Betania con Lázaro, Marta y María de Betania.

A través de estas enseñanzas públicas, Jesús proclamó su misión divina, invitó a todos a participar del agua de la vida y demostró la libertad espiritual que viene a través de la verdad. Su intrépido mensaje en la Fiesta de los Tabernáculos cimentó aún más tanto la fe de sus seguidores como la hostilidad de sus oponentes, preparando el escenario para los acontecimientos finales de su ministerio terrenal.

Jesús y los doce se preparaban ahora para establecer su último cuartel general en Perea, cerca de Pella, donde el Maestro fue bautizado en el Jordán. El martes 6 de diciembre de 29 EC, toda la compañía de casi trescientos partió al amanecer con todas sus pertenencias, planeando quedarse esa noche cerca de Pella junto al río. Era el mismo lugar junto al manantial que Juan el Bautista había ocupado con su campamento varios años antes.

El reino pasaba ahora a una nueva fase. Cada día llegaban peregrinos de todas partes de Palestina. Hacia finales de diciembre y antes del regreso de los setenta, casi ochocientos visitantes se reunieron en torno al Maestro y acamparon con él.

Jesús y sus asociados estaban a punto de emprender su última misión, la gira de tres meses por toda Perea, que terminaba sólo cuando el Maestro entraba en Jerusalén para sus últimas labores en la tierra. Durante todo este período, el cuartel general de Jesús y de los doce apóstoles se mantuvo en el campamento de Pella.

Ya no era necesario que Jesús saliera a enseñar a la gente. Ahora acudían a él en número creciente cada semana y de todas partes, no sólo de Palestina, sino del mundo romano y del Próximo Oriente. Aunque el Maestro participó con los setenta en la gira por Perea, pasó gran parte de su tiempo en el campamento de Pella, enseñando a la multitud e instruyendo a los doce.

La obra del reino se preparaba para entrar en su fase terminal bajo el liderazgo personal de Jesús. Esta fase era de profundidad espiritual, en contraste con las multitudes ávidas de milagros y maravillas que seguían al Maestro durante los primeros días de su popularidad en Galilea.

Jesús había asistido a la Fiesta de los Tabernáculos para proclamar el Evangelio a los peregrinos de todas partes del imperio; ahora subió a la Fiesta de la Dedicación con un solo propósito: dar al Sanedrín y a los dirigentes judíos otra oportunidad de ver la luz. Aquí relató, en particular, la Jesús cuenta la historia del buen samaritano. El acontecimiento principal de estos pocos días en Jerusalén tuvo lugar el viernes por la noche en La casa de Nicodemo, donde estaban reunidos unos veinticinco líderes judíos que creían en las enseñanzas de Jesús. Entre este grupo había catorce hombres que entonces eran, o habían sido recientemente, miembros del Sanedrín. Era un grupo amistoso.

En esta ocasión, los oyentes de Jesús eran todos hombres eruditos, y estaban asombrados por las observaciones que el Maestro había hecho a este distinguido grupo. Desde los tiempos de la La gira de Jesús por el Mediterráneo, no había exhibido tanta erudición y dominio de los asuntos de los hombres, tanto seculares como religiosos.

Al terminar la reunión, todos se marcharon perplejos por la personalidad del Maestro, encantados por su amabilidad y enamorados del hombre. Intentaron aconsejar a Jesús sobre su deseo de ganarse a los miembros restantes del Sanedrín. El Maestro escuchó atenta pero silenciosamente todas sus propuestas. Pero sabía que ninguno de sus planes funcionaría. Sabía que la mayoría de los líderes judíos nunca aceptarían el evangelio del reino; no obstante, les dio a todos una oportunidad más para elegir. Pero cuando salió de la reunión aquella noche con Natanael y Tomás, todavía no había decidido el método que seguiría para llevar su obra una vez más al conocimiento del Sanedrín.

Pero el método que buscaba no tardó en presentarse.

A la mañana siguiente, los tres fueron a desayunar a casa de Marta, en Betania, y luego se dirigieron inmediatamente a Jerusalén. Este sábado por la mañana, cuando Jesús y sus dos apóstoles se acercaban al templo, se encontraron con un conocido mendigo, Josías, un hombre que había nacido ciego, sentado en su lugar habitual. Al contemplar a este ciego de nacimiento, se le ocurrió la idea de cómo dar a conocer una vez más su misión en la tierra al Sanedrín y a los demás dirigentes judíos y maestros religiosos.

Jesús devolvió Jesús cura a Josías, el mendigo ciego mediante una curación milagrosa -en sábado y cerca del templo- con el propósito primordial de convertir este acto en un desafío abierto al Sanedrín y a todos los maestros y líderes religiosos judíos. Era su forma de proclamar una ruptura abierta con los fariseos. Siempre fue positivo en todo lo que hacía. Y fue con el propósito de llevar estos asuntos ante el Sanedrín que Jesús llevó a sus dos apóstoles ante este hombre a primera hora de la tarde de este sábado y provocó deliberadamente aquellas discusiones que obligaron a los fariseos a tomar nota del milagro.

El Sanedrín convocó una reunión ese día, violando su propia regla sobre trabajar en sábado.

Enseñanza en el Pórtico de Salomón

Mientras se celebraba esta sesión del Sanedrín en una de las cámaras del templo, Jesús se paseaba por los alrededores, enseñando a la gente en el Pórtico de Salomón, con la esperanza de que lo convocaran ante el Sanedrín para comunicarle la buena nueva de la libertad y la alegría de la filiación divina en el reino de Dios. Pero tenían miedo de mandarle llamar. Siempre estaban confundidos por estas apariciones repentinas y públicas de Jesús en Jerusalén. La misma ocasión que habían buscado tan ansiosamente, Jesús se la daba ahora, pero temían llevarlo ante el Sanedrín incluso como testigo, y más aún, temían arrestarlo.

