Le ministère public de Jésus 

Le ministère public de Jésus a commencé lorsqu'il a été Le baptême de Jésus dans le Jourdain dans le Jourdain. C'est à cette occasion que Jésus a pris pleinement conscience de sa nature divine. Entre la Le messager céleste apporte un message à Jésus - 13 ans surnaturelle Le messager céleste apporte un message à Jésus - 13 ans, lorsque Jésus avait treize ans, et l'expérience surnaturelle qu'il a vécue au moment de son baptême, Jésus a connu sa propre révélation évolutive naturelle de la vérité de sa divinité.

Pendant les Quarante jours dans le désert, Jésus a réfléchi à son La mission d'effusion de Jésus et a soigneusement élaboré des plans pour son ministère public, des plans qui serviraient non seulement ce monde, mais aussi tous les autres mondes qui ont été touchés par la rébellion comme l'a été le nôtre.

Entre le moment où Jésus a appelé ses Les six premiers apôtres et le moment où la première œuvre publique a eu lieu, environ un an a été consacré à la formation des apôtres et à d'autres préparatifs. Au cours de l'année qui a marqué le début du ministère public, il y a eu un effort concerté pour s'harmoniser avec les disciples de Jean-Baptiste tout en donnant aux apôtres l'occasion de se familiariser avec leur mission de prédication de l'Évangile.

Pendant les quarante jours que Jésus a passés dans le désert après son baptême, le Maître a pris plusieurs décisions radicales qui ont guidé la suite de son ministère public.

Il a décidé d'être toujours soumis à la volonté du Père des Pères, même s'il aurait pu décider de suivre sa propre voie en décidant de la meilleure façon d'améliorer son monde et son univers.

Il a décidé de n'employer aucune des armées célestes du ciel dans son ministère, sauf pour une question de temps ; il a choisi d'être un homme parmi les hommes. Aucun de ses actes ultérieurs ne transcendera les lois naturelles établies et fonctionnant régulièrement dans les affaires de l'homme tel qu'il vit sur terre , sauf dans cette question de temps expressément énoncée. La seule exception à cette règle serait la volonté expresse du Père des Pères.

Pour éviter l'apparition de miracles temporels apparents, il était nécessaire que Jésus reste constamment conscient du temps. Toute perte de conscience du temps de sa part, liée à la réalisation d'un désir précis, signifiait que tout ce que ce Jésus-Christ - Notre Fils Créateurs concevait dans son esprit était mis en œuvre, sans l'élément temporel. C'est ce qui s'est passé lors de certains de ses miracles : la transformation de l'eau en vin à Cana et la guérison au coucher du soleil, par exemple.

Jésus a décidé de ne pas attirer l'attention sur lui en utilisant ses pouvoirs surhumains. Et même lorsqu'il a parfois délibérément utilisé la manifestation temporelle des miracles, il a toujours dit aux bénéficiaires de la guérison de "n'en parler à personne" Bien sûr, la plupart des bénéficiaires de ces guérisons ont ignoré les instructions de Jésus.

Il aurait pu accomplir des miracles stupéfiants pour attirer les hommes à lui, mais Jésus a décidé d'utiliser le moyen lent et sûr d'accomplir sa mission. Jésus a choisi d'établir le royaume des cieux dans le cœur des hommes par des méthodes naturelles, ordinaires, difficiles et éprouvantes, de la même manière que ses enfants de la terre doivent ensuite suivre dans leur travail d'agrandissement et d'extension du royaume céleste.

Trois situations principales se sont répétées au cours de son ministère public : le désir des gens d'être nourris, leur insistance à voir des miracles et l'insistance pour qu'il soit fait roi. Mais Jésus ne s'est jamais écarté des décisions qu'il avait prises pendant les quarante jours.

Dans tous ses enseignements publics, il a ignoré les domaines civique, social et économique. Il ne s'intéressait qu'aux principes de la vie spirituelle intérieure et personnelle de l'homme.

Jésus n'a jamais eu l'intention de formuler des théories économiques ; il savait que chaque époque doit élaborer ses propres remèdes aux problèmes existants. Si Jésus était sur terre aujourd'hui, vivant sa vie dans la chair, il serait une grande déception pour la majorité des hommes et des femmes de bien pour la simple raison qu'il ne prendrait pas parti dans les conflits politiques, sociaux ou économiques actuels. Il se tiendrait à l'écart de toutes les préoccupations temporelles tout en nous enseignant comment perfectionner notre vie spirituelle intérieure afin que nous soyons beaucoup plus compétents pour nous attaquer aux solutions de nos problèmes purement humains.

En janvier de l'an 27 de notre ère, Jésus et les apôtres ont commencé leur ministère public par une tournée préliminaire, mettant en pratique ce que Jésus leur avait enseigné l'année précédente. Ils ont passé l'année à reprendre l'œuvre de Jean-Baptiste en Perea et en La Judée, souvent accompagnés par les disciples de Jean. À ce moment-là, Jean Jean-Baptiste en prison depuis six mois et la tournée s'achève peu après sa mort.

JANVIER-MARS

Le 19 janvier 27 de notre ère, Jésus et les apôtres partent de Bethsaïda pour Tarichée, puis pour Pella, où ils enseignent pendant deux semaines. Pella, où Jean avait exercé son ministère, attirait beaucoup de ses disciples, mais certains en voulaient à Jésus de ne pas avoir aidé Jean à échapper à l'emprisonnement. De Pella, ils se rendent à Amathus, où ils restent trois semaines pendant que Jésus prêche et enseigne à ses apôtres à réconforter les affligés et à soigner les malades. Le 26 février, ils se rendent au gué de Béthanie, près de Perea, où ils passent quatre semaines à enseigner avant de se rendre à Jérusalem.

AVRIL

En avril, ils enseignent à Jérusalem, retournant chaque soir à la Maison de Lazare, Marie et Marthe à Béthanie. Leur message était centré sur le Le royaume des cieux, la foi en la paternité de Dieu, l'amour des autres et l'obéissance à la volonté de Dieu. De nombreux participants à la Pâque ont adhéré à leur message et l'ont transmis à des régions éloignées de l'Empire romain. L'un des sermons les plus marquants de Jésus au temple, en réponse à un homme de Damas, est le mémorable Le discours de Jésus sur l'assurance.

JUILLET

À la fin du mois de juin, en raison de l'opposition croissante, Jésus et les apôtres quittent Jérusalem et se rendent en Samarie, au nord. Ils séjournent à Béthel, où ils enseignent les habitants et les visiteurs des villes voisines. Ils passent ensuite deux semaines à prêcher aux Juifs et aux Samaritains des environs.

AOÛT

Au début du mois d'août, ils prêchent à Archelaisl et à Phasaelisl, s'adressant à des Gentils - Grecs, Romains et Syriens - et faisant ainsi l'expérience de leur premier contact avec des populations autres que juives. À la mi-août, ils retournent à Samarie, prêchant à Sycharl après la Jésus rencontre Nalda - la femme au puits, la Samaritaine. Ils établissent un camp sur le mont Gerizim, prêchant dans toute la région et préparant la voie au futur ministère de Philippe après la mort de Jésus.

SEPTEMBRE-OCTOBRE

Au cours de ces mois, Jésus et les apôtres se retirent sur le Mont Gilboa, dans l'attente de nouvelles concernant Jean-Baptiste. Par respect pour la situation de Jean, Jésus retarde ses activités publiques et s'assure que son travail ne nuira pas à la mission de Jean.

NOVEMBRE-DÉCEMBRE

Le 2 novembre 27 de notre ère, le groupe démantèle le camp de Gilboa. Les tensions ayant été résolues entre les disciples de Jean et de Jésus, les deux groupes collaborent dans les villes de Scythopolis, Gerasa et Gadara, en Décapole. En décembre, ils retournent à Pella, où ils continuent d'enseigner aux Juifs et aux Gentils. C'est là que Jésus reçoit le dernier message de Jean, confirmant les doutes persistants de ce dernier. Jésus lui envoie des paroles d'encouragement, affirmant qu'il n'a pas été oublié. Ensuite, Jésus fait l'éloge de Jean devant la foule, en disant : "Parmi ceux qui sont nés de femmes, il n'en a pas surgi de plus grand que Jean le Baptiste".

JANVIER, 28 DE NOTRE ÈRE

Le 10 janvier 28 de notre ère, La mort de Jean-Baptiste par Hérode Antipas. À cette nouvelle, Jésus réunit les apôtres et leur dit : "Jean est mort. L'heure est venue de proclamer le royaume ouvertement et avec puissance. Le 13 janvier, Jésus et les apôtres, accompagnés de 25 disciples, partent pour Capharnaüm afin de préparer leur prochaine tournée de prédication.

Jésus et les apôtres sont arrivés à Capharnaüm dans la soirée du mardi 13 janvier. Comme d'habitude, ils établissent leur quartier général dans la Maison de Zébédée, à Bethsaïda. Par l'intermédiaire d'André, Jésus prend des dispositions pour parler à la synagogue le jour du sabbat suivant.

Le vendredi matin de cette même semaine, alors que Jésus enseignait au bord de la mer, les gens l'entassèrent si près du bord de l'eau qu'il fit signe à des pêcheurs occupant une barque proche de venir à son secours. Après être monté sur la barque, il a continué à enseigner la foule rassemblée pendant plus de deux heures. Pour leur rendre la pareille, il a dirigé les pêcheurs vers un endroit où les poissons abondaient et ses disciples ont vu dans cet événement un miracle, mais il ne s'agissait en aucun cas d'une La pêche aux poissons miraculeuse. Jésus étudiait de près la nature et connaissait les habitudes des poissons de la Mer de Galilée.

Le sabbat suivant, lors de l'office de l'après-midi à la synagogue, Jésus prêcha son sermon sur "La volonté du Père qui est aux cieux" À cette époque, plus de gens croyaient en Jésus à Capharnaüm que dans n'importe quelle autre ville du monde.

