Lecciones de la gira por la Decápolis 

El jueves 18 de agosto de 29 EC, Jesús envió un mensaje a sus devotos seguidores para que se reunieran en el Parque Magadán, en la orilla noreste del Mar de Galilea. Él y sus apóstoles habían viajado a este campamento en barco la noche anterior. A la mañana siguiente, un grupo de casi cien evangelistas y discípulos, incluido el cuerpo de mujeres, estaban presentes y listos para escuchar por qué el Maestro los había invitado a este lugar.

Jesús se presentó ante esta asamblea y dio instrucciones, diciendo que cada uno de los apóstoles debía asociarse con uno de los evangelistas. Ordenó a los evangelistas restantes que se unieran a estas doce parejas, y que los doce grupos fueran por separado a las ciudades y aldeas de la Decápolis predicando y enseñando. Jesús pidió al cuerpo de mujeres y a los discípulos que permanecieran con él en el campamento. Asignó cuatro semanas a esta gira, ordenando a los grupos que regresaran a Magadán a más tardar el 16 de septiembre. Y prometió visitarlos durante este tiempo.

Durante el ministerio de Jesús en Decápolis, concretamente en Hipona, impartió profundas enseñanzas sobre el perdón, destacando la alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente frente a noventa y nueve justos. Lo ilustró con la parábola de la oveja perdida, subrayando la naturaleza proactiva del perdón divino, en la que el Padre busca activamente a los que están perdidos en el pecado antes de que ellos mismos empiecen a buscar el arrepentimiento. Cuando Pedro le preguntó cuántas veces debía perdonar, Jesús respondió: "No sólo siete veces, sino hasta setenta veces y siete" Esta parábola pone de relieve el amor y el perdón incondicionales de Dios y también sirve de ejemplo para el comportamiento humano, instando a las personas a abordar de forma activa y paciente las transgresiones entre sí, fomentando un espíritu comunitario que da prioridad a la reconciliación sobre el castigo.En sus diálogos, especialmente con sus apóstoles, Jesús profundizó en los principios de la comunidad y el liderazgo dentro de su grupo. Destacó la importancia del consenso del grupo en los procesos de toma de decisiones, advirtiendo contra el juicio personal que puede verse empañado por los prejuicios y las emociones. Al delegar funciones específicas entre los apóstoles para mantener el bienestar temporal y espiritual de la comunidad, demostró un enfoque organizado de la vida comunitaria que equilibraba las aspiraciones espirituales con las necesidades prácticas, garantizando que todos los miembros pudieran dedicarse plenamente a la misión sin cargas personales.

Las enseñanzas de Jesús también se extendieron a las implicaciones más amplias de la predicación y la práctica del Evangelio, ya que instruyó sobre el enfoque correcto para difundir sus enseñanzas. Haciendo hincapié en el respeto a la personalidad individual y al libre albedrío, desaconsejó el uso de la fuerza o la manipulación emocional en la enseñanza religiosa, abogando en su lugar por apelar directamente al espíritu divino dentro de cada individuo. Este enfoque respeta la dignidad personal y promueve el crecimiento espiritual genuino por encima de las conversiones forzadas, destacando la comprensión matizada de la naturaleza humana que Jesús promovió.

El encuentro con Juan Zebedeo en Gamala ofrece una lección fundamental sobre la tolerancia y la naturaleza expansiva del mensaje de Jesús. Cuando Juan expresó su preocupación por el hecho de que alguien predicara en nombre de Jesús sin pertenecer a su grupo inmediato, Jesús le corrigió, sugiriendo una visión más inclusiva que acoge a todos los que trabajan positivamente por los objetivos del evangelio. Este incidente subraya la importancia de centrarse en objetivos compartidos y no en rígidos controles sobre quién se considera aceptable para difundir las enseñanzas, fomentando así una difusión más universal y expansiva de su mensaje.

En Abila, Jesús y Nathaniel discutieron sobre la naturaleza y la interpretación de las escrituras hebreas. Jesús explicó que las escrituras no eran mandatos divinos anteriores en el tiempo, sino expresiones recopiladas de experiencias humanas y luchas con la divinidad, que contenían tanto verdades profundas como tergiversaciones significativas. Subrayó que la autoridad de las Escrituras procede de sus ideas espirituales, no de su exactitud histórica o científica, y advirtió que no debían interpretarse como infalibles. Del mismo modo, en Filadelfia, Santiago Zebedeo preguntó cómo saber en qué Escritura creer. Jesús respondió: "...cuando leas las Escrituras busca aquellas enseñanzas eternamente verdaderas y divinamente bellas".

Por último, a través de sus enseñanzas sobre la naturaleza positiva de la religión, Jesús transformó la tradicional observancia religiosa pasiva en un compromiso activo y dinámico con la fe. Ordenó a sus seguidores que no sólo creyeran en los principios del Evangelio, sino que los vivieran activamente, asegurándose así de que sus acciones reflejaran sus creencias. Esta postura proactiva no sólo facilita el crecimiento personal y la mejora de la sociedad, sino que también garantiza que la práctica de la fe se convierta en una fuerza tangible y constructiva en el mundo. A través de estas enseñanzas durante la gira por la Decápolis, Jesús proporcionó un plan para vivir una vida espiritualmente satisfactoria y socialmente responsable, haciendo de la religión una parte vibrante y activa de la vida cotidiana.

Esta gira duró cuatro semanas y terminó el viernes 16 de septiembre de 29 EC. Los habitantes de la Decápolis se beneficiaron enormemente de esta gira de predicación y de una anterior en noviembre y diciembre del 27 EC. El final de esta gira marcó el comienzo de la última fase del ministerio de Jesús, los últimos ocho meses de su misión terrenal. Jesús y sus apóstoles pasarían esos ocho meses dirigiéndose lentamente a Jerusalén para la Pascua del mes de abril siguiente, que terminaría con la muerte de Jesús en la cruz.