Jerusalén 

Fue 1973 años antes del Nacimiento e infancia de Jesús cuando Maquiventa Melquisedek se estableció en la zona y, en pocos años, Melquisedek había reunido a su alrededor a un grupo de alumnos, discípulos y creyentes que formaron el núcleo de la posterior comunidad de Salem. Pronto fue conocido en toda Palestina como el sacerdote de El Elyón, el Dios Altísimo, y como el sabio de Salem. Entre algunas de las tribus de los alrededores, a menudo se referían a él como el jeque, o rey, de Salem. Salem era el lugar que se convirtió en la ciudad de Jebús, posteriormente llamada Jerusalén.

La ciudad de Jerusalén se menciona por primera vez en la Biblia como Salem en Génesis 14:18, cuando estaba bajo el gobierno de Melquisedec, "Rey de Salem", que se reunió con Abraham y lo bendijo. Maquiventa Melquisedec, sacerdote, líder espiritual y pacificador, vivió hace casi 4.000 años y fundó su escuela en el lugar que más tarde se convertiría en una gran ciudad.

En el siglo X a.C., el rey David conquistó Jerusalén a los jebuseos, una tribu cananea que habitaba la ciudad y la región y que en aquella época era conocida como la ciudad de Jebús. David estableció allí la capital del reino de Israel y entonces se la conoció como la Ciudad de David.

El rey Salomón, su hijo, construyó el primer templo (también conocido como Templo de Salomón) y amplió la ciudad. Jerusalén comenzó como una pequeña fortaleza en una colina, pero siguió prosperando y expandiéndose a lo largo de los siglos hasta su destrucción por el ejército babilónico del rey Nabucodonosor, que arrasó Jerusalén, incluidas las murallas de la ciudad, el templo, y se llevó cautivos a sus habitantes, conduciéndolos al exilio en Babilonia en el año 586 a.C. Los judíos pudieron regresar del exilio 70 años después de la primera de las tres deportaciones, cuando Babilonia fue conquistada por el ejército persa del rey Ciro el Grande y éste les dio permiso para volver y reconstruir el templo y el altar bajo el liderazgo de Zorobabel y Josué. Esto se conoció como el segundo templo.

En 445 a.C., Nehemías, que era copero del rey Artajerjes I de Persia, fue nombrado gobernador de Judá y se le permitió regresar y reconstruir los muros de Jerusalén.

Durante el reinado de Herodes el Grande (37-4 a.C.), que gobernó Judea como rey cliente romano, Jerusalén experimentó una transformación completa gracias a los numerosos proyectos de construcción del rey, como la ampliación del segundo templo, la construcción de palacios y ciudadelas, un teatro, puentes y el desarrollo del suministro de agua para la ciudad. En los 33 años de su reinado, Herodes transformó la ciudad para conseguir cierta aceptación y apoyo de la población, ya que él no era judío de nacimiento, pero su familia se había convertido a la fe judía. También pretendía ganarse el apoyo de las autoridades romanas remodelando la ciudad con un diseño y un estilo de vida romanos.

Tras la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano en el año 70 d.C., el emperador Adriano gobernó entre los años 117 y 138 d.C. y comenzó a reconstruir en el antiguo emplazamiento un nuevo centro urbano con un nuevo diseño helenístico-romano.

Monte del Templo / Templo de Herodes: En ningún momento de su vida experimentó Jesús una emoción tan puramente humana como cuando, de pie en el Monte Olivete, contempló por primera vez Jerusalén. Y en años posteriores, en este mismo lugar, se paró y lloró por la ciudad que estaba a punto de rechazar a otro profeta, el último y el más grande de sus maestros celestiales.

El Templo de Dios estaba situado en el Monte del Templo, en lo alto de la Ciudad de David. El Templo de Herodes fue una gigantesca renovación del segundo templo original; incluyó convertir todo el Monte del Templo en una enorme plataforma plana y erigir un enorme muro de contención hecho de bloques de piedra caliza para extender la base del Templo. No se le llama "Tercer Templo" porque los rituales y los sacrificios de animales continuaron sin interrupción durante todo el proyecto de renovación.

El Pórtico de Salomón: Cuando en una de las cámaras del Templo se celebraba la sesión del Sanedrín que rompía el sábado, Jesús se paseaba cerca de allí, enseñando a la gente en el Pórtico de Salomón, con la esperanza de ser convocado ante el Sanedrín, donde podría comunicarles la buena nueva de la libertad y la alegría de la filiación divina en el Reino de Dios.