À la fin du service, Jésus entend un jeune homme crier. Le garçon souffrait d'épilepsie, mais tout le monde croyait qu'il était possédé par un démon. Jésus s'est approché de lui et a Jésus guérit un jeune épileptique. C'est ainsi que la nouvelle s'est répandue très rapidement que Jésus avait chassé un démon de ce garçon.

Comme c'était le sabbat, l'histoire de la guérison du garçon épileptique par Jésus s'est répandue comme une traînée de poudre. Des dizaines de malades se préparaient à partir pour Capharnaüm dès le coucher du soleil, dans l'espoir d'être guéris. Ainsi, au coucher du soleil, la route menant de Capharnaüm à la maison de Zébédée était encombrée de près de mille personnes venues chercher la guérison.

Le cœur humain de Jésus a été touché par la vue de tous ces malades. Il se souvenait des décisions qu'il avait prises sur le Mont Hermon de ne pas utiliser ses pouvoirs surnaturels. Et il savait que la guérison de ces malades ne conduirait pas à un mouvement spirituel durable. Mais lorsque quelqu'un dans la foule lui a demandé de le guérir, Jésus a décidé qu'il ne pouvait rien faire d'autre que de demander la volonté du Père. Il est sorti et s'est adressé à la foule en disant : "Je suis venu dans le monde pour révéler le Père et établir son règne. C'est dans ce but que j'ai vécu jusqu'à cette heure. Si donc la volonté de Celui qui m'a envoyé était respectée et si elle n'était pas incompatible avec mon dévouement à la proclamation de l'Évangile du Royaume des Cieux, je souhaiterais voir mes enfants guéris - et -".

Tous les mots qu'il prononça se perdirent dans le tumulte qui suivit, lorsqu'en un instant, 683 hommes, femmes et enfants furent La guérison au coucher du soleil de toutes leurs maladies physiques et autres désordres matériels. Une telle scène n'avait jamais été observée sur terre avant ce jour, et ne l'a jamais été depuis.

C'est principalement à cause de cette étonnante démonstration de guérison physique que, pendant le reste de sa carrière terrestre, Jésus est devenu autant un médecin qu'un prédicateur. Il a continué à enseigner en public, mais son travail personnel consistait principalement à s'occuper des malades et des personnes en détresse.

La Première tournée de prédication en Galilée commença le dimanche 18 janvier 28 de notre ère et se poursuivit pendant environ deux mois, se terminant par le retour à Capharnaüm le 17 mars. Au cours de cette tournée, Jésus et les douze apôtres, assistés des anciens apôtres de Jean, prêchèrent l'Évangile et baptisèrent des croyants à Rimmon, Jotapata, Rama, Zabulon, Le fer, Gischala, Chorazin, Madon, Cana, Naïn et Endor. Dans ces villes, ils s'attardèrent et enseignèrent, tandis que dans de nombreuses autres petites villes, ils proclamèrent l'Évangile du Royaume lors de leur passage.

À Iron, Jésus parlait publiquement dans la synagogue les jours de sabbat. Il lui arrivait aussi de prêcher lors des assemblées du matin ou du soir en semaine. Mais Jésus passait le plus clair de son temps à travailler sous terre comme mineur. Beaucoup avaient entendu parler de Jésus et le cherchaient comme guérisseur, mais le seul miracle de guérison qu'il a accompli a été celui du Guérison du lépreux au fer. C'est le premier miracle que Jésus accomplit délibérément.

Le groupe apostolique se réjouit lorsque Jésus annonce : "Demain, nous irons à Cana" À Cana, Jésus est sollicité par Titus, un citoyen de Capharnaüm, qui lui demande de venir chez lui et de guérir son fils malade. Il s'est avéré que le fils a guéri pendant que l'homme était sur le chemin du retour. Mais il croyait que c La guérison du fils de Titus. Comme Jésus était déjà bien connu à Cana à cause de l'eau et du vin des noces, il suscita une grande attention et les gens commencèrent à lui amener de plus en plus de malades et d'affligés. Jésus dut donc écourter la visite à Cana et ils se rendirent à Naïn. Beaucoup de gens les suivirent.

Mais à Naïn, Jésus est de nouveau abordé au cours d'un cortège funèbre par la mère de l'enfant prétendument mort. Jésus s'aperçut que l'enfant n'était pas vraiment mort, lui prit la main et lui dit de se réveiller. Lorsqu'il s'est réveillé, les gens Naïn et le fils de la veuve, bien que Jésus leur ait dit le contraire. Une fois de plus, Jésus était tellement demandé comme guérisseur que lui et le groupe apostolique durent partir le lendemain pour Endor, où ils réussirent à se reposer quelques jours avant de se rendre à Capharnaüm le 17 mars.

C'est ainsi que se termine la première tournée de prédication.

Tôt le matin du mardi 30 mars 28 de notre ère, Jésus et le groupe apostolique quittèrent Capharnaüm et arrivèrent à Jérusalem pour la Pâque, dans l'après-midi du vendredi 2 avril ; ils établirent leur quartier général, comme à l'accoutumée, à Béthanie. Mais ils doivent établir un camp à Gethsémani et faire des allers-retours entre Béthanie et le camp pour éviter les foules qui ne cessent de demander à Jésus de les guérir.

Le deuxième sabbat à Jérusalem, l'apôtre Jean Zébédée emmène Jésus à la piscine de Béthesda, où une multitude de malades se rassemblent dans l'espoir d'être guéris par les eaux. Le cœur de Jésus fut touché et il parla à ceux qui se trouvaient là de la Le discours de Jésus sur la maladie et l'affliction. Et beaucoup crurent à l'Évangile que Jésus leur annonçait.

Simon, un pharisien qui croyait à moitié en Jésus, Rendre visite à Simon le pharisien un soir à un dîner mondain. C'est là que la femme de mauvaise réputation arriva de la rue. Grâce à l'Évangile, elle était passée du statut de maquerelle à celui de femme digne. Elle a commencé à oindre Jésus avec une huile coûteuse et à lui essuyer les pieds avec ses cheveux, au grand dégoût de Simon. Mais Jésus a essayé d'adoucir le cœur de Simon et lui a enseigné des leçons sur le pardon. Il lui dit que les portes du royaume sont ouvertes à tous ceux qui veulent y entrer, même à cette femme "de mauvaise réputation".

Avant de quitter Jérusalem pour Capharnaüm, Jésus assiste à de nombreuses autres réunions sociales comme celle-ci, et beaucoup deviennent croyants dans l'Évangile.

Avant le départ des apôtres et du nouveau corps d'évangélistes pour la deuxième tournée de prédication en Galilée, Jésus parle de la vie juste dans la synagogue de Capharnaüm. Lorsque Jésus eut fini de parler, un grand groupe de mutilés, d'infirmes, de malades et d'affligés se pressa autour de lui pour demander la guérison.

Pendant le discours dans la synagogue, un pharisien convainc un homme au bras atrophié de s'approcher de Jésus et de lui demander la guérison. Sachant que le pharisien avait incité cet homme à s'approcher de lui, le Maître L'homme à la main desséchée et fit comprendre à tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue qu'il est toujours permis de soigner les malades, même le jour du sabbat.

La deuxième tournée de prédication publique en Galilée a commencé le dimanche 3 octobre 28 de notre ère et s'est poursuivie pendant près de trois mois, se terminant le 30 décembre 28 de notre ère. Jésus et ses douze apôtres participèrent à cet effort, assistés par le corps de 117 évangélistes nouvellement recrutés et par de nombreuses autres personnes intéressées. Au cours de cette tournée, ils visitèrent Gadara, Ptolémaïs, Japhia, Dabaritta, Megiddo, Jezréel, Scythopolis, Tarichée, Hippos, Gamala, Bethsaïde-Julias, et bien d'autres villes et villages.

Cette deuxième tournée de prédication visait principalement à donner au corps des 117 évangélistes nouvellement formés une expérience pratique.

Pendant cette tournée de prédication, Jésus a fait très peu de travail en public, mais il a animé de nombreuses classes du soir avec les croyants dans la plupart des villes et des villages.

Le mardi 18 janvier 29 de notre ère, les vingt-quatre évangélistes furent rejoints par les évangélistes éprouvés, au nombre d'environ soixante-quinze, à la maison de Zébédée, à Bethsaïda, avant d'être envoyés pour une La troisième tournée de prédication en Galilée. Cette troisième mission dura sept semaines. Ils visitèrent Magdala, Tibériade, Nazareth et toutes les principales villes et villages du centre et du sud de la Galilée, ainsi que tous les lieux déjà visités. Ce fut leur dernier message à la Galilée, à l'exception des parties septentrionales.

Jésus a également annoncé la Jésus établit le corps des femmes, composé de dix femmes choisies par lui pour prêcher l'Évangile. Il s'agit d'une action novatrice, car les femmes n'étaient pas considérées comme des enseignantes religieuses à l'époque. Ces femmes, dont Suzanne, Jeanne, Marthe, Rachel et d'autres, ont été mandatées par Jésus et ont formé leur propre organisation. Elles ont reçu de l'argent et des bêtes de somme et ont commencé à gérer leurs propres finances. Avec le temps, Marie Madeleine et Rebecca se sont jointes au groupe.

Le ministère principal de Jésus était semi-public, en ce sens qu'il concentrait ses efforts sur les jeunes membres du groupe d'évangélisation nouvellement formé. Le soir, il leur donnait des conférences sur de nombreux sujets, dont la Le discours de Jésus sur la magie et la superstition, et Discours de Jésus sur "Que dois-je faire pour être sauvé ?. Les apôtres plus âgés étant absents, ces groupes plus jeunes d'hommes et de femmes participaient plus librement à ces discussions avec le Maître.

Le vendredi 4 mars, tous les groupes se réunirent à Nazareth.

