Primera gira de predicación por Galilea 

El domingo 18 de enero de 28 EC, Jesús comenzó esta gira de predicación pública yendo a ciudades de toda Galilea. Los apóstoles ya tenían un año de experiencia, pues habían sido Jesús ordena a sus Doce Apóstoles del Evangelio el 12 de enero del año 27 de nuestra era. En esta gira, Jesús y sus doce apóstoles, ayudados por los antiguos apóstoles de Juan, predicaron el evangelio y bautizaron a creyentes en Rimón, Jotapata, Ramá, Zabulón, Hierro, Giscala, Corazín, Madón, Caná, Naín y Endor. En estas ciudades se quedaban y enseñaban, y no descuidaban ninguno de los pueblos más pequeños por los que pasaban. Siempre se tomaban el tiempo necesario para predicar la Buena Nueva. Partieron de Cafarnaún y, unos dos meses después, regresaron.

Jesús había estado guiando y enseñando a los apóstoles durante el último año. En esta gira, Jesús se sentía cómodo dejando que los apóstoles predicaran sin ninguna restricción. Dada esa sensación de libertad y confianza que el Maestro depositó en ellos, se apasionaron por predicar, atender a los enfermos y bautizar. El trabajo se convirtió en un gozo. La única advertencia de Jesús se refería a ciertas ciudades: les aconsejó evitar Nazaret y ser discretos al pasar por Cafarnaún y Tiberíades.

Rimón, una pequeña ciudad, todavía abrazaba a los antiguos dioses babilonios y a las posteriores creencias zoroástricas, y estaban especialmente dedicados a Ramman, el dios del aire. Jesús y los veinticuatro pasaron tiempo explicando las diferencias entre estas antiguas creencias y el nuevo evangelio del reino. Simón Pedro predicó un evangelio excepcional sobre "Aarón y el becerro de oro". Aunque muchos de los ciudadanos se hicieron creyentes, su confusión mental entre sus creencias arraigadas y las nuevas ideas les causó incertidumbres en su interior, y perplejidades al trabajar más tarde con Religión - Cristianismo. Estas diferencias de creencias no pueden conciliarse perfectamente en el breve lapso de una vida.

Los individuos nunca dejan atrás la fe que aprendieron de niños. A medida que se integraban conceptos adicionales en las enseñanzas cristianas, muchos se sentían atraídos al escuchar palabras que recordaban de su infancia. Los habitantes de Oriente Próximo se sintieron atraídos por las creencias de los rimmonitas en fuerzas opuestas pero interconectadas, como El bien y el mal, la luz y la oscuridad, el tiempo y la eternidad. Las teorías de Platón sobre un mundo de ideas complacían tanto a los hebreos como a los griegos. Y un individuo llamado Todan, que escuchó el Evangelio en Rimón, llevó más tarde el mensaje a Mesopotamia y mucho más allá, expandiendo la difusión del Evangelio más allá del Éufrates.

Muchas personas de la pequeña ciudad de Jotapata acogieron y aceptaron el Evangelio del Reino. Lo más destacado fue una sesión vespertina en la que Jesús enseñó a sus veinticuatro maestros. Natanael preguntó a Jesús sobre la oración, la acción de gracias y la adoración, y Jesús las explicó en detalle. He aquí un resumen abreviado de sus puntos delineados:

1. La iniquidad en el corazón humano destruye la conexión personal y de oración entre el hombre y su Creador.
2. Las oraciones inconsistentes con las leyes de Dios son consideradas abominaciones, y la desobediencia deliberada aparta a las personalidades espirituales de escuchar las peticiones de tales mortales desobedientes.
3. Cuando escuchamos al espíritu de Dios interior hablar al corazón humano, al mismo tiempo Dios escucha esos deseos. Abriendo el extremo humano del canal de la comunicación Dios-hombre, cuando en silencio, escuchamos, y entonces Dios llena las vías respiratorias con una corriente siempre fluyente de ministerio divino en nuestras almas. Una vez establecida una frecuencia, limpia de evasiones, oímos a Dios, y Dios oye nuestra oración. Incluso el perdón divino funciona así: Dios perdona nuestras ofensas cuando nosotros perdonamos a los demás.
4. Nada anula la ley básica de la justicia. Hay mandatos de la justicia que ni siquiera el amor combinado con la misericordia puede derogar eficazmente. Una persona completamente egoísta y sin ningún interés en Dios también rechaza la vida eterna.
5. Para recibir misericordia, debes mostrar misericordia. No juzgues a los demás con dureza o podrías enfrentarte a lo mismo. Escucha el clamor de los pobres. La sinceridad es la clave de la oración; su contenido espiritual dicta el tiempo, el modo y el grado de la respuesta. Un padre sabio no concede literalmente todo lo que su hijo le pide.
6. Cuando dedica su vida al cumplimiento de la voluntad del Padre, sus oraciones son necesariamente escuchadas.
7. El acto de fe es el grito del justo, en el que el hijo que va al cielo encuentra el almacén de bienes de su Padre abierto de par en par para que los tomemos. Es el motivo de nuestras oraciones lo que Dios escucha. La oración nos prepara para una actitud adecuada hacia el cielo.
8. La oración no es un canto mágico para obtener ventajas o ayudarse a uno mismo. Un alma egoísta no reza en el verdadero sentido de la palabra.
9. Reza por el progreso espiritual de tus hermanos. Pide cualquier cosa en mi nombre, y yo presentaré tu petición, ajustada a tus necesidades y deseos reales y conforme a la voluntad del Padre.
10. Reza por el bienestar de tu familia y de tus amigos, pero sobre todo reza por los que te maldicen y te persiguen. Reza por los afligidos, pero combina siempre la oración con una administración amorosa.
11. Reza en secreto y pide que se haga la voluntad del Padre, pues ése es siempre el mejor camino. Rezad en las buenas y en las malas; hablad siempre con vuestro Padre.
12. Todos los creyentes deben orar por más obreros. Ten cuidado con lo que dices, pues muchas palabras ofensivas se escapan fácilmente de la lengua.
13. Reza en primer lugar para conocer cuál es la voluntad del Padre en tu vida, y en segundo lugar para recibir la guía divina en el cumplimiento de esa voluntad. Ese es el don de la sabiduría.
14. Acércate a Dios con gratitud y acción de gracias, porque Él ama a sus hijos. La oración debe salir del corazón. Las palabras bien elaboradas, las ceremonias ornamentadas, el ayuno o las depravaciones no ayudan.
15. No te agobies por tus necesidades cotidianas; disminuye tu preocupación rezando a tu Padre celestial. Un espíritu de acción de gracias vale mucho más para Dios que cualquier sacrificio material.
16. La oración es una conversación bidireccional. Después de hablar, permanece en silencio. Espera a oír la respuesta del Padre, que utiliza tu corazón como altavoz. Cuanto más adoras, más te pareces a Dios.