Era pleno invierno en Jerusalén, y la gente buscaba el refugio parcial del Pórtico de Salomón; mientras Jesús permanecía allí, la multitud le hizo muchas preguntas, y él les enseñó durante más de dos horas.

Cuando volvieron a ver a Josías, éste había sido expulsado de la sinagoga durante la reunión del Sanedrín. Entonces Jesús invitó a Josías a reunirse con los demás creyentes en el campamento de Pella.

A principios de enero del año 30 d.C., Jesús y sus seguidores emprendieron un Comienza la misión pereana, región situada al este del Río Jordán. Esta misión, que duró casi tres meses, marcó la fase final del ministerio público de Jesús antes de su fatídico viaje a Jerusalén. Dirigido por Abner, antiguo discípulo de Juan el Bautista y ahora jefe de los setenta mensajeros del reino, el equipo se extendió por numerosas ciudades y aldeas, compartiendo las enseñanzas de Jesús.

El paisaje pereano ofrecía un telón de fondo único para esta misión. Poblada a partes iguales por gentiles y judíos, la región era conocida por su pintoresca belleza y a menudo se hacía referencia a ella como "la tierra más allá del Jordán" Este entorno diverso permitió que el mensaje de Jesús llegara a un público amplio, incluyendo a muchos que no se habían encontrado previamente con sus enseñanzas.

Jesús dividía su tiempo estratégicamente entre el campamento base de Pella y los viajes a diversas ciudades, trabajando junto a los doce apóstoles para apoyar a los setenta mensajeros. En este periodo se produjo un cambio hacia el énfasis en los aspectos espirituales del mensaje de Jesús, centrándose menos en las demostraciones milagrosas. Los apóstoles, incluido Simón Pedro, enseñaban a diario, mientras que Jesús reservaba las tardes para sesiones de preguntas y respuestas en profundidad con discípulos avanzados.

A medida que se corría la voz de la presencia de Jesús, el público de Pella crecía rápidamente. A mediados de enero, más de 1.200 personas se habían reunido en el campamento. Jesús enseñaba a esta multitud todos los días, normalmente a las nueve de la mañana. A mediados de marzo, la multitud había aumentado a más de 4.000 personas que se reunían cada mañana para oír hablar a Jesús o a Pedro. La misión alcanzó su apogeo justo cuando Jesús se preparaba para su último viaje a Jerusalén, atrayendo a una mezcla de ávidos buscadores de la verdad y escépticos líderes religiosos de Jerusalén y otros lugares.

Durante este tiempo, Jesús pronunció varios sermones impactantes, incluida la Jesús predica el Sermón del Buen Pastor. Este relato destacaba el papel de Jesús como puerta de salvación y pastor protector de sus seguidores. Utilizó imágenes vívidas para contrastar su dedicación a su rebaño con el interés propio de los "falsos pastores" y los "ladrones". Jesús declaró: "Soy a la vez la puerta del redil del Padre y al mismo tiempo el verdadero pastor de los rebaños de mi Padre".

En la misión de Perea también se produjo un importante desarrollo en la organización de los seguidores de Jesús. El cuerpo de mujeres, que contaba ya con sesenta y dos miembros, asumió la mayor parte del trabajo de atención a los enfermos. Este período marcó la etapa final en el desarrollo de los aspectos espirituales más elevados del evangelio del reino, con una notable ausencia de milagros.

A medida que avanzaba la misión, las enseñanzas de Jesús empezaron a insinuar los retos que se avecinaban. Habló de cumplir la voluntad de su Padre y de no abandonar el rebaño confiado a su cuidado, presagiando los acontecimientos que se desarrollarían en Jerusalén. A pesar de la creciente oposición de algunos líderes religiosos, este período en Perea fue testigo de la difusión más completa de las enseñanzas de Jesús y de la aceptación más generalizada entre las mejores clases de ciudadanos en cualquier parte de Palestina.

Una parte significativa de las enseñanzas de Jesús durante la misión de Perea se centró en los temas de la riqueza, la confianza y la disposición espiritual. En un memorable sermón sabático en Pella, Jesús advirtió contra la "levadura de los fariseos", que describió como hipocresía nacida del prejuicio y alimentada en la esclavitud tradicional. Animó a sus seguidores a confiar en la provisión de Dios, utilizando el ejemplo de los gorriones para ilustrar el cuidado de Dios incluso por las criaturas más pequeñas: "¿No se venden cinco gorriones por dos peniques? Y, sin embargo, cuando estos pájaros revolotean en busca de su sustento, ni uno solo de ellos existe sin el conocimiento del Padre, fuente de toda vida".

Jesús también abordó los peligros del materialismo y la actitud adecuada ante la riqueza. Cuando se le planteó una Reparto de la herencia, aprovechó la ocasión para contar la parábola del hombre rico cuya tierra produjo abundantemente. En esta parábola, un hombre rico decidió derribar sus graneros para construir otros más grandes, pensando que así podría relajarse y disfrutar de su riqueza. Sin embargo, esa misma noche, su vida le fue requerida, haciendo inútiles sus planes. Jesús utilizó esta historia para ilustrar la insensatez de atesorar riquezas sin crecimiento espiritual, afirmando: "La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que pueda poseer."

Jesús hizo hincapié en que, aunque la riqueza en sí no es intrínsecamente pecaminosa, el amor a las riquezas puede cegar a uno ante las realidades espirituales. Enseñó que hay una diferencia significativa entre la riqueza que conduce a la codicia y al egoísmo, y la que se posee y se distribuye con espíritu de mayordomía. Jesús animó a sus seguidores a acumular tesoros en el cielo, diciendo: "Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón".

En conversaciones privadas con sus apóstoles, Jesús profundizó en Jesús habla a los Apóstoles sobre la riqueza. Les aseguró que Dios proveería a quienes se dedicaran a difundir el Evangelio, utilizando ejemplos de la naturaleza para ilustrar sus ideas: "Mirad los lirios, cómo crecen; no trabajan, ni hilan; pero os digo que ni Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos", les dijo Jesús, haciendo hincapié en la confianza en la providencia divina.