Le lendemain, jour du sabbat, il faisait beau et tout Nazareth, amis et ennemis, se rassembla pour entendre Jésus parler dans la synagogue. C'était la première fois qu'il s'y rendait depuis le début de son ministère public, et les sentiments des habitants de la ville à l'égard de Jésus étaient mitigés. Lorsqu'il était plus jeune, Jésus avait souvent parlé ici, et bien sûr, il avait grandi ici et était bien connu des habitants de la ville. Mais de nombreux habitants de la ville lui en voulaient de ne pas avoir inclus Nazareth dans ses premières tournées de prédication. Ils avaient entendu parler de sa renommée et étaient offensés qu'il n'ait accompli aucune de ses grandes œuvres dans sa ville natale. L'humeur de la ville était donc défavorable, voire hostile, à l'égard de Jésus.

Comme lorsqu'il était jeune, les services consistaient en des prières et des bénédictions, suivies de la lecture par Jésus des leçons de l'Écriture et se terminant par Isaïe, dont il a lu un passage : "L'esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté ceux qui sont meurtris, proclamer une année de grâce pour le Seigneur".

À la fin de sa mission, Jésus a dû faire face à des foules hostiles qui contestaient ses enseignements et sa réputation, ce qui a conduit à une confrontation au cours de laquelle ses ennemis ont tenté de Nazareth rejette Jésus. Malgré la violence, Jésus traverse calmement la foule, indemne, mais l'incident dégrise ses disciples qui commencent à comprendre que l'établissement du royaume impliquera souffrances et déceptions.

Ils quittent Nazareth le dimanche matin et se rassemblent à Bethsaïde le 10 mars 29 de notre ère.

C'est à cette époque que Jésus a commencé à utiliser des Jésus parle des avantages de l'utilisation des paraboles pour enseigner des vérités simples aux foules. Un dimanche, à Bethsaïda, près d'un millier de personnes arrivent près du rivage où Jésus est assis dans une barque. Pierre demanda s'il devait leur parler. Jésus lui répondit : "Non, Pierre, je vais leur raconter une histoire", et il raconta la Jésus enseigne la parabole du semeur.

Le lendemain, Jésus a raconté d'autres paraboles sur le royaume des cieux : le grain de sénevé, le pain levé, le trésor caché dans un champ, la perle de grand prix et le filet. À partir de ce moment, il utilise presque toujours des paraboles avec les masses.

Pour Jésus, l'approche par la parabole était le meilleur moyen d'éviter le mépris des autorités religieuses, qui prétendaient que les enseignements de Jésus étaient hérétiques et associés aux démons. Tout le monde pensait que des puissances spirituelles gouvernaient la nature. C'est pourquoi il a utilisé des paraboles simples sur la nature pour rassurer son public sur le fait que ses enseignements étaient bons et non mauvais. De cette manière, il pouvait transmettre des faits essentiels à son public enthousiaste tout en donnant à ses adversaires moins d'occasions de l'accuser de mauvaises actions.

La semaine suivante, Jésus a besoin de s'éloigner des foules qui l'entourent constamment. Ils traversèrent donc le lac à la rame et trouvèrent un endroit privé pour prendre le petit déjeuner près d'un petit village appelé Kheresa. C'est là qu'est née la célèbre histoire de Jésus chassant les démons d'un fou du nom d'Amos et les précipitant dans un troupeau de porcs. Jésus a effectivement aidé Amos à retrouver ses esprits, mais l'histoire des démons et des porcs était basée sur une idée fausse. Néanmoins, tout le monde y a cru, et Jésus a de nouveau été assailli par des foules de gens qui croyaient qu'il avait Le fou de Kheresa et envoyé les démons dans les porcs et par-dessus une falaise.

Lorsque Jésus revient à Capharnaüm, les foules sont plus nombreuses que jamais, car la nouvelle de la disparition du fou de Kheresa s'est rapidement répandue dans toute la région. Alors que Jésus commençait à parler à une foule de gens, Jaïrus, l'un des chefs de la synagogue, le supplia de venir chez lui pour guérir sa fille malade, qui était sur le point de mourir. Jésus y consentit.

Mais sur le chemin de la maison de Jaïrus, Jésus a rencontré Véronique, qui émergeait de la foule. Véronique croyait que si elle touchait le bord du vêtement de Jésus, elle serait guérie de l'hémorragie qui la flagellait. Et lorsqu'elle l'a fait, elle a été guérie. Jésus lui a assuré que c'était Une femme touche Jésus et est guérie par sa foi. Il n'avait pas consciemment voulu sa guérison, mais le simple fait d'être en sa présence et d'avoir une grande foi avait suffi pour qu'elle s'imprègne de la puissance qui émanait de lui.

Dans la maison de Jaïre, Jésus s'aperçut que la fille n'était pas morte, comme tout le monde le pensait, mais qu'elle dormait. Jésus réveille une jeune fille dans le coma et elle se leva de son lit. Jésus essaya d'expliquer aux parents de la jeune fille et à ses apôtres qu'elle n'était pas morte et qu'elle dormait seulement, mais tous crurent qu'il l'avait ressuscitée d'entre les morts.

À cette époque, la réputation de guérisseur de Jésus est à son apogée. Partout où il allait, les malades et les affligés l'attendaient. Le Maître avait l'air très usé et tous ses amis commençaient à craindre qu'il ne soit sur le point de s'effondrer.

Les foules ne cessaient de croître. Le dimanche matin 27 mars 29 de notre ère, Jésus et les apôtres tentent d'échapper à la foule et de traverser le lac pour se rendre dans un beau parc près de Bethsaïda-Julias. Mais la foule a vu dans quelle direction ils allaient et les a poursuivis. Dans l'après-midi, plus de mille personnes ont trouvé Jésus. Il leur parla brièvement et ils se rassemblèrent en petits groupes, mangeant la nourriture qu'ils avaient apportée pour le repas du soir.

Le lundi après-midi, la foule était passée à plus de trois mille personnes, et d'autres arrivaient sans cesse, amenant avec elles de nombreux malades. Le mercredi midi, environ cinq mille hommes, femmes et enfants étaient rassemblés dans le parc. Et il n'y avait plus de nourriture.

C'est dans ce parc que Jésus a accompli son premier et unique miracle dans la nature en multipliant les pains et les poissons - assez pour Jésus nourrit les cinq mille, avec douze paniers restants. Il a accompli ce miracle délibérément, en utilisant son énergie surnaturelle animée par une pitié purement humaine.

Cette démonstration étonnante de son pouvoir a électrisé la foule et l'a poussée à déclarer Jésus comme le Messie tant attendu. Ils demandent d'une seule voix : "L'épisode de la fabrication du roi".

Mais Jésus a anéanti tous leurs espoirs lorsqu'il s'est tenu sur un gros rocher dans le crépuscule et a dit : "Vous me faites roi, non parce que vos âmes ont été éclairées par une grande vérité, mais parce que vos estomacs ont été remplis de pain. Combien de fois vous ai-je dit que mon royaume n'est pas de ce monde ? Ce royaume des cieux que nous proclamons est une fraternité spirituelle, et aucun homme n'y règne assis sur un trône matériel. Mon Père des Cieux est le souverain tout-puissant et tout-sage de cette fraternité spirituelle des Fils de Dieu sur la terre. Ai-je si mal réussi à vous révéler le Père des Pères que vous fassiez de son Fils en chair et en os un roi ? Maintenant, rentrez tous chez vous. S'il vous faut un roi, que le Père des Lumières soit intronisé dans le cœur de chacun d'entre vous comme le souverain spirituel de toutes choses."

La foule se disperse, stupéfaite et découragée. En moins d'un mois, les disciples enthousiastes et ouverts de Jésus, qui étaient plus de cinquante mille dans la seule Galilée, se réduisirent à moins de cinq cents.

Le dimanche 24 avril 29 de notre ère, Jésus et les apôtres quittèrent Jérusalem pour Bethsaïde. À leur arrivée, ils envoient André demander au chef de la synagogue la permission de prendre la parole le lendemain, jour du sabbat, lors de l'office de l'après-midi. Jésus savait que c'était la dernière fois qu'il était autorisé à parler dans la synagogue de Capharnaüm.

La tentative de faire de Jésus un roi était parvenue aux oreilles d'Hérode Antipas, qui avait envoyé des observateurs pour discerner la vérité. Certains dirigeants de Jérusalem avaient même essayé d'annuler la conférence. Cinquante-trois pharisiens et sadducéens sont venus pour déclencher une guerre ouverte contre Jésus. Ce discours a marqué une transition qui a détourné la renommée populaire de Jésus. Il entendait désormais se concentrer sur la tâche la plus importante : gagner des convertis spirituels durables à la fraternité religieuse de l'humanité.

Dans ce Le sermon d'époque Jésus passe à l'offensive. Il dénonce ceux qui ne le recherchent que pour les signes et les prodiges : "Je vous déclare que telle n'est pas la mission du Fils de l'homme. Je suis venu proclamer la liberté spirituelle, enseigner la vérité éternelle et encourager la foi vivante. Hier encore, je vous ai donné du pain pour vos corps ; aujourd'hui, je vous offre le pain de vie pour vos âmes affamées. Allez-vous maintenant prendre le pain de l'esprit comme vous avez alors si volontiers mangé le pain de ce monde ?

Et il ajouta : "Ce pain de vie, c'est moi qui le suis. Nos Père ont mangé la manne dans le désert et sont morts. Mais ce pain qui descend de Dieu, si un homme en mange, il ne mourra jamais en esprit. Je le répète, je suis ce pain vivant, et toute âme qui parvient à réaliser cette nature unie de Dieu et de l'homme vivra éternellement. Et ce pain de vie que je donne à tous ceux qui veulent le recevoir, c'est ma propre nature vivante et unie. Le Père dans le Fils et le Fils un avec le Père, voilà ma révélation vivifiante au monde et mon don salvateur à toutes les nations."

Jésus a été confronté à plusieurs pharisiens et à d'autres de ses ennemis de Jérusalem qui ont essayé de le discréditer et de qualifier ses enseignements de blasphématoires. En fin de compte, Jésus a simplement exposé la folie de tout le système rabbinique de règles et de règlements, représenté par la loi orale - les traditions des anciens, qui étaient toutes considérées comme plus sacrées et plus contraignantes pour les Juifs que même les enseignements des Écritures. À ce stade, Jésus sait qu'il ne pourra pas empêcher la poursuite des hostilités avec les dirigeants de Jérusalem.