Jesús impartió otras verdades sobre nuestra comunión con el mismo espíritu de Dios el Padre que La inhabitación del Espíritu de Dios. Por desgracia, los apóstoles no comprendieron bien la mayor parte de ellas.

Jesús conoció en Ramá a un anciano filósofo griego que afirmaba que la ciencia y la filosofía podían satisfacer todas las necesidades y respuestas de la experiencia humana. Jesús escuchó todo lo que tenía que decir, elogiando las verdades que decía, pero observó que, cuando terminó, se olvidó de explicar el "de dónde, por qué y adónde", añadiendo: "Donde tú lo dejas, nosotros empezamos". Recordando la analogía de la Caverna de Platón, en la que sólo vemos las sombras proyectadas por los objetos reales que caminan frente al fuego, Jesús explicó que los hechos materiales son sólo sombras de las realidades espirituales, la verdadera sustancia. El Evangelio del Reino revela las verdades del ser, la esencia de las cosas. Durante más de una hora, Jesús explicó el reino superior y, dada su sagacidad y aguda comprensión, el filósofo se despidió como creyente del evangelio.

A los apóstoles les sorprendió que Jesús estuviera de acuerdo con muchas de las proposiciones del griego. Después, Jesús explicó por qué era tan tolerante con su filosofía, afirmando que la intolerancia es una máscara utilizada para ocultar serias dudas. El análisis exterior ayuda a la seguridad interior. El buscador de la verdad da la bienvenida a la crítica sincera. Cuando uno adquiere confianza en sus creencias, posee el valor de exponerlas con claridad y acepta el examen crítico, sin dejar de ser honesto de corazón.

Durante la segunda noche, Thomas Didymus hizo la siguiente pregunta: "¿Cómo puedes saber realmente, estar realmente seguro, acerca de la verdad del evangelio del reino?" Tomás, un verdadero científico, pedía pruebas. Jesús le dio a Tomás algo que podía convertir en una fórmula: Seguridad espiritual = comprensión inteligente de las realidades de la verdad + fe espiritual - dudas honestas. En resumen, es una cuestión de experiencia personal de tu propia fe en la palabra de verdad. Jesús explicó además que, como se nos ha dado un espíritu divino que vive en nuestro interior, ahora tenemos la llave del reino, el camino de la vida eterna, al reconocer e identificarnos con ese fragmento vivo real de Dios. Muchos seguidores están recibiendo este espíritu gracias a nuestras enseñanzas. Y después de que regrese al Padre, todos recibirán este espíritu para que habite en su interior y toque sus corazones.

Aunque no podemos registrar científicamente las observaciones del espíritu, podemos medir los frutos de su labor por el aumento de nuestro amor a la humanidad. A medida que cedamos el control de nuestra alma a este espíritu, amaremos a Dios, ya que este espíritu es un fragmento real del Padre Celestial, y nos veremos cambiar. Desarrollaremos un impulso de adorar y ayudar a nuestros hermanos y hermanas en la carne. Jesús dijo que después de volver al Padre, derramaría su propio Espíritu, el Espíritu de la Verdad, y estaría con nosotros cada segundo de nuestro viaje aquí en la tierra y nos haría conscientes del hecho de que somos hijos e hijas de Dios.

Jesús dijo: "He venido a la tierra para hacer que el camino de la vida terrenal al estado eterno sea nuevo y vivo. Una vez que entréis en el Reino, ya tendréis la vida eterna. Seguiréis las indicaciones del espíritu interior, conoceréis la voluntad de Dios y luego cumpliréis esa voluntad, pues permaneceréis para siempre" Jesús presentó palabras definitivas y positivas sobre la supervivencia eterna, un debate que confundió a muchos. Todos los que oyeron estas seguridades del Maestro se alegraron mucho.

Los apóstoles siguieron visitando casa por casa, consolando a los abatidos y atendiendo a los enfermos. Predicaban y bautizaban dondequiera que iban. Cada uno de los apóstoles de Jesús tenía ahora como asociado a uno de los antiguos apóstoles de Juan; los dos líderes, Andrés y Abner, formaban pareja. Durante su estancia en Zabulón, Jesús habló de los aspectos sociales de la religión, en los que rara vez se centraba. Aquí vio la necesidad de dejar claras las diferencias entre la experiencia religiosa personal y la buena voluntad de las obligaciones religiosas sociales. La gente de aquí era de distintos orígenes y unos pocos creían realmente en Jesús.