El Reino de los Cielos 

Los reinos terrenales normalmente tienen un rey, y súbditos que pueden o no estar alineados con el rey. Cuando Jesús hablaba del reino de los cielos, sustituía el reino por los conceptos de una familia celestial, y el rey por el Padre celestial. Los hijos de Dios liberados se dedican a servir voluntaria y alegremente a sus hermanos y hermanas, en lugar de ser meros súbditos leales. Y también está el elemento primario de la adoración inteligente y la conexión con Dios el Padre.

El evangelio del reino consiste en 1) la verdad de la paternidad de Dios y 2) el hecho correlativo de la hermandad del hombre. Jesús enseñó que si uno acepta este evangelio, liberará a ese individuo de la esclavitud del Amar a Dios en lugar de temerle y del miedo a los demás y enriquecerá cada vida humana con las siguientes siete adiciones de libertad espiritual:

1. Cuando uno cree que es un hijo amado de Dios y parte de una familia universal, esta creencia conduce a la posesión de un nuevo valor en la vida y da al creyente poder espiritual. Esta creencia libera de la tradición desgastada y del dogma cristalizado e inspira a vivir una vida de originalidad y libertad.
2. Este evangelio aporta un sentido de confianza y consuela al individuo incluso en medio de la pobreza, la enfermedad u otras adversidades.
3. Este evangelio proporciona una nueva norma de valores morales y una nueva forma de medir la conducta humana. La Regla de Oro, o como la llamó Jesús, la "El discurso de Jesús sobre la regla de vida", es la guía cardinal de la conducta humana. Es el ideal que puede dar lugar a un nuevo orden de la sociedad humana, porque cuando nos vemos unos a otros como hermanos y hermanas espirituales, los situamos en un plano de percepción diferente y más elevado, y sólo queremos lo mejor para cada uno. Podemos aprender a amar incluso a quienes no nos aman a través de este elevado concepto de fraternidad universal.
4. Este evangelio enfatiza el valor de lo espiritual en comparación con un Filosofía - Materialismo puramente Filosofía - Materialismo. Sostiene la realidad espiritual como una guía superior y exalta los ideales y valores sobrehumanos, valores que se originan más allá de la conciencia humana y que validan nuestra creencia en nuestra filiación con Dios; nuestros sentimientos altruistas hacia nuestros semejantes se convierten en algo más que un mero ideal humano, sino en una práctica significativa.
5. El Evangelio promueve el logro espiritual como el verdadero objetivo de la vida; confiere una nueva dignidad a la existencia humana. Somos mucho más que personalidades aisladas a la deriva en un mundo indiferente.
6. Cuando nos esforzamos por conducir nuestras vidas de acuerdo con este Evangelio, nuestras vidas adquieren un nuevo significado porque reconocemos la nobleza de nuestra existencia y la de los demás, y la posibilidad de una vida eterna para todos nosotros.
7. Cuando aceptamos este Evangelio, comprendemos que Dios tiene un propósito de largo alcance para nuestras vidas que podemos cumplir, no sólo aquí en la tierra, sino en una vida interminable de amor y servicio en el más allá.

Jesús presenta el Reino de los Cielos de los cielos a sus apóstoles en junio del año 26 de la era cristiana. En sus enseñanzas a ellos, dijo: "He venido a proclamar el establecimiento del reino del Padre" y aclaró que el reino incluía a los adoradores que son judíos y gentiles, ricos y pobres, o libres y esclavos como Dios no hace acepción de personas y su amor y su misericordia se extiende a todos.

En un sermón sobre el reino pronunciado en marzo del año 30 de la era cristiana, Jesús intentó traducir el concepto del reino de los cielos en el ideal de hacer la voluntad de Dios. En la oración del Señor había enseñado a sus seguidores a rezar "Venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad". Deseaba que abandonaran el término "reino de los cielos" por "voluntad de Dios", pero sus esfuerzos fueron en vano. Sus Los Doce Apóstoles se aferraron firmemente a la creencia de que el reino de los cielos era un acontecimiento futuro que llegaría con un poder repentino y espectacular.