Au milieu de cette réunion, un pharisien de Jérusalem amène un jeune homme à Jésus. Le jeune homme était véritablement possédé par un esprit mauvais, comme cela était possible avant la Pentecôte, lorsque Jésus a répandu son Esprit de Vérité - "Le Consolateur" (en anglais) sur l'humanité. Jésus a ordonné à l'esprit de sortir du jeune homme et celui-ci a immédiatement Guérison du garçon atteint d'une double maladie sa santé mentale. C'était la première fois que Jésus chassait un esprit mauvais d'un être humain, et il s'agissait d'un véritable cas de possession démoniaque.

On a alors accusé Jésus d'être de mèche avec les démons. Jésus demanda alors : "Comment Satan peut-il chasser Satan ? Un royaume divisé contre lui-même ne peut subsister ; si une maison est divisée contre elle-même, elle est vite dévastée."

La dernière des réunions au bord de la mer s'est tenue le 7 mai 29 de l'ère chrétienne, l'après-midi du sabbat. Jésus s'adressa à moins de cent cinquante personnes qui s'étaient rassemblées à cette occasion. Ce fut le point le plus bas de l'estime populaire pour Jésus et ses enseignements. À partir de ce moment-là, un nouveau groupe s'est constitué, mieux ancré dans la foi spirituelle et la véritable expérience religieuse. L'Évangile du Royaume fut proclamé plus ouvertement, dans sa portée plus large et ses implications spirituelles plus étendues.

À Bethsaïda-Julias

Le lundi 8 août, alors que Jésus et les douze apôtres campaient dans le parc de Magadan, près de Bethsaïde-Julias, plus de cent croyants, les évangélistes, les femmes et d'autres personnes intéressées par l'établissement du royaume vinrent de Capharnaüm pour une conférence. Beaucoup de pharisiens, ayant appris que Jésus était ici, vinrent aussi. À ce moment-là, certains sadducéens s'étaient joints aux pharisiens pour tenter de piéger Jésus.

Avant de tenir une conférence à huis clos avec les croyants, Jésus tint une réunion publique à laquelle les pharisiens assistèrent, chahutèrent le Maître et cherchèrent à troubler l'assemblée. L'un des perturbateurs dit à Jésus : "Maître, nous voudrions que tu nous donnes un signe de ton autorité pour enseigner, et alors, quand cela arrivera, tous les hommes sauront que tu as été envoyé par Dieu."

Jésus leur répondit : "Le soir, vous dites qu'il fera beau, car le ciel est rouge ; le matin, il fera mauvais, car le ciel est rouge et s'abaisse. Quand vous voyez un nuage s'élever à l'ouest, vous dites qu'il y aura de l'averse ; quand le vent souffle du sud, vous dites qu'il y aura une chaleur torride. Comment se fait-il que vous sachiez si bien discerner la face des cieux, mais que vous soyez si incapables de discerner les signes des temps ? Un signe a déjà été donné à ceux qui veulent connaître la vérité ; mais à une génération malveillante et hypocrite, il ne sera pas donné de signe.

La confession de Pierre marque le moment où Pierre, puis tous les apôtres, ont déclaré que Jésus était vraiment le Libérateur, le Fils du Dieu vivant. À partir de ce moment, tous les enseignements de Jésus revêtent une importance nouvelle. Devant Césarée de Philippe, il présente l'Évangile du Royaume en tant que maître enseignant. Après la confession de Pierre, il n'apparaît plus seulement comme un maître, mais comme le représentant divin du Père Éternel, qui est le centre et la circonférence de ce royaume spirituel, et il doit faire tout cela en tant qu'être humain, le Fils de l'Homme.

Cet événement marque le début de la quatrième et dernière étape de la carrière de Jésus. Alors que la majorité de ses disciples le considéraient encore comme le Concepts du Messie attendu, il fut connu des apôtres comme le Fils de Dieu.

Au cours de ce mois, douze groupes comprenant près de cent évangélistes travaillèrent à Gerasa, Gamala, Hippos, Zaphon, Gadara, Abila, Edrei, Philadelphie, Heshbon, Dium, Scythopolis et dans bien d'autres villes. Bien que Jésus n'ait pas prêché en public au cours de cette tournée, il a rendu visite aux apôtres dans les villes où ils travaillaient et a eu l'occasion de parler en public, bien que de manière plus informelle. Un soir à Hippos, en réponse à la question d'un disciple, Jésus a enseigné la Leçons tirées de la tournée dans la Décapole, qui comprenait les déclarations mémorables suivantes :

"Le Père qui est aux cieux aime ses enfants, c'est pourquoi vous devez apprendre à vous aimer les uns les autres ; le Père qui est aux cieux vous pardonne vos péchés, c'est pourquoi vous devez apprendre à vous pardonner les uns aux autres."

"Seigneur, combien de fois mon frère péchera-t-il contre moi, et je lui pardonnerai ? Jésus répondit : "Non seulement sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois et sept fois".

A Edrei, où Thomas Didymus et ses compagnons travaillaient, Jésus passa un jour et une nuit et, au cours de la discussion du soir, il exposa les principes qui devraient guider ceux qui prêchent la vérité et qui devraient activer tous ceux qui enseignent l'Évangile du Royaume. Ces Instructions pour les enseignants et les croyants peuvent guider tous ceux qui désirent transmettre l'Évangile aux autres.

La mission de quatre semaines dans la Décapole a connu un succès modéré. Des centaines d'âmes ont été reçues dans le royaume, et les apôtres et les évangélistes ont fait de précieuses expériences en poursuivant leur travail sans être inspirés par la présence personnelle immédiate de Jésus.

Après la tournée de la Décapole, Jésus et ses associés se préparèrent à prendre une semaine de repos avant d'entamer le dernier de leurs travaux pour le royaume. Ce fut leur dernier repos, car les préparatifs de la mission de Perean se transformèrent en une campagne de prédication et d'enseignement qui se prolongea jusqu'à leur arrivée à Jérusalem et au début des derniers épisodes de la carrière terrestre de Jésus.

Pendant la La fête des Tabernacles, Jésus entre hardiment à Jérusalem et enseigne publiquement dans le temple, déclarant ouvertement sa mission divine. Ses enseignements divisent les opinions : certains croient qu'il est un prophète ou le Messie, tandis que d'autres le rejettent en disant qu'il induit le peuple en erreur. Le Sanhédrin craint de l'affronter ouvertement en raison du soutien croissant dont il bénéficie, alors que ses apôtres sont remplis de crainte face à ses déclarations audacieuses.

Le premier discours au temple

Lors de son Le premier discours du temple, Jésus enseigne la liberté du nouvel évangile. Répondant aux questions concernant son autorité, il déclare : "Personne ne m'a enseigné ces vérités ; elles viennent de Celui qui m'a envoyé" Il dénonce les traditions pesantes, qualifiant ses enseignements de révélation directe du Notre Père. Alors que beaucoup étaient prêts à croire, les agents des scribes voulaient l'arrêter, mais ils craignaient la réaction de la foule. Même ses détracteurs s'émerveillaient de sa sagesse, se demandant si le Messie attendu pouvait accomplir plus que ce que Jésus avait déjà fait.

Se proclamer la lumière du monde

Jésus saisit l'occasion du rassemblement mondial de la fête pour proclamer sa mission : "Je suis la lumière du monde. Il a défié ceux qui le jugeaient d'après les apparences en déclarant : "Vous ne connaissez ni moi ni mon Père. Ses paroles audacieuses ont fait taire ses ennemis, qui n'ont pas osé s'opposer à lui.

Discours sur l'eau de vie

Le dernier jour de la fête, alors que la procession de la piscine de Siloé entre dans les parvis du temple, Jésus annonce : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. Il proclame que l'Esprit de Vérité, qui sera bientôt répandu sur tous les croyants, étanchera à jamais leur soif spirituelle. Jésus leur rappela que leurs ancêtres avaient utilisé des rituels pour symboliser la grâce divine, mais que maintenant Dieu leur révélait le véritable esprit par l'intermédiaire de son Fils.

Discours sur la liberté spirituelle

L'après-midi du dernier jour, Jésus enseigne à nouveau, mettant l'accent sur la liberté spirituelle : "Si mes paroles demeurent en vous, vous êtes vraiment mes disciples, et la vérité vous rendra libres". Interrogé sur son autorité, Jésus a répondu : "Si vous gardez ma parole, vous ne goûterez jamais la mort". Il a révélé son unité avec le Père, déclarant : "Avant qu'Abraham soit, je suis". Furieux, ses ennemis ont tenté de le lapider, mais Jésus s'est éclipsé et a trouvé refuge près de Béthanie avec Lazare, Marthe et Marie de Béthanie.

Par ces enseignements publics, Jésus a proclamé sa mission divine, invité tout le monde à prendre part à l'eau de la vie et démontré la liberté spirituelle qui découle de la vérité. Son message intrépide lors de la fête des Tabernacles a renforcé la foi de ses disciples et l'hostilité de ses adversaires, préparant ainsi le terrain pour les derniers événements de son ministère terrestre.

Jésus et les douze se préparaient maintenant à établir leur dernier quartier général à Perea, près de Pella, où le Maître avait été baptisé dans le Jourdain. Le mardi 6 décembre de l'an 29 de notre ère, toute la compagnie, qui comptait près de trois cents personnes, se mit en route à l'aube avec tous ses effets personnels, prévoyant de passer la nuit près de Pella, au bord du fleuve. C'est à cet endroit, près de la source, que Jean-Baptiste avait installé son campement quelques années auparavant.

Le royaume entrait dans une nouvelle phase. Chaque jour, des pèlerins arrivaient de toutes les régions de La Palestine. Vers la fin du mois de décembre et avant le retour des soixante-dix, près de huit cents visiteurs sont rassemblés autour du Maître et campent avec lui.