Jesús subrayó la importancia de buscar los tesoros celestiales por encima de las posesiones terrenales y de estar preparados para futuros desafíos a su fe. Advirtió de una crisis inminente y de la necesidad de vigilancia, utilizando la analogía de los criados que esperan el regreso de su señor de las bodas: "Manteneos como hombres que esperan el regreso de su señor de las bodas para que, cuando venga y llame, le abráis rápidamente", aconsejó Jesús.

La misión concluyó con Jesús preparando a sus seguidores para las pruebas que les aguardaban. Habló de un "bautismo" por el que aún no había pasado, aludiendo a la inminente culminación de su ministerio terrenal. Jesús advirtió que su mensaje no traería inmediatamente la paz, sino que incluso podría causar división en las familias. Sin embargo, animó a sus discípulos a seguir predicando el evangelio de la paz, asegurándoles que los verdaderos creyentes encontrarían una paz duradera en sus corazones.

Este periodo en Perea sirvió no sólo para difundir el mensaje de Jesús a un público más amplio, sino también para profundizar en la comprensión y el compromiso de sus seguidores más cercanos. Preparó el escenario para los dramáticos acontecimientos que se desarrollarían en Jerusalén, preparando a los apóstoles para su papel en la continuación de la misión de Jesús tras su partida. Las enseñanzas de esta época hacían hincapié en la naturaleza espiritual del reino, la actitud adecuada hacia las posesiones materiales y la necesidad de una fe inquebrantable ante los retos que se avecinaban.

Un sábado por la mañana, un fariseo rico de Filadelfia Los fariseos en Ragaba, con la esperanza de honrarle. Asistieron varios invitados influyentes, entre ellos fariseos y letrados. Mientras se reunían, un prominente fariseo de Jerusalén se dirigió directamente al asiento de honor del anfitrión, sin saber que había sido reservado para Jesús. Cuando el anfitrión lo redirigió a un asiento menos prestigioso, el hombre se sintió profundamente ofendido.

Más tarde, entró un hombre que padecía una enfermedad crónica, con la esperanza, aunque no la expectativa, de que Jesús le curara. Conmovido por la fe tácita del hombre, Jesús le cogió la mano y le dijo: "Levántate y vete. El hombre quedó curado y se marchó en silencio. Dirigiéndose a los invitados, Jesús explicó: "Tales obras no tienen por objeto atraer a nadie al reino, sino revelar el Padre a los que ya están en él. Si a alguno de vosotros se le cayera un animal a un pozo en sábado, ¿no lo rescataríais?" La sala se quedó en silencio.

Al darse cuenta de la dinámica social entre los invitados, Jesús compartió una enseñanza sobre la humildad: "Cuando os inviten a un banquete, no ocupéis el lugar de honor, no sea que llegue alguien más distinguido y el anfitrión os pida que os mováis, causando vergüenza. En lugar de eso, elige el asiento más bajo, para que el anfitrión pueda invitarte a un lugar más alto, honrándote ante los demás. Los que se enaltecen serán humillados, y los que se humillan serán enaltecidos. Cuando seas el anfitrión de una comida, no invites siempre a amigos, parientes o ricos, que son los que pueden pagarte. En lugar de eso, invita a los pobres, a los discapacitados y a los marginados, porque ellos no pueden pagarte, pero tu corazón será bendecido".

La parábola de la Gran Cena

Para enfatizar aún más su mensaje, Jesús compartió una Jesús cuenta la parábola de la Gran Cena de Jesús cuenta la parábola de la Gran Cena: "Cierto gobernante preparó un gran banquete e invitó a muchos comensales. Cuando todo estuvo listo, envió a sus criados a llamar a los invitados. Pero todos se excusaban. Uno dijo: 'Acabo de comprar un campo y tengo que inspeccionarlo'. Otro dijo: "He comprado bueyes y tengo que cuidarlos". Un tercero dijo: 'Acabo de casarme y no puedo ir'.

Los criados comunicaron estas excusas a su señor, que se enfadó. Yo preparé este banquete, pero los que invité han rechazado mi invitación. Id pronto a las calles y callejuelas y traed a los pobres, los ciegos y los cojos'. Así lo hicieron los criados, pero aún quedaba sitio. Entonces el señor ordenó: 'Id a los caminos y al campo y obligad a la gente a venir para que se llene mi casa. Ninguno de los invitados originalmente probará mi banquete'".

Uno de los fariseos presentes comprendió el significado de las palabras de Jesús. Aquel día se bautizó y profesó públicamente su fe en el Evangelio del Reino, conmovido por las lecciones de humildad, generosidad e importancia de acoger la llamada de Dios.

Abner había dispuesto que el Maestro enseñara en la sinagoga ese sábado, la primera vez que Jesús aparecía en una sinagoga desde que todas habían sido cerradas a sus enseñanzas por orden del Sanedrín. Después del servicio, Jesús contempló ante sí a una anciana de aspecto muy triste y encorvada. Esta mujer estaba dominada por el miedo y no tenía alegría en su vida. Cuando Jesús bajó del púlpito, se acercó a ella y, tocando en el hombro su figura encorvada, le dijo: "Mujer, si tan sólo creyeras, podrías quedar totalmente liberada de tu espíritu de enfermedad" Y esta mujer, que había estado encorvada y atada por las depresiones del miedo durante más de dieciocho años, La Fe Sana a la Mujer con el Espiritu de Enfermedad y, por la fe, se enderezó inmediatamente. Al ver que había sido enderezada, alzó la voz y glorificó a Dios.

Con frecuencia, Jesús liberaba a tales víctimas del miedo de su espíritu de enfermedad, de su depresión mental y de la esclavitud del miedo. Pero la gente pensaba que todas esas aflicciones eran trastornos físicos o posesión de espíritus malignos.