Fortaleza de Antonia: El 7 de abril de 30 EC, Jesús es llevado ante Poncio Pilato, el procurador romano que gobernaba Judea, Samaria e Idumea. El Maestro fue llevado a presencia del gobernador romano por los guardias del templo, atado, y fue acompañado por unos cincuenta de sus acusadores, entre ellos el tribunal sanedrista (principalmente saduceos), Judas Iscariote y el sumo sacerdote, Caifás, y por el Juan Zebedeo.

Poncio Pilato estaba levantado y listo para recibir a este grupo de llamadores de la madrugada, habiendo sido informado por aquellos que habían conseguido su consentimiento la noche anterior, para emplear a los soldados romanos en el arresto de Jesús. Se dispuso que este juicio tuviera lugar frente al Pretorio, un añadido a la fortaleza de Antonia, donde Pilato y su esposa tenían su cuartel general cuando hacían escala en Jerusalén.

Fortaleza de Herodes el Grande: Cuando Herodes Antipas se detuvo en Jerusalén, habitó en el antiguo palacio macabeo de Herodes el Grande, y fue a esta casa del antiguo rey a donde Jesús fue llevado por los guardias del templo, y fue seguido por sus acusadores y una multitud cada vez mayor. Hacía tiempo que Herodes había oído hablar de Jesús, y sentía gran curiosidad por él. Cuando el Hijo del hombre se presentó ante él, no recordaba al muchacho de antaño que había comparecido ante él en Séforis suplicando una decisión justa respecto al dinero que se debía a su padre, que había La muerte de José mientras trabajaba en uno de los edificios públicos. Herodes había oído hablar mucho de los milagros realizados por Jesús, y realmente esperaba verle hacer alguna maravilla.

Palacio del sumo sacerdote Caifás: El sumo sacerdote Caifás llamó al orden al tribunal sanedrista y pidió que Jesús fuera llevado ante ellos para su juicio formal. En tres ocasiones anteriores, el Sanedrín había decretado la muerte de Jesús, decidiendo que era digno de muerte por cargos informales de quebrantamiento de la ley, blasfemia y desacato a las tradiciones de los padres de Israel.

Esta no era una reunión convocada regularmente por el Sanedrín y no se celebró en el lugar habitual, la cámara de piedra labrada en el templo. Se trataba de un tribunal especial de unos treinta sanedristas y se reunió en el palacio del sumo sacerdote. Juan Zebedeo estuvo presente con Jesús durante todo este supuesto juicio.

Palacio de Anás: Jesús pasó unas tres horas en el palacio de Anás, en el monte Olivete, no lejos del huerto de Getsemaní, donde lo arrestaron. Juan Zebedeo estaba libre y seguro en el palacio de Anás, no sólo por la palabra del capitán romano, sino también porque él y su hermano Santiago Zebedeo eran bien conocidos por los criados mayores, habiendo sido muchas veces huéspedes del palacio, ya que el ex sumo sacerdote era pariente lejano de su madre, Salomé.

Piscina de Siloé: Al principio de su ministerio público, en el estanque de Siloé, Jesús dijo a Nathaniel y a Thomas Didymus: "Vamos a quitarle la vista a este ciego en este día de sábado, para que los escribas y los fariseos tengan toda la ocasión que buscan para acusar al Hijo del Hombre."Entonces, inclinándose, escupió en el suelo y mezcló el barro con la saliva, y hablando de todo esto para que el ciego pudiera oír, se acercó a Josías y le puso el barro sobre los ojos que no veían, diciendo: "Ve, hijo mío, lava este barro en el estanque de Siloé, y al instante recobrarás la vista" Y cuando Josías se hubo lavado así en el estanque de Siloé, volvió a sus amigos y a su familia, viendo.

El estanque de Betesda: En la tarde del segundo sábado en Jerusalén, mientras el Maestro y los apóstoles se preparaban para los servicios del templo, Juan dijo: "Venid conmigo, quiero mostraros algo" Juan condujo a Jesús a través de una puerta de Jerusalén hasta Betesda. Esta piscina estaba rodeada de cinco pórticos donde muchos pacientes buscaban curación. El agua rojiza de esta fuente termal burbujeaba irregularmente debido a la acumulación de gas en las cavernas de roca bajo la piscina. Muchos creían que fuerzas sobrenaturales causaban perturbaciones periódicas de las aguas calientes, y que la primera persona que entrara en el agua después de tal perturbación sería curada.

Huerto de Getsemaní / Monte Olivete: Getsemaní era un parque o jardín sombreado situado en la ladera occidental del Monte de los Olivos, no lejos del arroyo Cedrón. Jesús y los apóstoles pasaron un mes acampados en Getsemaní. Este parque estaba situado en la ladera occidental del Monte de los Olivos, no lejos del arroyo Cedrón. Los fines de semana de sábado solían pasarlos con Lázaro y sus hermanas en Betania. Jesús entró pocas veces dentro de las murallas de Jerusalén, pero un gran número de curiosos interesados acudían a Getsemaní para visitarle.