Jésus et ses compagnons étaient sur le point d'entamer leur dernière mission, la tournée de trois mois dans toute la Perea, qui ne s'achevait que lorsque le Maître entrait à Jérusalem pour ses derniers travaux sur terre. Pendant toute cette période, le quartier général de Jésus et des douze apôtres resta au camp de Pella.

Il n'était plus nécessaire que Jésus aille enseigner les gens à l'étranger. Ceux-ci venaient désormais à lui en nombre croissant chaque semaine et de toutes parts, non seulement de Palestine, mais aussi du monde romain et du Proche-Orient. Bien que le Maître ait participé avec les soixante-dix à la tournée de Perea, il passait la majeure partie de son temps au camp de Pella, à enseigner la multitude et à instruire les douze.

L'œuvre du royaume se préparait à entrer dans sa phase terminale sous la direction personnelle de Jésus. Cette phase était une phase de profondeur spirituelle qui contrastait avec les multitudes avides de miracles et de merveilles qui suivaient le Maître pendant les premiers jours de sa popularité en Galilée.

Après avoir participé à la fête des Tabernacles pour proclamer l'Évangile aux pèlerins venus de tous les coins de l'empire, il s'est rendu à la fête de la Dédicace dans un seul but : donner au Sanhédrin et aux dirigeants juifs une nouvelle chance de voir la lumière. Il y raconte notamment l'Jésus raconte l'histoire du bon Samaritain. L'événement principal de ces quelques jours à Jérusalem s'est produit le vendredi soir chez Maison de Nicodème, où étaient réunis quelque vingt-cinq chefs juifs qui croyaient à l'enseignement de Jésus. Parmi eux se trouvaient quatorze hommes qui étaient alors, ou avaient été récemment, membres du Sanhédrin. C'était un groupe amical.

À cette occasion, les auditeurs de Jésus étaient tous des hommes érudits, et ils étaient stupéfaits des remarques que le Maître avait faites à ce groupe distingué. Jamais, depuis l'époque du Le tour du monde méditerranéen de Jésus, il n'avait fait preuve d'une telle érudition et d'une telle maîtrise des affaires des hommes, qu'elles soient séculières ou religieuses.

À l'issue de cette réunion, tous s'en allèrent mystifiés par la personnalité du Maître, charmés par ses manières gracieuses et amoureux de l'homme. Ils essayèrent de conseiller Jésus sur son désir de gagner les membres restants du Sanhédrin. Le Maître écoute attentivement, mais en silence, toutes leurs propositions. Mais il savait qu'aucun de leurs plans ne fonctionnerait. Il savait que la plupart des chefs juifs n'accepteraient jamais l'Évangile du Royaume ; néanmoins, il leur donna encore une chance de choisir. Mais lorsqu'il quitta la réunion ce soir-là avec Nathanaël et Thomas, il n'avait pas encore décidé de la méthode qu'il suivrait pour porter à nouveau son œuvre à la connaissance du Sanhédrin.

Mais la méthode qu'il cherchait ne tarda pas à se présenter.

Le lendemain matin, ils se rendent tous les trois chez Marthe à Béthanie pour le petit-déjeuner, puis ils se rendent immédiatement à Jérusalem. Ce matin de sabbat, alors que Jésus et ses deux apôtres s'approchent du temple, ils rencontrent un mendiant bien connu, Josiah, un aveugle de naissance, assis à sa place habituelle. En regardant cet homme né aveugle, Jésus eut l'idée de porter une fois de plus sa mission sur terre à la connaissance du Sanhédrin et des autres chefs et maîtres religieux juifs.

Jésus Jésus guérit Josias - le mendiant aveugle par une guérison miraculeuse - le jour du sabbat et près du temple - dans le but premier de faire de cet acte un défi ouvert au Sanhédrin et à tous les enseignants et chefs religieux juifs. C'était sa façon de proclamer une rupture ouverte avec les Pharisiens. Il était toujours positif dans tout ce qu'il faisait. C'est dans le but de porter ces questions devant le sanhédrin que Jésus amena ses deux apôtres auprès de cet homme, au début de l'après-midi de ce jour de sabbat, et qu'il provoqua délibérément les discussions qui contraignirent les pharisiens à prendre connaissance du miracle.

Le Sanhédrin s'est réuni ce jour-là, violant ainsi la règle qu'il s'était fixée de ne pas travailler le jour du sabbat.

L'enseignement sous le porche de Salomon

Pendant toute la durée de cette séance du sanhédrin, qui violait le sabbat, dans l'une des salles du temple, Jésus se promenait dans les environs, enseignant les gens dans le porche de Salomon, dans l'espoir d'être convoqué devant le sanhédrin pour leur annoncer la bonne nouvelle de la liberté et de la joie que procure la filiation divine dans le royaume de Dieu. Mais ils ont peur de le faire venir. Ces apparitions soudaines et publiques de Jésus à Jérusalem les ont toujours déconcertés. L'occasion même qu'ils avaient si ardemment recherchée, Jésus la leur donnait maintenant, mais ils craignaient de l'amener devant le Sanhédrin, même en tant que témoin, et plus encore, ils craignaient de l'arrêter.

C'était le milieu de l'hiver à Jérusalem, et les gens cherchaient l'abri partiel du porche de Salomon ; pendant que Jésus s'attardait, les foules lui posaient de nombreuses questions, et il les enseigna pendant plus de deux heures.

Lorsqu'ils revirent Josias, celui-ci avait été expulsé de la synagogue lors de la réunion du Sanhédrin. Jésus invita Josias à rejoindre les autres croyants au camp de Pella.

Au début du mois de janvier de l'an 30 de notre ère, Jésus et ses disciples ont entrepris un Le début de la mission Perean, une région située à l'est du Le Jourdain. Cette mission, qui a duré près de trois mois, a marqué la dernière phase du ministère public de Jésus avant son voyage fatidique à Jérusalem. Dirigée par Abner, ancien disciple de Jean-Baptiste et désormais chef des soixante-dix messagers du royaume, l'équipe s'est répandue dans de nombreuses villes et villages, partageant les enseignements de Jésus.

Le paysage de Perean constituait une toile de fond unique pour cette mission. Peuplée à parts égales de païens et de juifs, la région était connue pour sa beauté pittoresque et était souvent appelée "le pays au-delà du Jourdain". Ce cadre diversifié a permis au message de Jésus d'atteindre un large public, y compris de nombreuses personnes qui n'avaient jamais rencontré ses enseignements auparavant.

Jésus partageait stratégiquement son temps entre le camp de base de Pella et des voyages dans diverses villes, travaillant aux côtés des douze apôtres pour soutenir les soixante-dix messagers. Au cours de cette période, l'accent a été mis sur les aspects spirituels du message de Jésus, et les démonstrations miraculeuses ont perdu de leur importance. Les apôtres, dont Simon Pierre, enseignent quotidiennement, tandis que Jésus réserve ses soirées à des séances de questions-réponses approfondies avec les disciples les plus avancés.

À mesure que la nouvelle de la présence de Jésus se répand, le public de Pella augmente rapidement. À la mi-janvier, plus de 1 200 personnes s'étaient rassemblées au camp. Jésus enseigne cette multitude tous les jours, prenant généralement la parole à neuf heures du matin. À la mi-mars, la foule avait atteint plus de 4 000 personnes qui se rassemblaient chaque matin pour écouter Jésus ou Pierre. La mission a atteint son apogée au moment où Jésus se préparait pour son dernier voyage à Jérusalem, attirant un mélange de personnes avides de vérité et de chefs religieux sceptiques de Jérusalem et d'ailleurs.

Pendant cette période, Jésus a prononcé plusieurs sermons percutants, dont la Jésus prêche le sermon du bon berger. Cette histoire souligne le rôle de Jésus en tant que porte d'accès au salut et berger protecteur de ses disciples. Jésus a déclaré : "Je suis à la fois la porte de la bergerie de Notre Père et le vrai berger des brebis de Mon Père".

La mission de Perean a également connu un développement important dans l'organisation des disciples de Jésus. Le corps des femmes, qui compte désormais soixante-deux membres, prend en charge la majeure partie du travail auprès des malades. Cette période marque l'étape finale du développement des aspects spirituels supérieurs de l'Évangile du Royaume, avec une absence notable de miracles.

Au fur et à mesure que la mission progressait, les enseignements de Jésus commençaient à faire allusion aux défis qui l'attendaient. Il parle d'accomplir la volonté de son Père et de ne pas abandonner le troupeau confié à ses soins, préfigurant les événements qui se dérouleront à Jérusalem. Malgré l'opposition croissante de certains chefs religieux, cette période en Perea vit la diffusion la plus complète des enseignements de Jésus et l'acceptation la plus large parmi les classes supérieures de citoyens dans n'importe quelle partie de la Palestine.

Une part importante des enseignements de Jésus pendant la mission de Perean portait sur les thèmes de la richesse, de la confiance et de la préparation spirituelle. Dans un sermon sabbatique mémorable prononcé à Pella, Jésus met en garde contre le "levain des pharisiens", qu'il décrit comme une hypocrisie née de préjugés et nourrie d'un esclavage traditionnel. Il a encouragé ses disciples à faire confiance à Dieu, en prenant l'exemple des moineaux pour illustrer l'attention que Dieu porte aux plus petites créatures : "Cinq moineaux ne sont-ils pas vendus pour deux sous ? Et pourtant, lorsque ces oiseaux voltigent à la recherche de leur subsistance, aucun d'entre eux n'existe sans la connaissance du Père, source de toute vie."

Jésus a également abordé les dangers du matérialisme et l'attitude à adopter face à la richesse. Lorsqu'on lui a parlé d'un Le partage de l'héritage, il a profité de l'occasion pour raconter la parabole de l'homme riche dont la terre a abondamment produit. Dans cette parabole, un homme riche décide de démolir ses granges pour en construire de plus grandes, pensant qu'il pourra alors se détendre et profiter de sa richesse. Cependant, cette nuit-là, sa vie lui a été demandée, rendant ses plans vains. Jésus a utilisé cette histoire pour illustrer la folie de l'accumulation de richesses sans croissance spirituelle, en déclarant : "La vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des biens qu'il possède."