Cuando un fariseo indignado y antipático criticó a Jesús por atender a la mujer en sábado, este fariseo fue avergonzado cuando la multitud se puso de parte de Jesús y se alegró con la mujer de que hubiera sido curada. Incluso fue depuesto poco después y reemplazado por un seguidor de Jesús.

Jesús volvió a enseñar en la sinagoga el domingo, y muchos fueron bautizados por Abner al mediodía de ese día.

Uno de los mensajeros de David llevó a Jesús un mensaje urgente de sus amigos de Betania: Lázaro, amigo de Jesús desde hacía mucho tiempo, estaba gravemente enfermo. Al oír Jesús recibe un mensaje urgente de Betania, Jesús empezó a pensar en un plan que pudiera dar a los escribas y fariseos de Jerusalén una oportunidad más de aceptar sus enseñanzas, y decidió, si su Padre quería, hacer de este último llamamiento a Jerusalén la obra exterior más profunda y asombrosa de toda su carrera terrena. Los judíos se aferraban a la idea de un libertador portentoso. Aunque se negó a rebajarse a la realización de prodigios materiales o a la promulgación de exhibiciones temporales de poder político, ahora pidió el consentimiento del Padre para la manifestación de su poder sobre la vida y la muerte, un poder que nunca antes había utilizado.

Jesús sabía que Lázaro moriría pronto, pero retrasó su llegada a Betania dos días más para que no hubiera duda de que su amigo estaba realmente muerto antes de obrar su milagrosa resurrección. El miércoles por la mañana, dijo a sus apóstoles: "Preparémonos enseguida para ir a Betania" Los apóstoles intentaron disuadirle, pero Jesús estaba decidido.

Durante la jornada del miércoles, tuvo ocasión de hablar a este grupo sobre el tema "Condiciones de la salvación", y contó la parábola del publicano y el fariseo, diciendo: "Veis, pues, que el Padre da la salvación a los hijos de los hombres, y esta salvación es un don gratuito para todos los que tienen la fe de recibir la filiación en la familia divina. No hay nada que el hombre pueda hacer para ganarse esta salvación. Las obras de justicia propia no pueden comprar el favor de Dios, y mucho rezar en público no expiará la falta de fe viva en el corazón. Podéis engañar a los hombres con vuestro servicio exterior, pero Dios mira en vuestras almas".

También habló a un grupo de fariseos problemáticos sobre el Jesús habla del matrimonio y el divorcio. Jesús proclamó una enseñanza positiva de los más altos ideales respecto al matrimonio. Exaltó el matrimonio como la más ideal y elevada de todas las relaciones humanas. Asimismo, desaprobó enérgicamente las prácticas de divorcio laxas e injustas de los judíos de Jerusalén, que en aquella época permitían que un hombre se divorciara de su mujer por las razones más ridículas, como ser un mal cocinero, un ama de casa defectuosa, o por la única razón de que se había enamorado de una mujer más guapa.

Y más tarde, a sus apóstoles, les enseñó:

"El matrimonio es honorable y debe ser deseado por todos los hombres. El hecho de que el Hijo del Hombre lleve a cabo su misión terrena en solitario no es en absoluto un reflejo de la conveniencia del matrimonio. Que así trabaje es voluntad del Padre, pero este mismo Padre ha dirigido la creación del varón y de la mujer, y es voluntad divina que el hombre y la mujer encuentren su más alto servicio y consiguiente gozo en el establecimiento de hogares para la acogida y formación de los hijos, en cuya creación estos padres se convierten en copartícipes de los Hacedores del cielo y de la tierra. Y por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán como una sola cosa".

Aquella noche, el mensaje de Jesús sobre el matrimonio y la bendición de los hijos se extendió por todo Jericó, de modo que a la mañana siguiente, incluso antes de la hora del desayuno, decenas de madres se acercaron a Jesús donde se hospedaba, trayendo a sus hijos en brazos y llevándolos de la mano; deseaban que bendijera a sus pequeños. Los apóstoles intentaron echarlas, pero aquellas mujeres se negaron a marcharse hasta que el Maestro impusiera las manos sobre sus hijos y los bendijera. Cuando los apóstoles gritaron a estas madres, Jesús salió y las reprendió indignado, diciendo: "Dejad que los niños vengan a mí; no se lo impidáis, porque de los tales es el Reino de los Cielos. De cierto, de cierto os digo que el que no reciba el Reino de Dios como un niño, difícilmente entrará en él para crecer hasta la plena madurez espiritual."

Y Jesús Jesús recibe y bendice a los niños pequeños, imponiéndoles las manos, mientras dirigía a sus madres palabras de ánimo y esperanza.

Y así, lo sagrado a menudo parece ser lo común, como en este día, estos niños y sus madres poco se dieron cuenta de que las inteligencias espectadoras del universo contemplaban a los niños de Jericó jugando con el Creador de un universo.

María y Marta estaban desconsoladas y confusas cuando Jesús llegó a su casa de Betania. En efecto, Lázaro había muerto antes de que llegara Jesús. Se preguntaban por qué había tardado tanto en llegar, pero Jesús le dijo a Marta: "Sólo ten fe, Marta, y tu hermano resucitará."

Entonces Jesús dijo, mirando fijamente a los ojos de Marta: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá. En verdad, todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. Marta, ¿tú crees esto?" Y Marta respondió al Maestro: "Sí, hace tiempo que creo que tú eres el Libertador, el Hijo de Dios vivo, el que ha de venir a este mundo."

Mucha gente de los pueblos cercanos y muchos de Jerusalén habían venido a dar el pésame a las hermanas. Pero muchos de estos visitantes eran enemigos acérrimos de Jesús. Y algunos de ellos no eran sinceros en su preocupación por las hermanas a causa de su relación con Jesús. Murmuraban entre ellos y se mofaban porque, al parecer, Jesús había dejado morir a su amigo.

