Preguntas de los gobernantes judíos 

El lunes 3 de abril del año 30 de la era cristiana, por la noche, se celebró un concilio de los gobernantes judíos, que estaban confundidos sobre cómo arrestar a Jesús y llevarlo a juicio. Su atractivo entre la gente era tan fuerte que temían detenerlo. Así que decidieron lanzar un ataque contra él con la esperanza de desacreditarlo a los ojos del pueblo. Estos gobernantes, Sanedrín, los escribas, los fariseos y los saduceos, estaban unidos en este esfuerzo y planeaban estar listos a la mañana siguiente con varios grupos de sus hombres más competentes que se enfrentarían a Jesús con lo que ellos pensaban que eran preguntas difíciles. Su esperanza era ser más astutos que el Maestro y avergonzarlo o disminuirlo frente a las multitudes de la Pascua.

En la mañana del martes 4 de abril del año 30 de la era cristiana, unas horas antes de que el Maestro pronunciara su El último discurso en el Templo templo, acababa de llegar a éste para comenzar sus enseñanzas del día. Según lo previsto, un grupo de estudiantes que habían ensayado de antemano se acercó a Jesús y le interrogó. Primero reconocieron su rectitud, su devoción a la verdad y su lealtad sólo a Dios. Luego dijeron: "Sólo somos estudiantes, y queremos saber la verdad sobre un asunto que nos preocupa; nuestra dificultad es ésta: ¿Es lícito que demos tributo al César? ¿Damos o no damos?".

Jesús era plenamente consciente de su hipocresía y de sus motivos inconfesables. Les pidió que le dieran una moneda de tributo: un denario, que era la moneda de plata estándar del imperio romano y también se utilizaba para pagar impuestos. Cuando le entregaron la moneda, les pidió que le dijeran de quién era la imagen y la inscripción que llevaba, y ellos respondieron: "Del César". Jesús dijo entonces: "Dad al César lo que es del César y dad a Dios lo que es de Dios".

Esta inesperada respuesta de Jesús hizo que el grupo de jóvenes escribas se retirara. La gente disfrutó de su incómoda incomodidad, e incluso los jóvenes se sorprendieron de la sabiduría de la respuesta del Maestro.

Los gobernantes que estaban detrás de esta pregunta pretendían atrapar a Jesús en un polémico debate sobre la autoridad civil. Tanto Poncio Pilato como Herodes Antipas estaban en Jerusalén en aquel momento, y los enemigos de Jesús razonaron que si se atrevía a responder "No" al pago de impuestos al César, podrían denunciarlo inmediatamente a las autoridades romanas por rebelión contra el gobierno. Por otro lado, si respondía "Sí", sabían que ofendería profundamente el orgullo nacional de su público judío, lo que pondría a la multitud en su contra.

Era una sentencia bien conocida del Sanedrín, dictada para orientar a los judíos dispersos entre las naciones gentiles, que el "derecho de acuñar moneda llevaba consigo el derecho a recaudar impuestos" Así que, en su sabia respuesta, Jesús no eludió la pregunta. Simplemente respondió a su pregunta con una doble respuesta, derrotando eficazmente su intento de tenderle una trampa. No tenían respuesta a su sabia respuesta.

Jesús se preparó de nuevo para hablar a la multitud del templo, pero antes de que pudiera empezar, un grupo de saduceos se le acercó, tratando una vez más de pillar al Maestro en un error público. Le plantearon una situación hipotética en la que un hombre con seis hermanos moría sin hijos. Citaron las enseñanzas de Moisés que decían que si el hombre casado moría sin tener hijos, su hermano debía casarse con la viuda y tener hijos con ella en lugar del hermano muerto. En este escenario imaginario, cada uno de los hermanos restantes se casó con la misma mujer sin hijos, y cada uno de ellos también murió, sin dejar descendencia. Finalmente, la mujer también murió. Preguntaron a Jesús: "En la resurrección, ¿de quién será esposa, ya que todos estos siete hermanos la tuvieron?".

Jesús y todos los demás en la multitud sabían que esta era una pregunta insincera; la posibilidad de tal escenario era altamente improbable, e incluso entre los judíos, esto era esencialmente un asunto sin importancia. Sin embargo, Jesús respondió respetuosamente a su hostil pregunta. En su respuesta, les dio a los saduceos una lección sobre la realidad de la resurrección de los seres mortales. Les dijo que no entendían ni el poder de Dios ni las Escrituras. Mientras que la gente en la tierra puede casarse, no comprenden que los que resucitan después de la muerte en los mundos del más allá ni se casan ni se dan en matrimonio: "Los que experimentan la resurrección de entre los muertos son más parecidos a los ángeles del cielo, y nunca mueren. Estos resucitados son eternamente los hijos de Dios; son los hijos de la luz resucitados al progreso de la vida eterna. Junto con Moisés, declaro que mi Padre no es el Dios de los muertos, sino de los vivos. En él, todos vosotros vivís, os reproducís y poseéis vuestra existencia mortal".