Jésus a souligné que si la richesse n'est pas en soi un péché, l'amour des richesses peut rendre aveugle aux réalités spirituelles. Il a enseigné qu'il existe une différence significative entre la richesse qui conduit à la convoitise et à l'égoïsme, et celle qui est détenue et distribuée dans un esprit d'intendance. Jésus a encouragé ses disciples à se constituer des trésors dans les cieux, en disant : "Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur".

Lors de discussions privées avec ses apôtres, Jésus a approfondi Jésus parle aux apôtres de la richesse. Il les a rassurés sur les dispositions de Dieu à l'égard de ceux qui se consacrent à la diffusion de l'Évangile, en utilisant des exemples tirés de la nature pour illustrer ses propos : "Considérez les lis, comme ils croissent ; ils ne peinent ni ne filent ; or, je vous le dis, Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux", leur a-t-il dit, soulignant la confiance dans la providence divine.

Jésus a insisté sur l'importance de rechercher les trésors célestes plutôt que les possessions terrestres et de se préparer à relever les défis futurs de leur foi. Il les a avertis d'une crise à venir et de la nécessité d'être vigilants, en utilisant l'analogie des serviteurs qui attendent le retour de leur maître après les noces : "Soyez comme des hommes qui guettent le retour de leur maître après les noces, afin que, lorsqu'il viendra et frappera, vous lui ouvriez rapidement", leur a-t-il conseillé.

La mission s'est terminée par la préparation de ses disciples aux épreuves à venir. Il parle d'un "baptême" qu'il doit encore subir, faisant allusion à l'aboutissement prochain de son ministère terrestre. Jésus a prévenu que son message n'apporterait pas immédiatement la paix, mais qu'il pourrait même provoquer des divisions au sein des familles. Cependant, il a encouragé ses disciples à continuer à prêcher l'Évangile de la paix, les assurant que les vrais croyants trouveraient une paix durable dans leur cœur.

Cette période en Perea a servi non seulement à diffuser le message de Jésus à un public plus large, mais aussi à approfondir la compréhension et l'engagement de ses disciples les plus proches. Elle a préparé le terrain pour les événements dramatiques qui allaient se dérouler à Jérusalem, préparant les apôtres à leur rôle dans la poursuite de la mission de Jésus après son départ. Les enseignements de cette période mettent l'accent sur la nature spirituelle du royaume, sur l'attitude à adopter vis-à-vis des biens matériels et sur la nécessité d'une foi inébranlable face aux défis à venir.

Un matin de sabbat, un riche pharisien de Philadelphie Les pharisiens à Ragaba, dans l'espoir de l'honorer. Un certain nombre d'invités influents, dont des pharisiens et des juristes, sont présents. Alors qu'ils se rassemblent, un éminent pharisien de Jérusalem se dirige directement vers le siège d'honneur de l'hôte, ignorant qu'il a été réservé à Jésus. Lorsque l'hôte l'a redirigé vers un siège moins prestigieux, l'homme s'est senti profondément offensé.

Plus tard, un homme souffrant d'une maladie chronique est entré, espérant, mais ne s'attendant pas, à ce que Jésus le guérisse. Touché par la foi tacite de l'homme, Jésus lui a pris la main et lui a dit : "Lève-toi et va-t'en. L'homme fut guéri et s'en alla tranquillement. S'adressant aux invités, Jésus expliqua : " De telles œuvres ne sont pas destinées à attirer quelqu'un dans le royaume, mais à révéler le Père à ceux qui s'y trouvent déjà. Si l'un de vous avait un animal tombé dans un puits le jour du sabbat, ne le sauveriez-vous pas ?

Remarquant la dynamique sociale entre les invités, Jésus partage un enseignement sur l'humilité : "Lorsque tu es invité à un festin, ne prends pas la place d'honneur, de peur que quelqu'un de plus distingué n'arrive et que l'hôte ne te demande de te déplacer, ce qui te mettrait dans l'embarras. Choisissez plutôt le siège le plus bas, afin que l'hôte puisse vous inviter à une place plus élevée, vous honorant ainsi devant les autres. Ceux qui s'élèvent seront humiliés, et ceux qui s'humilient seront élevés. Lorsque vous organisez un repas, n'invitez pas toujours des amis, des parents ou des personnes fortunées, c'est-à-dire des personnes qui peuvent vous rendre la pareille. Invitez plutôt les pauvres, les handicapés et les exclus, car ils ne peuvent pas vous rendre la pareille, mais votre cœur sera béni.

La parabole de la Grande Cène

Pour mieux souligner son message, Jésus a raconté la parabole Jésus raconte la parabole de la Grande Cène: "Un chef prépara un grand banquet et invita de nombreux convives. Quand tout fut prêt, il envoya ses serviteurs appeler les convives. Mais chaque convive s'excusa. L'un d'eux dit : 'Je viens d'acheter un champ et je dois l'inspecter'. Un autre dit : "J'ai acheté des bœufs et je dois les soigner". Un troisième dit : "Je viens de me marier et je ne peux pas venir".

Les serviteurs rapportèrent ces excuses à leur maître, qui se mit en colère. Les serviteurs rapportèrent ces excuses à leur maître, qui se mit en colère : "J'ai préparé ce festin, mais ceux que j'ai invités ont rejeté mon invitation", dit-il. Allez vite dans les rues et les ruelles et amenez les pauvres, les aveugles et les boiteux. Les serviteurs s'exécutèrent, mais il y avait encore de la place. Le maître ordonna alors : "Allez sur les routes et dans les campagnes et forcez les gens à venir pour que ma maison soit remplie. Aucun de ceux qui ont été invités à l'origine ne goûtera à mon banquet".

Un pharisien présent saisit le sens des paroles de Jésus. Ce jour-là, il a été baptisé et a professé publiquement sa foi en l'Évangile du Royaume, touché par les leçons d'humilité, de générosité et par l'importance d'embrasser l'appel de Dieu.

Abner s'était arrangé pour que le Maître enseigne dans la synagogue en ce jour de sabbat. C'était la première fois que Jésus apparaissait dans une synagogue depuis qu'elles avaient toutes été fermées à son enseignement sur ordre du Sanhédrin. Après l'office, Jésus regarda devant lui une femme âgée qui avait l'air très triste et qui était courbée. Cette femme était dominée par la peur et n'avait aucune joie dans sa vie. En descendant de la chaire, Jésus s'approcha d'elle et, touchant son épaule courbée, lui dit : "Femme, si tu veux bien croire, tu pourras être entièrement délivrée de ton esprit d'infirmité" Et cette femme, qui avait été courbée et enchaînée par les dépressions de la peur pendant plus de dix-huit ans, La foi guérit la femme atteinte de l'esprit d'infirmité et, par la foi, se redressa immédiatement. Quand cette femme vit qu'elle avait été redressée, elle éleva la voix et glorifia Dieu.

Jésus a souvent délivré ces victimes de la peur de leur esprit d'infirmité, de leur dépression mentale et de leur esclavage de la peur. Mais les gens pensaient que toutes ces afflictions étaient soit des troubles physiques, soit des possessions d'esprits mauvais.

Lorsqu'un pharisien indigné et hostile a critiqué Jésus pour avoir soigné la femme le jour du sabbat, ce pharisien a été couvert de honte, car la foule s'est rangée du côté de Jésus et s'est réjouie avec la femme qu'elle ait été guérie. Peu après, il a même été destitué et remplacé par un disciple de Jésus.

Le dimanche, Jésus enseigna de nouveau dans la synagogue, et beaucoup furent baptisés par Abner à midi ce jour-là.

L'un des messagers de David apporta à Jésus un message urgent de la part de ses amis de Béthanie : Lazare, l'ami de longue date de Jésus, est gravement malade. En entendant la Jésus reçoit un message urgent de Béthanie, Jésus a commencé à réfléchir à un plan qui pourrait donner aux scribes et aux pharisiens de Jérusalem une dernière chance d'accepter ses enseignements, et il a décidé, si son Père le voulait, de faire de ce dernier appel à Jérusalem l'action extérieure la plus profonde et la plus étonnante de toute sa carrière sur terre. Les Juifs s'accrochaient à l'idée d'un libérateur prodigieux. Bien qu'il refuse de s'abaisser à accomplir des prodiges matériels ou à mettre en œuvre des manifestations temporelles de pouvoir politique, il demande maintenant le consentement de son Père pour manifester son pouvoir sur la vie et la mort, un pouvoir qu'il n'avait jamais utilisé auparavant.

Jésus savait que Lazare allait bientôt mourir, mais il a retardé son arrivée à Béthanie de deux jours supplémentaires afin qu'il n'y ait aucun doute sur le fait que son ami était vraiment mort avant qu'il n'opère sa résurrection miraculeuse. Le mercredi matin, il dit à ses apôtres : "Préparons-nous tout de suite à aller à Béthanie" Les apôtres essayèrent de l'en dissuader, mais Jésus était déterminé.

Au cours de la journée du mercredi, il eut l'occasion de parler à ce groupe sur le thème des " Modalités du Salut " et il raconta la parabole du publicain et du pharisien en disant : " Vous voyez donc que le Père donne le salut aux enfants des hommes, et ce salut est un don gratuit à tous ceux qui ont la foi pour recevoir la filiation dans la famille divine. Il n'y a rien que l'homme puisse faire pour mériter ce salut. Les œuvres d'autosatisfaction ne peuvent pas acheter la faveur de Dieu, et beaucoup de prières en public n'expieront pas le manque de foi vivante dans le cœur. Vous pouvez tromper les hommes par votre service extérieur, mais Dieu regarde dans vos âmes".