Sin embargo, Jesús sí enseñó un nuevo concepto que conectaba ambos términos en dos fases separadas:

"Primero. El reino de Dios en este mundo, el deseo supremo de hacer la voluntad de Dios, el amor desinteresado del hombre que produce los Frutos del Espíritu de una conducta ética y moral mejorada""Segundo. El reino de Dios en el cielo, la meta de los creyentes mortales, el estado en el que el amor a Dios se perfecciona, y en el que la voluntad de Dios se hace más divinamente."

Jesús enseñó que el creyente entra en el reino a través de la fe, y ese paso se puede dar ahora. Podemos entrar en el reino ahora simplemente creyendo a través de la fe. Y esta fe es uno de los dos elementos esenciales para entrar en el reino. Pero tiene que ser una fe sincera, como la de un niño, en la que uno acepta la filiación con Dios como un don y elige hacer la voluntad del Padre, buscando esa voluntad como un niño de mente abierta, dispuesto a ser enseñado por el La inhabitación del Espíritu de Dios.

El otro paso esencial para entrar en el reino es tener hambre de verdad y sed de Fe y justicia; estar dispuesto a cambiar de opinión y decidir libremente encontrar a Dios y parecerse más a Él.

Abrazar estos elementos del reino con todo el corazón -aceptando nuestra filiación con Dios y la voluntad de aprender- da como resultado el renacimiento del espíritu, un renacimiento que es crucial para la propia progresión en el reino y en la Religión personal de Jesús.

Jesús también utilizó parábolas para instruir a sus seguidores sobre el reino de los cielos. Adoptó este enfoque de la enseñanza porque le permitía declarar hechos clave a las personas que buscaban descubrir la verdad, a la vez que daba a sus detractores menos oportunidades de encontrar ofensas y hacer acusaciones contra él.

Algunas de las parábolas que Jesús ofreció para ayudar a sus seguidores a entender mejor el reino de los cielos incluían:

1. "El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre sembró en su campo. El grano de mostaza es la más pequeña de las semillas, pero cuando ha crecido, se convierte en la más grande de todas las hierbas y es como un árbol, de modo que las aves del cielo pueden venir y posarse en sus ramas."

2. "El reino de los cielos es también semejante a la levadura que tomó una mujer y la escondió en tres medidas de harina, y así resultó que toda la harina quedó leudada."

3. "También el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, que un hombre descubrió. En su alegría salió a vender todo lo que tenía para poder tener el dinero para comprar el campo."

4. "El reino de los cielos es también semejante a un mercader que busca buenas perlas; y habiendo encontrado una perla de gran precio, salió y vendió todo lo que poseía para poder comprar la perla extraordinaria."

5. "El reino de los cielos es semejante a una red barredera que se echó al mar y recogió toda clase de peces. Cuando la red se llenó, los pescadores la sacaron a la playa, donde se sentaron y clasificaron los peces, recogiendo los buenos en vasijas, mientras que los malos los tiraron."

Dependiendo de donde estaba y a quien enseñaba, parece que Jesús presentó numerosos conceptos del reino en su vida pública. Pero a sus apóstoles les recalcó que el reino era la experiencia personal del hombre en relación con el Padre del cielo y con los demás.

La soberanía de Dios -que es espíritu- es la piedra angular del reino de los cielos. Este reino es espiritual, puesto que Dios es espíritu y el reino de los cielos es una relación espiritual entre Dios y el hombre.

Espiritualmente, todos los hombres son iguales ya que Dios da un fragmento de su ser espiritual para que habite en el corazón del hombre. El reino de los cielos está libre de castas, clases, niveles sociales y grupos económicos. Todos somos hermanos y hermanas. No existe el "pueblo elegido".