Cuando llegaron al sepulcro, Jesús dijo: "Quitad la piedra", y los apóstoles y los demás apartaron la piedra del sepulcro. Las hermanas estaban consternadas, sabiendo que su hermano llevaba ya cuatro días muerto. Al cuarto día de la muerte, se suponía que el alma del difunto había abandonado el cuerpo. Y esta era una creencia común. Por eso Jesús esperó tanto tiempo. Sabía que al cabo de cuatro días no habría duda de que Lázaro había resucitado realmente de entre los muertos.

Jesús levantó los ojos y dijo: "Padre, te agradezco que hayas escuchado y concedido mi petición. Sé que siempre me escuchas, pero a causa de los que están aquí conmigo, hablo así contigo, para que crean que tú me has enviado al mundo y para que sepan que colaboras conmigo en lo que vamos a hacer" Y, después de orar, gritó con voz potente: "Resurrección de Lázaro".

Aunque estos observadores humanos permanecieron inmóviles, la vasta hueste celestial estaba toda agitada en acción unificada en obediencia a la palabra del Creador. En sólo doce segundos de tiempo terrestre, la forma inerte de Lázaro comenzó a moverse y se incorporó. Su cuerpo estaba atado de pies a cabeza con vendas funerarias. Y mientras se levantaba ante ellos - vivo - Jesús dijo: "Desatadle y dejadle ir".

Entonces Lázaro se acercó a Jesús y, con sus hermanas, se arrodilló a los pies del Maestro para dar gracias y ofrecer alabanzas a Dios. Jesús, tomando a Lázaro de la mano, lo levantó, diciendo: "Hijo mío, lo que te ha sucedido a ti lo experimentarán también todos los que creen en este Evangelio, salvo que resucitarán en una forma más gloriosa. Tú serás testigo viviente de la verdad que he dicho: Yo soy la resurrección y la vida".

Aunque muchos creyeron en Jesús debido a esta poderosa obra, otros sólo endurecieron más sus corazones para rechazarlo. Al mediodía siguiente, esta historia se había difundido por toda Jerusalén. Decenas de hombres y mujeres acudieron a Betania para ver a Lázaro y hablar con él, y los fariseos, alarmados, convocaron apresuradamente una reunión del Sanedrín para que determinara qué debía hacerse ante estos nuevos acontecimientos.

A última hora de la tarde del lunes 6 de marzo del año 30 EC, Jesús y los apóstoles llegaron al campamento de Pella. Era la última semana de la estancia de Jesús allí, y estuvo muy activo enseñando a la multitud e instruyendo a los apóstoles. Predicaba todas las tardes a las multitudes y cada noche respondía a las preguntas de los apóstoles y de algunos de los discípulos más avanzados que residían en el campamento.

La noticia de la resurrección de Lázaro había llegado al campamento dos días antes de la llegada del Maestro, y toda la asamblea estaba entusiasmada al respecto. Desde la alimentación de los cinco mil no había ocurrido nada que despertara tanto la imaginación de la gente. Y así fue como, en pleno apogeo de la segunda fase del ministerio público del reino, Jesús planeó enseñar esta breve semana en Pella y luego comenzar la gira por el sur de Perea, que conducía directamente a las experiencias finales y trágicas de la última semana en Jerusalén.

El jueves por la tarde, Jesús habló a la multitud sobre la "Gracia de la Salvación", contando de nuevo la historia de la oveja y la moneda perdidas y añadiendo su Jesús cuenta la parábola del hijo pródigo favorita Jesús cuenta la parábola del hijo pródigo.

Jesús era muy aficionado a contar estas tres historias al mismo tiempo. Presentó la historia de la oveja perdida para mostrar que, cuando los hombres se desvían involuntariamente del camino de la vida, el Padre se acuerda de ellos y sale, con sus Hijos, los verdaderos pastores del rebaño, a buscar a la oveja perdida. A continuación, recitaba la historia de la moneda perdida en la casa para ilustrar lo minuciosa que es la búsqueda divina de todos los que están confundidos, desconcertados o cegados espiritualmente por las preocupaciones materiales de la vida. Y luego, continuaba con la parábola del hijo perdido y la aceptación por parte del padre del hijo pródigo que regresa, para mostrar cuán completa es la restauración del hijo perdido en la casa y el corazón de su Padre.

Muchas veces, durante sus años de enseñanza, Jesús contó y volvió a contar esta historia del hijo pródigo. Esta parábola y la historia del buen samaritano eran sus medios preferidos para enseñar el amor del Padre y la vecindad del hombre.

Parábola del administrador astuto

Una noche, Simón Zelotes, comentando una de las afirmaciones de Jesús, dijo: "Maestro, ¿qué querías decir cuando has dicho hoy que muchos de los hijos del mundo son más sabios en su generación que los hijos del Reino, puesto que son hábiles para hacerse amigos de las riquezas injustas?"Jesús respondió relatando la parábola del administrador astuto; terminó la parábola diciendo: "Y vuelvo a afirmar que nadie puede servir a dos señores; o bien odiará a uno y amará al otro, o bien se aferrará a uno mientras desprecia al otro. No se puede servir a Dios y a las riquezas".

Cuando los fariseos que estaban presentes oyeron esto, empezaron a mofarse y a ridiculizarlo, pues estaban muy apegados a sus riquezas. Trataron de entablar una discusión con Jesús, pero Jesús no quiso discutir con ellos. Así que empezaron a discutir entre ellos, llamando mucho la atención. Jesús los dejó y se fue a su tienda.