Il s'est également adressé à un groupe de pharisiens turbulents au sujet du Jésus parle du mariage et du divorce. Jésus a proclamé un enseignement positif des idéaux les plus élevés concernant le mariage. Il a exalté le mariage comme la relation humaine la plus idéale et la plus élevée. De même, il a fortement désapprouvé les pratiques laxistes et injustes des Juifs de Jérusalem en matière de divorce, qui permettaient à l'époque à un homme de divorcer de sa femme pour les raisons les plus ridicules, comme le fait d'être un mauvais cuisinier ou une mauvaise gouvernante, ou pour la seule raison qu'il s'était épris d'une femme plus belle.

Plus tard, il a enseigné à ses apôtres : "Le mariage est honorable et doit être respecté :

"Le mariage est honorable et doit être désiré par tous les hommes. Le fait que le Fils de l'homme poursuive seul sa mission sur terre n'est en rien une réflexion sur l'opportunité du mariage. Que je travaille ainsi, c'est la volonté du Père, mais ce même Père a dirigé la création de l'homme et de la femme, et c'est la volonté divine que les hommes et les femmes trouvent leur service le plus élevé et la joie qui en découle dans l'établissement de foyers pour l'accueil et l'éducation des enfants, dans la création desquels ces parents deviennent des partenaires des Créateurs du ciel et de la terre. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un."

Ce soir-là, le message de Jésus concernant le mariage et la bénédiction des enfants se répandit dans tout Jéricho, si bien que le lendemain matin, avant même l'heure du petit déjeuner, des dizaines de mères vinrent trouver Jésus là où il logeait, apportant leurs enfants dans leurs bras et les conduisant par la main ; elles désiraient qu'il bénisse leurs petits. Les apôtres essayèrent de les renvoyer, mais ces femmes refusèrent de partir tant que le Maître n'aurait pas posé les mains sur leurs enfants et ne les aurait pas bénis. Comme les apôtres criaient après ces mères, Jésus sortit et les réprimanda avec indignation en disant : "Laissez venir à moi les petits enfants, ne les en empêchez pas, car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera guère pour grandir jusqu'à la pleine stature de l'homme spirituel."

Et Jésus Jésus reçoit et bénit les petits enfants, leur imposant les mains, tout en adressant à leurs mères des paroles de courage et d'espérance.

C'est ainsi que le sacré apparaît souvent comme le commun, comme ce jour-là, ces enfants et leurs mères ne se rendaient pas compte que les intelligences de l'univers qui les observaient voyaient les enfants de Jéricho jouer avec le Créateur d'un univers.

Marie et Marthe étaient affligées et désorientées lorsque Jésus est arrivé chez elles à Béthanie. Lazare était en effet mort avant l'arrivée de Jésus. Elles se demandaient pourquoi il avait mis tant de temps à arriver, mais Jésus dit à Marthe : "Aie seulement la foi, Marthe, et ton frère ressuscitera."

Puis Jésus dit, en regardant Marthe droit dans les yeux : "Je suis la résurrection et la vie ; celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra. En vérité, quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais vraiment. Marthe, crois-tu cela ?" Et Marthe répondit au Maitre : "Oui, je crois depuis longtemps que tu es le Libérateur, le Fils du Dieu vivant, celui-là même qui doit venir dans ce monde."

De nombreuses personnes des villages voisins et de Jérusalem étaient venues présenter leurs condoléances aux sœurs. Mais beaucoup de ces visiteurs étaient des ennemis acharnés de Jésus. Et certains d'entre eux n'étaient pas sincères dans leur sollicitude pour les sœurs, à cause de leur lien avec Jésus. Ils murmuraient entre eux et ricanaient parce que Jésus avait apparemment laissé mourir son ami.

Lorsqu'ils arrivèrent au tombeau, Jésus dit : "Enlevez la pierre", et les apôtres et d'autres personnes enlevèrent la pierre du tombeau. Les sœurs étaient consternées, car elles savaient que leur frère était mort depuis quatre jours. Le quatrième jour après la mort, l'âme du défunt était censée avoir quitté le corps. C'était une croyance très répandue. C'est pourquoi Jésus a attendu aussi longtemps. Il savait qu'après quatre jours, il n'y aurait plus aucun doute sur le fait que Lazare était vraiment ressuscité.

Jésus a levé les yeux et a dit : "Notre Père, je suis reconnaissant que tu aies entendu et exaucé ma demande. Je sais que tu m'entends toujours, mais à cause de ceux qui sont ici avec moi, je te parle ainsi, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé dans le monde et qu'ils sachent que tu agis avec moi dans ce que nous allons faire" Et après avoir prié, il s'écria d'une voix forte : "Résurrection de Lazare!

Bien que ces observateurs humains soient restés immobiles, la vaste armée céleste s'est mise à agir d'une seule voix en obéissant à la parole du Créateur. En l'espace de douze secondes sur terre, la forme inerte de Lazare commença à bouger et s'assit. Son corps, de la tête aux pieds, était enveloppé de linges de sépulture. Alors qu'il se tenait debout devant eux, vivant, Jésus dit : "Délie-le et laisse-le aller."

Lazare s'approcha de Jésus et, avec ses sœurs, s'agenouilla aux pieds du Maître pour rendre grâce et louer Dieu. Jésus, prenant Lazare par la main, le releva en disant : "Mon fils, ce qui t'est arrivé, tous ceux qui croiront à cet Évangile le vivront aussi, sauf qu'ils ressusciteront sous une forme plus glorieuse. Tu seras le témoin vivant de la vérité que j'ai annoncée : je suis la résurrection et la vie.

Bien que beaucoup aient cru en Jésus grâce à cette œuvre puissante, d'autres n'ont fait qu'endurcir leur cœur pour le rejeter. Le lendemain à midi, cette histoire s'était répandue dans tout Jérusalem. Des dizaines d'hommes et de femmes se rendirent à Béthanie pour voir Lazare et lui parler, et les Pharisiens, alarmés, convoquèrent en hâte une réunion du Sanhédrin afin de déterminer ce qu'il convenait de faire face à ces nouveaux événements.

Le lundi 6 mars 30 de l'ère chrétienne, tard dans la soirée, Jésus et les apôtres arrivent au camp de Pella. C'était la dernière semaine du séjour de Jésus, et il était très actif dans l'enseignement à la foule et dans l'instruction des apôtres. Chaque après-midi, il prêchait à la foule et, chaque soir, il répondait aux questions des apôtres et de quelques disciples plus avancés résidant au camp.

La nouvelle de la résurrection de Lazare était parvenue au campement deux jours avant l'arrivée du Maître, et toute l'assemblée s'en réjouissait. Depuis le repas des cinq mille, il ne s'était rien passé qui ait autant excité l'imagination du peuple. C'est donc au plus fort de la deuxième phase du ministère public du royaume que Jésus avait prévu d'enseigner cette courte semaine à Pella, puis d'entamer la tournée dans le sud de la Pérée, qui menait tout droit aux expériences finales et tragiques de la dernière semaine à Jérusalem.

Le jeudi après-midi, Jésus parle à la foule de la "grâce du salut", en reprenant l'histoire de la brebis et de la pièce perdues et en y ajoutant sa Jésus raconte la parabole du fils prodigue préférée, Jésus raconte la parabole du fils prodigue.

Jésus avait l'habitude de raconter ces trois histoires en même temps. Il présentait l'histoire de la brebis perdue pour montrer que lorsque les hommes s'écartent involontairement du chemin de la vie, le Père-Fils se souvient de ces brebis perdues et part à leur recherche avec ses Fils, les vrais bergers du troupeau. Il récite ensuite l'histoire de la pièce de monnaie perdue dans la maison pour illustrer la profondeur de la recherche divine pour tous ceux qui sont confus, déconcertés ou spirituellement aveuglés par les soucis matériels de la vie. Puis il poursuivait en racontant la parabole du fils perdu et l'acceptation par le père du retour du prodigue pour montrer à quel point la restauration du fils perdu dans la maison et le cœur de Notre Père est complète.

Au cours de ses années d'enseignement, Jésus a raconté et redit à de nombreuses reprises l'histoire du fils prodigue. Cette parabole et l'histoire du bon Samaritain étaient ses moyens préférés d'enseigner l'amour du Père et les relations de bon voisinage entre les hommes.

Parabole de l'intendant rusé

Un soir, Simon Zelotes, commentant une déclaration de Jésus, dit : "Maître, que voulais-tu dire quand tu as dit aujourd'hui que beaucoup d'enfants du monde sont plus sages dans leur génération que les enfants du royaume, parce qu'ils sont habiles à se faire des amis avec le mammon de l'injustice ?"Jésus répondit en racontant la parabole de l'économe avisé ; il termina la parabole en disant : "Je répète que nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un tout en méprisant l'autre. On ne peut servir Dieu et Mammon".

En entendant cela, les pharisiens présents se mirent à ricaner et à se moquer, car ils étaient très attachés à leurs richesses. Ils essayèrent d'engager une discussion avec Jésus, mais celui-ci ne voulut pas discuter avec eux. Ils se mirent donc à discuter entre eux, ce qui attira beaucoup d'attention. Jésus les laissa faire et rentra dans sa tente.

Le 1er mars de l'an 30 de notre ère, Jésus a prononcé son dernier sermon à Pella. Il s'agit de l'un des discours les plus importants de son ministère public, qui comprend une discussion pleine et entière sur le royaume des cieux. Il était conscient de la confusion qui régnait dans l'esprit de ses apôtres et de ses disciples quant au sens et à la signification des termes "royaume des cieux" et "royaume de Dieu", qu'il utilisait de manière interchangeable. Le terme "royaume des cieux" aurait dû suffire à séparer ce qu'il représentait de tout lien avec les royaumes terrestres et les gouvernements temporels, mais ce n'était pas le cas. L'idée d'un roi terrestre était trop profondément ancrée dans l'esprit juif pour être remplacée en une seule génération. C'est pourquoi Jésus ne s'opposa pas ouvertement à ce concept de royaume qui s'était nourri de longue date.

Cet après-midi de sabbat, le Maître chercha à clarifier les enseignements sur le royaume des cieux ; il discuta le sujet de tous les points de vue et s'efforça de clarifier les nombreux sens différents dans lesquels le terme avait été utilisé.