A medida que se manifieste socialmente y en los corazones de los creyentes, el reino de los cielos creará unidad religiosa (no necesariamente uniformidad) porque todos y cada uno de los grupos religiosos compuestos por tales creyentes religiosos estarán libres de toda noción de autoridad eclesiástica.

Jesús habló del reino como el "reino de la vida". Una vez habló de tal experiencia como "comunión familiar con Dios el Padre". Intentó sustituir el reino por numerosos términos, pero ninguno de ellos perduró. Entre otros, utilizó: la familia de Dios, la voluntad del Padre, los amigos de Dios, la comunión de los creyentes, la hermandad de los hombres, el redil del Padre, los hijos de Dios, la comunión de los fieles, el servicio del Padre y los hijos liberados de Dios.

Pero su última palabra fue siempre: "El Reino está dentro de vosotros".

Jesús quería que sus seguidores comprendieran que, a través de su fe, podían alcanzar una justicia que brillaría mucho más que las obras vistosas y vacías que Fariseos exhibían con tanta arrogancia ante el mundo.

En nuestro mundo moderno, la palabra "justicia" puede tener connotaciones negativas. Algunos pueden pensar que ser justo indica una mentalidad de "más santo que tú". Pero si nos fijamos en algunos de los sinónimos de la palabra, vemos la virtud en la lucha por la justicia. Algunos de estos sinónimos son: bondad, decencia, integridad, moralidad y honestidad. Todos estos atributos de la personalidad son altos ideales que cualquiera puede admirar.

Entonces, ¿cómo logramos la rectitud?

El primer paso para entrar en el reino es a través de la simple fe infantil; la fe es la llave que abre la puerta. Pero una vez dentro de esa puerta, el niño fiel debe dar otros pasos para crecer y convertirse en un hijo de Dios pleno y robusto.

Aunque podamos entrar en el reino a través de nuestro acto de fe, el perdón es el acto de Dios que acepta nuestra fe. Recibir El perdón divino implica un proceso que se convierte en una experiencia definitiva y real que conducirá a la adquisición de la justicia interior. Este proceso consta de cuatro etapas:

1. Sólo podemos recibir y experimentar realmente el perdón de Dios en la medida en que nos perdonemos unos a otros.

2. La única manera de perdonarnos de verdad es amarnos tanto como nos amamos a nosotros mismos.

3. Amar al prójimo como a uno mismo abarca la moral más elevada e ideal

4. Esta conducta moral ideal -la verdadera bondad, decencia, moralidad y rectitud- se convierte entonces en el resultado natural de ese amor.

Y así, podemos ver que la experiencia religiosa interior del Reino tiende a manifestarse en la forma en que realizamos el servicio social en nuestra vida cotidiana: la forma en que servimos a los demás. Una vez que experimentamos ser y vivir en el reino de los cielos, no podemos contener la experiencia de forma egoísta. Naturalmente, queremos tratarnos y servirnos unos a otros como familia, como hermanos y hermanas. Y anhelamos engrandecer el reino sirviendo a tantos, y tan a menudo, como podamos.

La experiencia religiosa de estar en el reino es personal, pero los resultados son familiares y sociales. Jesús comprendió, e intentó enseñar, que desarrollamos nuestro carácter a través del servicio desinteresado a los demás. Y desarrollamos nuestra naturaleza moral en la asociación amorosa con nuestros hermanos y hermanas.

Algún día, estos principios del evangelio del reino de los cielos se manifestarán en nuestro mundo en nuevas demostraciones de verdadera justicia social.

Aunque Jesús nunca dio una definición precisa del reino, sí habló, en diferentes momentos, de las diferentes fases o aspectos del reino. En su sermón de Pella, Jesús habló de cinco fases del reino. Eran las siguientes

1. La experiencia personal e interior del creyente de tener una relación con Dios el Padre.

2. Los aspectos sociales que resultan de tal experiencia debido a la creciente hermandad de los creyentes en el Evangelio. Estos aspectos sociales están marcados por un comportamiento moral mejorado y una ética inspiradora que son el resultado de que los creyentes individuales sigan la guía del espíritu de Dios en sus corazones.