El 1 de marzo de 30 EC, Jesús predicó su último sermón en Pella. Este fue uno de los discursos más importantes de su ministerio público, abarcando una discusión total y completa del reino de los cielos. Era consciente de la confusión que existía en la mente de sus apóstoles y discípulos sobre el significado y la importancia de los términos "reino de los cielos" y "reino de Dios", que utilizaba indistintamente. Aunque el término "reino de los cielos" debería haber bastado para separar lo que representaba de toda conexión con reinos terrenales y gobiernos temporales, no fue así. La idea de un rey terrenal estaba demasiado arraigada en la mente judía como para ser sustituida en una sola generación. Por eso, al principio Jesús no se opuso abiertamente a este concepto del reino tan arraigado.

Este sábado por la tarde, el Maestro trató de aclarar las enseñanzas sobre el reino de los cielos; discutió el tema desde todos los puntos de vista y se esforzó por aclarar los muchos sentidos diferentes en que se había utilizado el término.

El Maestro enseñó claramente un nuevo concepto de la doble naturaleza del reino, al describir las dos fases siguientes:

1. El reino de Dios en este mundo, el deseo supremo de hacer la voluntad de Dios, el amor desinteresado del hombre, que produce los buenos frutos de una conducta ética y moral mejorada.
2. El reino de Dios en el cielo es la meta de los creyentes mortales, el estado en el que se perfecciona el amor a Dios y en el que se hace más divinamente la voluntad de Dios.

Jesús enseñó que, por la fe, el creyente entra ahora en el reino. En los diversos discursos, enseñó que dos cosas son esenciales para la fe-entrada en el reino:

1. Fe y sinceridad. Venir como un niño pequeño, recibir la verdad de la filiación como un don; someterse al cumplimiento de la voluntad del Padre sin cuestionarla y con la plena confianza en la sabiduría del Padre; entrar en el reino sin prejuicios ni ideas preconcebidas; tener la mente abierta y ser enseñable como un niño virgen.
2. Hambre de verdad. La sed de justicia, un cambio de mentalidad, adoptar el motivo de ser como Dios y encontrar a Dios.

Jesús nunca dio una definición precisa del reino. En cambio, hablaba de diferentes aspectos del reino en diferentes momentos. En el transcurso del sermón de este sábado por la tarde, Jesús señaló no menos de cinco fases del reino, y eran:

1. La experiencia personal e interior de la vida espiritual de la comunión del creyente individual con Dios el Padre.
2. La creciente hermandad de los creyentes en el Evangelio, los aspectos sociales de la moral mejorada y la ética acelerada que resultan del reinado del espíritu de Dios en los corazones de los creyentes individuales.
3. La hermandad supermortal de seres espirituales invisibles que prevalece en la tierra y en el cielo, el reino sobrehumano de Dios.
4. La perspectiva del cumplimiento más perfecto de la voluntad de Dios, el amanecer de un nuevo orden social en relación con una vida espiritual mejorada: la próxima era del hombre.
5. El reino en su plenitud, la futura era espiritual de luz y vida en la tierra.

Por eso debemos examinar siempre las enseñanzas del Maestro para averiguar a cuál de estas cinco fases puede referirse cuando utiliza el término reino de los cielos. Mediante este proceso de cambiar gradualmente la voluntad y, al hacerlo, afectar a las decisiones humanas, Jesús y sus enseñanzas están cambiando gradual pero ciertamente todo el curso de la evolución humana.

Al día siguiente del memorable sermón sobre "El Reino de los Cielos", Jesús anunció que al día siguiente él y los apóstoles partirían para la Pascua en Jerusalén.

El discurso sobre el reino y el anuncio de que iba a la Pascua hicieron creer a todos sus seguidores que iba a Jerusalén a inaugurar el reino temporal de la supremacía judía. No importaba lo que Jesús dijera sobre el carácter inmaterial del reino, no podía quitar de la mente de sus oyentes judíos la idea de que el Mesías prometido iba a establecer algún tipo de gobierno nacionalista con sede en Jerusalén.

El lunes 13 de marzo, Jesús y sus doce apóstoles se despidieron definitivamente del campamento de Pella, partiendo hacia el sur en su gira por las ciudades del sur de Perea, donde trabajaban los asociados de Abner. Cuando el Maestro abandonó Pella, le siguieron unos mil discípulos. Cuando esta numerosa compañía llegó al vado de Betania, en el Jordán, sus discípulos empezaron a darse cuenta de que no iba directamente a Jerusalén, como pensaban. Mientras ellos dudaban y debatían entre sí, Jesús se subió a una enorme piedra y pronunció aquel discurso que se ha dado en llamar "El discurso de Jesús sobre el cálculo del coste".

Entre otras cosas, el Maestro dijo:

"Vosotros, que queréis seguirme desde ahora, debéis estar dispuestos a pagar el precio de una entrega incondicional al cumplimiento de la voluntad de mi Padre. Si queréis ser mis discípulos, debéis estar dispuestos a renunciar a padre, madre, esposa, hijos, hermanos y hermanas. Si alguno de vosotros quiere ser ahora mi discípulo, debe estar dispuesto a entregar incluso su vida, del mismo modo que el Hijo del hombre está a punto de ofrecer su vida por el cumplimiento de la misión de hacer la voluntad del Padre en la tierra y en la carne."

Inmediatamente después de concluir el discurso, Jesús y los doce se pusieron en camino hacia Hesbón, seguidos por unos quinientos, y este número fue disminuyendo a medida que más seguidores se dirigían a Jerusalén delante de Jesús.

Durante más de dos semanas, Jesús y los doce, seguidos por una multitud de varios centenares de discípulos, viajaron por el sur de Perea, visitando todas las ciudades donde trabajaban los setenta. Este viaje terminó el 29 de marzo de 30 EC, en Livias.

El ciego de Jericó

A última hora de la tarde del jueves 30 de marzo, Jesús y sus apóstoles, al frente de un grupo de unos doscientos seguidores, se acercaron a las murallas de Jericó. Al acercarse a la puerta de la ciudad, se encontraron con un grupo de mendigos, entre ellos un anciano llamado Bartimeo, ciego desde su juventud. Bartimeo había oído hablar mucho de Jesús y conocía la curación del ciego Josías en Jerusalén. Bartimeo estaba decidido a no volver a permitir que Jesús visitara Jericó sin pedirle que curara su ceguera.