Ante esto, los saduceos se retiraron, pero no antes de que incluso algunos de los fariseos estuvieran abiertamente de acuerdo con lo que Jesús había dicho, para disgusto de los saduceos. Y la gente volvió a maravillarse de la sabiduría del Maestro.

Las cosas no iban bien para los saduceos; habían pensado hacer una pregunta sobre Ángeles - las Hijas de Dios, pero se lo pensaron mejor al ver lo que les había ocurrido a los demás. Había sido el plan del grupo unido de los enemigos de Jesús mantener ocupado a Jesús todo el día con sus preguntas inventadas. Esperaban desacreditar a Jesús, ridiculizarlo e impedirle enseñar. Pero aún no estaban dispuestos a rendirse.

Un grupo de fariseos se acercó entonces a Jesús, y el jefe del grupo le dijo: "Maestro, yo soy abogado, y quisiera preguntarte cuál es, en tu opinión, el mayor mandamiento".

Jesús respondió al abogado: "Sólo hay un mandamiento, y ése es el mayor de todos, y ese mandamiento es: Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, el Señor es uno solo; y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas'. Y el segundo mandamiento es semejante a este primero; más aún, brota directamente de él, y es: 'Amarás al prójimo como a ti mismo': Amarás a tu prójimo como a ti mismo". No hay otro mandamiento mayor que éstos; de estos dos mandamientos penden toda la ley y los profetas."

Al oír esto, el abogado no tuvo más remedio que darle la razón. Respondió a Jesús: "En verdad, Maestro, bien has dicho que Dios es uno y no hay otro fuera de él; y que amarle con todo el corazón, entendimiento y fuerzas, y también amar al prójimo como a uno mismo, es el primero y gran mandamiento; y estamos de acuerdo en que este gran mandamiento es mucho más digno de consideración que todos los holocaustos y sacrificios."

Jesús miró al fariseo y le dijo: "Amigo mío, veo que no estás lejos del reino de Dios" De hecho, no estaba lejos del reino; aquella misma noche, fue al campo de Getsemaní y fue bautizado por un discípulo de Abner.

Otros del grupo de enemigos estaban entre bastidores, esperando su turno para enfrentarse a Jesús con preguntas acosadoras. Sin embargo, no hubo más preguntas públicas, bien porque el intercambio con Jesús y el abogado les llegó al corazón, bien porque decidieron que no querían ser humillados como los demás.

Ya era casi mediodía, y cuando Jesús vio que nadie más le hacía preguntas voluntarias, decidió dejar de lado sus planes de enseñanza por el momento y hacer una pregunta a los fariseos y sus asociados. Jesús preguntó: "Me gustaría haceros una pregunta. ¿Qué pensáis del Libertador? Es decir, ¿de quién es hijo?".

Un escriba de entre los gobernantes respondió: "El Mesías es hijo de David".

Esta pregunta había sido objeto de debate incluso entre sus seguidores. Creían que Jesús era el Conceptos del Mesías esperado, pero se preguntaban si realmente era hijo de David. Jesús citó el Salmo 110:1, en el que David dice: "El Señor dijo a mi señor: Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" Jesús preguntó al escriba: "Si David le llama Señor, ¿cómo puede entonces ser su hijo?".

Este pasaje de los Salmos desafía la suposición común del linaje del Mesías, mostrando que si David llama al Mesías 'Señor', refuta la idea de que el Mesías pueda ser su hijo.

Los escribas, saduceos, fariseos, sacerdotes y otros gobernantes no ofrecieron ninguna respuesta a esta pregunta; de hecho, dejaron de hacer más preguntas a Jesús y dejaron de intentar socavarlo ante el pueblo. Pero después de la muerte de Jesús, intentaron cambiar la interpretación del Salmo, haciendo que "Señor" se refiriera a Abraham en lugar de al Mesías. Otros dejaron de lado la creencia de que era David el autor de este salmo mesiánico.

A través de todos estos intercambios, aunque los saduceos y los fariseos disfrutaban viéndose silenciados mutuamente por el Maestro mientras permanecían unidos en sus esfuerzos por detener a Jesús, la gente común escuchaba a Jesús con agrado.