3. Los seres espirituales invisibles que conforman el reino sobrehumano de Dios, que prevalece en la tierra y en el cielo.

4. El acercamiento y avance hacia los comienzos de un nuevo orden social - la próxima era del hombre que se caracteriza por una vida espiritual mejorada y un cumplimiento más perfecto de la voluntad de Dios en la tierra.

5. La futura era espiritual de luz y vida en este mundo, cuando veremos el reino en su pleno florecimiento.

El reino está destinado a cambiar gradualmente, pero con certeza, todo el curso de la evolución humana, social y de otro tipo. Y esto sucederá debido al número cada vez mayor de almas que eligen la voluntad de Dios, afectando positivamente las decisiones humanas para mejor.

Además de las cinco fases del reino, Jesús hizo hincapié en los cinco puntos siguientes, características cardinales del evangelio del reino:

1. La supremacía del individuo.

2. La voluntad humana como factor determinante en la experiencia del hombre.

3. La comunión espiritual con Dios el Padre.

4. Las satisfacciones superiores del servicio amoroso al hombre.

5. La trascendencia de lo espiritual sobre lo material en la personalidad humana.

Aunque este mundo nunca ha intentado sinceramente realizar estas potentes ideas e ideales de las enseñanzas de Jesús sobre el reino de los cielos, debemos seguir siendo optimistas sobre su triunfo final. La evolución está sujeta a cambios inesperados; la encarnación de Jesús fue uno de esos cambios periódicos y dinámicos en la vida espiritual de este mundo. Y mientras esperamos, siempre debemos seguir haciendo nuestra parte asegurándonos de establecer el reino dentro de nuestras propias ¿Qué es el alma?.

"Juan el Bautista vino predicando el arrepentimiento para prepararos para el reino; ahora yo he venido proclamando la fe, don de Dios, como precio de entrada en el reino de los cielos. Si tan sólo creyerais que mi Padre os ama con un amor infinito, entonces estaréis en el reino de los cielos."

"Este reino es un dominio eterno. Los que entren en el reino ascenderán hasta mi Padre; alcanzarán ciertamente la diestra de su gloria en el Paraíso. Y no he venido a llamar a los aspirantes a justos, sino a los pecadores y a todos los que tienen hambre y sed de la justicia de la perfección divina "

"El reino de los cielos está abierto a todos los hombres y mujeres. Ningún hombre puede cerrar la puerta de la misericordia ante cualquier alma hambrienta que busque entrar en él. La puerta del reino está abierta de par en par para todos los que desean conocer la verdad y encontrar a Dios".

"Para entrar en el Reino de los Cielos, lo que cuenta es el motivo. Mi Padre mira en el corazón de los hombres y juzga por sus anhelos interiores y sus intenciones sinceras."

"El reino de los cielos puede realizarse mejor adquiriendo la actitud espiritual de un niño sincero. No es la inmadurez mental del niño lo que os recomiendo, sino más bien la sencillez espiritual de un pequeño tan fácil de creer y plenamente confiado."

En las escrituras hebreas, los profetas hablaban del reino. Ellos lo veían como:

Una realidad presente; y como algo que se realizaría en su plenitud en el futuro - cuando apareciera el Mesías. Juan el Bautista enseñó este concepto del reino.

Otras ideas populares de la época sobre el reino eran:

Un reino mundial de origen sobrenatural que se manifestaría milagrosamente;Enseñanzas persas de que el reino divino se establecería tras el triunfo del bien sobre el mal en el fin del mundo.

En la época del nacimiento de Jesús, los judíos habían mezclado todos estos conceptos y los habían anclado a la idea del Mesías que aparecería para establecer finalmente una era de triunfo judío, un mundo nuevo en el que toda la humanidad adoraría a Yahvé. Jesús decidió utilizar la esencia vital de todas estas ideas religiosas judías y persas.