Cuando Bartimeo oyó los pasos pesados de la multitud, preguntó a los que estaban cerca qué pasaba. Al oír esto, alzó la voz y gritó: "¡Jesús, Jesús, ten compasión de mí!" Algunos de los que estaban cerca de Jesús le dijeron que se callara, pero él gritó aún más fuerte.

Al oír el grito del ciego, Jesús se detuvo. Al verle, dijo a sus amigos: "Traedme a ese hombre"; y luego se acercaron a Bartimeo, diciéndole: "Ten ánimo; ven con nosotros, porque el Maestro te llama" Al oír estas palabras, Bartimeo echó a un lado su manto, saltando hacia el centro del camino, mientras los que estaban cerca le guiaban hacia Jesús. Jesús dijo a Bartimeo: "¿Qué quieres que haga por ti?" Bartimeo respondió: "Quiero que me devuelvas la vista"; y cuando Jesús oyó esta petición y vio su fe, dijo: "Recibirás la vista; vete; tu fe te ha salvado"."Inmediatamente recobró la vista, y permaneció junto a Jesús, glorificando a Dios, hasta que el Maestro partió al día siguiente para Jerusalén, y entonces se presentó ante la multitud declarando a todos cómo le había sido devuelta la vista en Jericó.

Y éste fue el Jesús cura a Bartimeo que Jesús realizó durante su ministerio público.

El 2 de abril, Jesús tomó la decisión deliberada de Entrada de Jesús en Jerusalén - Domingo de Ramos de forma pública pero simbólica, sabiendo muy bien los desafíos que le esperaban. Rechazando la idea predominante de un Mesías como rey guerrero, Jesús eligió en su lugar cumplir una profecía diferente de Zacarías: "Vuestro rey viene a vosotros... humilde, montado en un asno" Este acto puso de relieve que su misión era espiritual, no política. Jesús ordenó a Pedro y a Juan que recogieran un asno de una aldea cercana, con la explicación: "El Maestro lo necesita" El dueño, reconociendo a Jesús como el maestro galileo, ofreció de buen grado el animal. Mientras tanto, se corrió rápidamente la voz por Jerusalén de que Jesús pronto entraría en la ciudad. Peregrinos y lugareños ansiosos por verle se congregaron a lo largo del camino, muchos creyendo que era el Mesías largamente esperado.

Aquella tarde, Jesús montó en el asno mientras sus seguidores tendían mantos y ramas en el camino, formando una alfombra de honor. La alegre multitud, entre la que había discípulas, empezó a cantar salmos: "¡Hosanna al Hijo de David! La procesión irradiaba entusiasmo hasta que llegaron a un punto del Monte de los Olivos donde Jesús se detuvo, embargado por la emoción. Mirando a la ciudad, lloró, lamentando el rechazo de Jerusalén a la paz y la salvación.

Al reanudarse la procesión, la multitud de Jerusalén se unió a ellos, agitando ramas de palma y gritando alabanzas. Jesús permitió que el espectáculo continuara, sabiendo que impediría su arresto inmediato y daría a la gente una última oportunidad de abrazar su mensaje de paz.

Al día siguiente, Jesús y los doce llegaron al templo de Jerusalén hacia las nueve. Se dirigieron inmediatamente al gran patio donde Jesús enseñaba tan a menudo, y después de saludar a los creyentes que lo esperaban, Jesús subió a una de las plataformas de enseñanza y comenzó a dirigirse a la multitud reunida.

En medio de un ruidoso grupo de cambistas, mercaderes y vendedores de ganado, Jesús intentó enseñar el evangelio del reino celestial. A él le molestaba esta profanación del templo; la gente común, especialmente los visitantes judíos de provincias extranjeras, también resentían de corazón esta profanación de su casa nacional de culto.

Cuando Jesús estaba a punto de comenzar su discurso, ocurrieron dos cosas que llamaron su atención. En una mesa de dinero cercana, había estallado una violenta discusión por el supuesto cobro excesivo de un judío de Alejandría, mientras que en ese mismo momento, el aire se llenaba con el bramido de un rebaño de unos cien novillos, que estaba siendo conducido de una sección a otra de los corrales. Mientras Jesús se detenía, contemplando silenciosa pero pensativamente esta escena de comercio y confusión, cerca de allí, vio cómo un galileo de mente sencilla, un hombre con el que había hablado una vez en Hierro, era ridiculizado y empujado por arrogantes judeos que se creían superiores, y todo esto se combinó para producir uno de esos extraños y periódicos levantamientos de indignada emoción en el alma de Jesús.

Ante el asombro de sus apóstoles, que estaban cerca, Jesús bajó de la plataforma de enseñanza y, acercándose al muchacho que conducía el ganado por el atrio, cogió su látigo de cuerdas y echó rápidamente a los animales del templo. Pero eso no fue todo; caminó majestuosamente ante la mirada atónita de los miles de personas reunidas en el atrio del templo hasta el corral más alejado y procedió a abrir las puertas de cada establo y a sacar a los animales aprisionados. Para entonces, los peregrinos reunidos estaban electrizados y, con gritos salvajes, se dirigieron hacia los bazares y empezaron a volcar las mesas de los cambistas. En menos de cinco minutos, todo el comercio había sido barrido del templo. Cuando los guardias romanos aparecieron en escena, todo estaba en calma y la multitud había vuelto a ordenarse. Jesús, volviendo a la tribuna de oradores, se dirigió a la multitud: "Habéis sido testigos hoy de lo que está escrito en las Escrituras: 'Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones'".

Este acontecimiento se conoció como "Jesús limpia el templo de prestamistas".