Gólgota / Tumba de Jesús: El Gólgota era el lugar oficial de la crucifixión en Jerusalén. Normalmente, se solía ir al Gólgota por el camino más largo para que un gran número de personas pudiera ver al criminal condenado, pero el día de Jesús es crucificado entre dos ladrones Jesús, fueron por la ruta más directa a la puerta de Damasco, que salía de la ciudad hacia el norte. Más allá del Gólgota estaban las villas de los ricos, y al otro lado del camino las tumbas de muchos judíos acomodados.

Un crucificado no podía ser enterrado en un cementerio judío; había una ley estricta que prohibía tal procedimiento. José de Arimatea y Nicodemo conocían esta ley y, de camino al Gólgota, habían decidido El entierro de Jesús en la nueva La tumba de Jesús de José, excavada en roca sólida, situada a poca distancia al norte del Gólgota y al otro lado del camino que llevaba a Samaria.

Academias de Jerusalén: Durante su infancia, Nahor, uno de los profesores de una academia de rabinos de Jerusalén, llegó a Nazaret para observar a Jesús, después de haber estado en una misión similar en casa de Zacarías, cerca de Jerusalén. Aunque al principio le chocó un poco la franqueza de Jesús y su manera poco convencional de relacionarse con las cosas religiosas, lo atribuyó a la lejanía de Galilea de los centros de aprendizaje y cultura hebreos y aconsejó a José y María que le permitieran llevarse a Jesús con él a Jerusalén, donde podría tener las ventajas de la educación y la formación en el centro de la cultura judía.

Casa de Elías y María Marcos: Padres de Juan Marcos, la Casa de Elías Marcos sirvió de segundo hogar, lugar de reunión y santuario para acontecimientos clave en la vida de Jesús. Su casa tenía un piso superior con una sala grande y espaciosa ideal para las reuniones. Fue el lugar de la La Última Cena y donde los apóstoles se escondieron tras la crucifixión de Jesús. También fue el lugar donde los apóstoles y los principales discípulos se reunieron en Significado de Pentecostés. Mientras oraban, se produjo la Otorgamiento del Espíritu de la Verdad.

Casa de José de Arimatea: Como una de las hijas de José trabajaba en el cuerpo de mujeres que Jesús estableció para atender a los enfermos y afligidos, todas las mujeres se reunieron en la Casa de José de Arimatea después de la crucifixión. Fue en esta casa donde las mujeres pasaron el sábado para consolarse unas a otras.

Entre los personajes históricos destacados relacionados con Jerusalén figuran Melquisedec, Abraham, su esposa Sara y su sobrino Lot. Además, Jacob, el rey Saúl, el rey David, Betsabé, Salomón, Absalón, Herodes el Grande, Anás y Caifás también están relacionados con Jerusalén. Muchos profetas están asociados con Jerusalén a lo largo de los años, entre ellos Jeremías y Juan el Bautista. Herodes Antipas visitó Jerusalén de vez en cuando, y Poncio Pilato, que ordenó la muerte de Jesús, también residió y gobernó Jerusalén.

En el año 70 de la era cristiana, tras cuatro años de rebelión judía y tal como había profetizado Jesús, el Imperio Romano saqueó y arrasó Jerusalén. El templo fue quemado y destruido por segunda vez. Del templo no quedó "piedra sobre piedra", tal como había advertido Jesús. El ejército romano se apoderó del contenido del templo y lo expuso para celebrar la victoria, como se muestra en el Arco de Tito, situado al sureste del Foro Romano.

Tras la conquista de los habitantes, muchos de los cuales murieron crucificados y otros fueron vendidos como esclavos, lo único que quedó de la ciudad fue el muro de las lamentaciones, que sigue siendo sagrado.

La Jerusalén moderna, también conocida como Yerushalayim y Al-Quds, sigue siendo un importante centro de tres religiones mundiales, por lo que goza de un animado comercio turístico cuando reina una paz relativa. La ciudad es una joya arquitectónica y figura entre los lugares más bellos y pintorescos del mundo. La Jerusalén moderna tiene una corriente subyacente de tensión entre las religiones que se esfuerzan por controlarla, pero sigue siendo uno de los destinos turísticos más deseados por quienes desean hacer peregrinaciones religiosas al monte del templo, al muro de las lamentaciones y seguir las huellas de Jesús.