En los siglos transcurridos desde que Jesús estuvo aquí, la era cristiana ha malinterpretado en gran medida el concepto del reino de los cielos, tal como lo enseñó Jesús. Ha consistido en cuatro grupos de ideas:

1. El concepto de los judíos.
2. El concepto de los persas.
3. El concepto de experiencia personal de Jesús - "el reino de los cielos dentro de ti".
4. Los conceptos compuestos y confusos que los fundadores y promotores del cristianismo han tratado de imprimir en el mundo.

Las razones de tanta confusión a lo largo de los siglos en cuanto a lo que significa el "reino de los cielos" se debe a tres factores:

1. La propia enseñanza progresiva de Jesús y la reformulación de la idea del "reino" por sus apóstoles pueden considerarse parte de la confusión.
2. La inevitable confusión en los primeros tiempos del trasplante del cristianismo de un suelo judío a otro gentil.
3. La evolución del cristianismo hacia una religión que se organizaba en torno a Jesús como persona, convirtiéndose cada vez más en una religión sobre Jesús en lugar de una religión de Jesús.

En la predicación posterior de Juan Zebedeo y Santiago (hermano de Jesús) tras Jesús es crucificado entre dos ladrones, aprendieron a representar a la iglesia como una "hermandad espiritual dedicada al servicio social de la humanidad" en lugar de como "el reino de los cielos"; asimismo, enseñaron los principios del servicio amoroso en lugar del poder gobernante que se asociaría a un reino y a un rey.

Las ideas más elevadas de Jesús y sus ideales más elevados casi se perdieron por completo a lo largo de los siglos, ya que sus seguidores distorsionaron con el tiempo las cosas que dijo y enseñó. Hubo dos razones principales para esto:

1. Los creyentes judíos nunca dejaron de considerar a Jesús como el Mesías. Creían que iba a volver muy pronto y a establecer su idea del reino, que era sobre todo un reino material. El reino, para los judíos, era la comunidad israelita.
2. Los gentiles, que se convirtieron en los primeros creyentes cristianos, comenzaron a abrazar las doctrinas de Paull. Pablo enseñó que Jesús era el Redentor de los hijos de la iglesia - la manifestación institucionalizada del concepto original de Jesús de una hermandad espiritual. La iglesia cristiana se convirtió en el reino para los gentiles.

Para Jesús, el reino consistía en todos los creyentes que habían abrazado la fe en la paternidad de Dios, que se habían dedicado a hacer la voluntad de Dios y que se habían convertido en miembros de la hermandad espiritual de la humanidad.

En los siglos posteriores a la partida de Jesús de nuestro mundo, la iglesia cristiana se convirtió en la organización social visible que sustituyó a los ideales del reino del Maestro. Esos ideales se proyectaron entonces lejos en el futuro, como algo que se manifestaría en otro tiempo. Ese tiempo supuestamente llegaría en la El regreso de Jesús: la segunda venida del Maestro a la tierra.

Pero estén seguros: Las enseñanzas de Jesús son de naturaleza eterna y no permanecerán sumergidas para siempre. En la tierra, el reino tal y como lo concibió Jesús ha fracasado en su mayor parte; en su lugar, ha surgido por el momento una iglesia externa. Pero esta iglesia exterior es sólo un andamiaje; llevará los ideales ocultos del reino a través de esta era material mientras el mundo espera una era más espiritual en la que las enseñanzas de Jesús florecerán de nuevo. La hermandad divina está viva y goza de buena salud y un día se manifestará con verdadero poder y gloria, recién salida de su largo letargo.

Nunca dudes de que el reino de los cielos que Jesús enseñó sigue existiendo en el corazón de cada creyente. El reino de los cielos es un estado espiritual del ser, un lugar seguro de paz espiritual interior que puede ser disfrutado aquí y ahora por cualquier creyente dispuesto. Y con el tiempo será proclamado de nuevo en una dispensación en la que las enseñanzas de Jesús disfrutarán de una oportunidad más plena para su desarrollo.