Después de limpiar el templo, Jesús se enfrentó a una oleada de oposición por parte del Sanedrín, los fariseos y los saduceos. Estos líderes religiosos, amenazados por su creciente influencia, trataron de desacreditarlo públicamente. Intentaron enredarlo en trampas políticas y teológicas, con la esperanza de alejarlo de los fieles judíos o de las autoridades romanas. El Sanedrín comenzó Preguntas de los gobernantes judíos, exigiendo saber quién le había dado el derecho a enseñar y actuar de manera que perturbara su control sobre el templo. Jesús les devolvió hábilmente el desafío, preguntándoles si la autoridad de Juan el Bautista procedía del cielo o de los hombres, pregunta que no se atrevieron a responder, sabiendo que pondría al descubierto su hipocresía. Su respuesta - "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios"- les dejó perplejos. Esta respuesta no sólo escapó a su trampa, sino que también reveló la importancia de distinguir entre las obligaciones mundanas y la devoción espiritual.

Los saduceos, que negaban la resurrección, le plantearon un escenario hipotético que implicaba el matrimonio después de la muerte, con la intención de burlarse del concepto de una vida después de la muerte. Jesús respondió explicando que la vida más allá de la muerte trasciende las relaciones terrenales. Declaró que en la resurrección, las personas serían más como ángeles, viviendo como hijos de Dios. Su respuesta desenmascaró el malentendido de los saduceos sobre las realidades divinas y afirmó la naturaleza eterna de la vida con Dios.

Durante este período, un El episodio de los griegos curiosos se acercó a Jesús, señalando el alcance global de sus enseñanzas. Su pregunta simbolizaba que su mensaje no se limitaba únicamente al pueblo judío, sino que iba dirigido a toda la humanidad. Jesús reconoció esta interacción como un punto de inflexión, sabiendo que su misión pronto culminaría en acontecimientos que trascenderían las fronteras de las naciones y las religiones.

En su El último discurso en el Templo, Jesús pronunció un poderoso y mordaz discurso. Denunció a los escribas y fariseos por su ceguera espiritual, llamándoles hipócritas que imponían cargas a los demás mientras ellos mismos no vivían rectamente. Sus palabras sirvieron tanto para condenar su liderazgo como para llamar al arrepentimiento. Jesús advirtió a las multitudes que evitaran seguir a estos líderes equivocados, explicándoles que la verdadera grandeza residía en la humildad y el servicio: "El que sea el mayor entre vosotros será vuestro servidor", declaró, recordándoles que el liderazgo en el reino de Dios se basaba en el amor, no en el poder.

Después de reprender a los líderes, Jesús se lamentó por Jerusalén, expresando su pesar por el hecho de que la ciudad hubiera rechazado tantas oportunidades de abrazar la verdad. Predijo la inminente destrucción del templo y la caída de Jerusalén, no como un acto de castigo divino, sino como consecuencia de la continua rebelión espiritual. Su profecía enfatizaba el resultado natural de ignorar la luz y la guía divinas.

Tras este discurso público, Jesús se retiró con sus apóstoles para pasar un día de soledad, buscando la comunión con Dios. Este periodo de reflexión le fortaleció para las pruebas que le aguardaban, demostrando su inquebrantable confianza en el Padre. Mientras tanto, Judas Iscariote comenzó a conspirar con los líderes religiosos, desilusionado por la negativa de Jesús a establecer un reino terrenal. La decisión de Judas de traicionar a Jesús marcó el trágico resultado de la ambición y la confusión espiritual.

Durante esos últimos días, Jesús enseñó a sus seguidores lecciones fundamentales sobre su doble papel como hijos de Dios y ciudadanos del mundo. En respuesta a las continuas preguntas, aclaró que la lealtad espiritual a Dios tenía prioridad sobre las afiliaciones terrenales. Subrayó que, aunque los creyentes tenían responsabilidades para con sus comunidades y gobiernos, su identidad primordial era la de hijos e hijas del Padre divino. Esta enseñanza reforzaba la idea de que la ciudadanía en el reino de los cielos trascendía las fronteras nacionales o culturales.

Las interacciones de Jesús con los dirigentes judíos ilustraron aún más la creciente tensión entre la verdad divina y el poder institucional. Un gobernante le pidió que resumiera el mandamiento más importante. Jesús respondió citando dos leyes: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, tu alma y tu mente" y "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", con lo que redefinió la justicia, desplazando el centro de atención de la observancia ritual al amor y la misericordia. La sencillez de estos mandamientos encarnaba el corazón de su mensaje y no dejaba lugar al legalismo ni a la justicia por mano propia.

A medida que el Sanedrín consolidaba sus planes para arrestar a Jesús, el contraste entre el amor divino y el rechazo humano se hizo más evidente. Judas, ahora plenamente comprometido con la traición, llegó a un acuerdo final con los enemigos de Jesús. Sin embargo, a pesar de la creciente oposición, Jesús siguió enseñando los principios del perdón y la misericordia. Su discurso sobre la filiación divina recordó a sus seguidores que todos eran hijos de Dios, independientemente de sus circunstancias o fracasos. Esta verdad les desafiaba a superar las limitaciones de la ciudadanía terrenal y a abrazar su identidad como parte de la familia espiritual de Dios.

Aunque Jesús celebraría la Última Cena con sus apóstoles para darles una última orientación, este fue el final de su ministerio público.

Estas últimas enseñanzas resumen el mensaje de Jesús de que la transformación espiritual comienza con el amor, el perdón y la humildad.

La decisión del Sanedrín de buscar su muerte subraya la trágica realidad de rechazar la verdad divina, pero el ejemplo de Jesús proporciona una demostración duradera del poder del amor y la gracia, incluso ante la traición y el sufrimiento. Sus últimos días invitan a sus seguidores a elegir entre los valores transitorios del mundo y la verdad perdurable del reino de Dios.