Le Maître enseigna distinctement un nouveau concept de la double nature du royaume en décrivant les deux phases suivantes :

1. Le royaume de Dieu en ce monde, le désir suprême de faire la volonté de Dieu, l'amour désintéressé de l'homme, qui produit les bons fruits d'une meilleure conduite éthique et morale.
2. Le royaume de Dieu au ciel est le but des croyants mortels, le domaine où l'amour pour Dieu est perfectionné et où la volonté de Dieu est accomplie plus divinement.

Jésus a enseigné que, par la foi, le croyant entre dans le royaume dès maintenant. Dans ses différents discours, il a enseigné que deux choses sont essentielles à l'entrée par la foi dans le royaume :

1. La foi, la sincérité. Venir comme un petit enfant, recevoir la vérité de la filiation comme un don ; se soumettre à l'accomplissement de la volonté du Père sans poser de questions et dans la pleine confiance de la sagesse du Père ; venir dans le royaume sans préjugés ni idées préconçues ; être ouvert d'esprit et enseignable comme un enfant non gâté.
2. La faim de vérité. La soif de justice, un changement d'esprit, adoptant le motif d'être comme Dieu et de trouver Dieu.

Jésus n'a jamais donné de définition précise du royaume. Au lieu de cela, il parlait de différents aspects du royaume à différents moments. Au cours du sermon de cet après-midi de sabbat, Jésus a relevé pas moins de cinq phases du royaume :

1. L'expérience personnelle et intérieure de la vie spirituelle de la communion du croyant individuel avec Dieu le Père.
2. L'élargissement de la fraternité des croyants de l'Évangile, les aspects sociaux de l'amélioration de la morale et de l'accélération de l'éthique résultant du règne de l'esprit de Dieu dans le cœur des croyants individuels.
3. La fraternité supramortelle des êtres spirituels invisibles qui prévaut sur la terre et dans les cieux, le royaume surhumain de Dieu.
4. La perspective d'un accomplissement plus parfait de la volonté de Dieu, l'aube d'un nouvel ordre social lié à une vie spirituelle améliorée - le prochain âge de l'homme.
5. Le royaume dans sa plénitude, l'âge spirituel futur de la lumière et de la vie sur terre.

C'est pourquoi nous devons toujours examiner l'enseignement du Maître pour savoir à laquelle de ces cinq phases il se réfère lorsqu'il utilise le terme de royaume des cieux. Par ce processus de changement progressif de la volonté et, ce faisant, des décisions humaines, Jésus et son enseignement modifient progressivement mais sûrement le cours de l'évolution de l'humanité.

Le lendemain du mémorable sermon sur "Le Royaume des cieux", Jésus a annoncé que le jour suivant, lui et les apôtres partiraient pour la Pâque à Jérusalem.

Le discours sur le royaume et l'annonce qu'il se rendait à la Pâque donnèrent à tous ses disciples l'impression qu'il montait à Jérusalem pour inaugurer le royaume temporel de la suprématie juive. Quoi qu'il dise sur le caractère immatériel du royaume, Jésus ne peut ôter de l'esprit de ses auditeurs juifs l'idée que le Messie promis doit établir une sorte de gouvernement nationaliste dont le siège est à Jérusalem.

Le lundi 13 mars, Jésus et ses douze apôtres quittèrent définitivement le campement de Pella et commencèrent à visiter les villes du sud de Perea, où les associés d'Abner étaient à l'œuvre. Lorsque le Maître quitta Pella, environ mille disciples le suivirent. Lorsque cette grande troupe arriva au gué du Jourdain à Béthanie, ses disciples commencèrent à se rendre compte qu'il n'allait pas directement à Jérusalem comme ils le pensaient. Alors qu'ils hésitent et discutent entre eux, Jésus monte sur une grosse pierre et prononce le discours que l'on appelle aujourd'hui "Le discours de Jésus sur le calcul du prix à payer".

Entre autres choses, le Maître a dit :

"Vous qui voulez désormais me suivre, vous devez être prêts à payer le prix d'un dévouement sans réserve à l'accomplissement de la volonté de mon Père. Si vous voulez être mes disciples, vous devez être prêts à abandonner père, mère, femme, enfants, frères et sœurs. Si l'un d'entre vous veut maintenant être mon disciple, il doit être prêt à renoncer même à sa vie, tout comme le Fils de l'homme est sur le point d'offrir sa vie pour l'accomplissement de la mission d'accomplir la volonté du Père sur la terre et dans la chair."

Immédiatement après la fin du discours, Jésus et les douze se mirent en route pour Hesbon, suivis par environ cinq cents personnes, ce nombre diminuant au fur et à mesure que d'autres disciples se rendaient à Jérusalem avant lui.

Pendant plus de deux semaines, Jésus et les douze, suivis d'une foule de plusieurs centaines de disciples, parcoururent le sud de la Pérée, visitant toutes les villes où travaillaient les soixante-dix. Ce voyage s'acheva le 29 mars 30 de notre ère, à Livias.

L'aveugle de Jéricho

Le jeudi 30 mars, en fin d'après-midi, Jésus et ses apôtres, à la tête d'un groupe d'environ deux cents disciples, s'approchèrent des murs de Jéricho. En arrivant à la porte de la ville, ils rencontrèrent un groupe de mendiants, dont un vieil homme nommé Bartimeus, aveugle depuis sa jeunesse. Bartimeus avait beaucoup entendu parler de Jésus et savait tout de sa guérison de l'aveugle Josias à Jérusalem. Bartimeus était déterminé à ne plus jamais permettre à Jésus de visiter Jéricho sans lui demander de guérir sa cécité.

Lorsque Bartimée entendit les pas lourds de la foule, il demanda à ceux qui se trouvaient à proximité ce qui se passait. Ils lui dirent : "Jésus de Nazareth passe par là." Entendant cela, il éleva la voix et s'écria : "Jésus, Jésus, aie pitié de moi !

Lorsque Jésus entendit l'aveugle crier, il s'arrêta. Quand il le vit, il dit à ses amis : "Amenez-moi cet homme", puis ils allèrent trouver Bartimée en lui disant : "Prends courage, viens avec nous, car le Maître t'appelle". En entendant ces paroles, Bartimée jeta son manteau et s'élança vers le milieu de la route, tandis que ceux qui se trouvaient près de lui le guidaient vers Jésus. Jésus dit à Bartimée : " Que veux-tu que je fasse pour toi ? " Bartimée répondit : " Je voudrais qu'on me rende la vue. " Quand Jésus entendit cette demande et qu'il vit sa foi, il dit : " Tu vas retrouver la vue ; va-t'en, ta foi t'a rendu la santé."Aussitôt, il recouvra la vue, et il resta près de Jésus, glorifiant Dieu, jusqu'à ce que le Maître se mette en route le lendemain pour Jérusalem, puis il alla devant la foule raconter à tous comment il avait recouvré la vue à Jéricho.

Ce fut le Jésus guérit Bartimeus que Jésus accomplit au cours de son ministère public.

Le 2 avril, Jésus a pris la décision délibérée d'L'entrée de Jésus à Jérusalem - Dimanche des Rameaux d'une manière publique mais symbolique, sachant parfaitement les défis qui l'attendaient. Rejetant l'idée dominante d'un Messie roi guerrier, Jésus choisit au contraire d'accomplir une autre prophétie de Zacharie : "Votre roi vient à vous... humblement, monté sur un âne", soulignant ainsi que sa mission était spirituelle et non politique. Jésus charge Pierre et Jean d'aller chercher un âne dans un village voisin, en expliquant : "Le Maître en a besoin" Le propriétaire, reconnaissant en Jésus le maître galiléen, offre volontiers l'animal. Entre-temps, la nouvelle que Jésus allait bientôt entrer dans la ville s'est rapidement répandue à Jérusalem. Des pèlerins et des habitants impatients de le voir se rassemblent le long de la route, beaucoup croyant qu'il est le Messie tant attendu.

Cet après-midi-là, Jésus monte sur l'âne tandis que ses disciples étendent des manteaux et des branches sur le chemin, formant ainsi un tapis d'honneur. La foule joyeuse, qui comprend des femmes disciples, se met à chanter des psaumes : "Hosanna au Fils de David ! La procession rayonne d'enthousiasme jusqu'à ce qu'elle atteigne un point sur le mont des Oliviers où Jésus s'arrête, submergé par l'émotion. Regardant la ville, il pleure, déplorant que Jérusalem ait refusé la paix et le salut.

Lorsque la procession reprend, les foules de Jérusalem se joignent à elle, agitant des branches de palmier et criant des louanges. Jésus a laissé le spectacle se poursuivre, sachant que cela empêcherait son arrestation immédiate et donnerait aux gens une dernière chance d'embrasser son message de paix.

Le lendemain, Jésus et les douze arrivèrent au temple de Jérusalem vers neuf heures. Après avoir salué les croyants qui l'attendaient, Jésus monta sur l'une des plates-formes d'enseignement et commença à s'adresser à la foule rassemblée.

Au milieu d'une assemblée bruyante de changeurs, de marchands et de vendeurs de bétail, Jésus tenta d'enseigner l'Évangile du royaume céleste. Il s'indigne de cette profanation du temple ; les gens du peuple, en particulier les visiteurs juifs venus des provinces étrangères, s'indignent aussi vivement de cette profanation de leur lieu de culte national.

Alors que Jésus est sur le point de commencer son discours, deux événements se produisent et attirent son attention. À une table d'argent voisine, une violente dispute avait éclaté au sujet d'une prétendue surfacturation d'un Juif d'Alexandrie, tandis qu'au même moment, l'air était rempli des beuglements d'un troupeau d'une centaine de bœufs, que l'on conduisait d'une section à l'autre de l'enclos des bêtes. Alors que Jésus s'arrêtait, silencieux mais pensif, pour contempler cette scène de commerce et de confusion, il vit tout près de lui un Galiléen simple d'esprit, un homme avec lequel il s'était déjà entretenu à Iron, être ridiculisé et bousculé par des Judéens arrogants qui se croyaient supérieurs, et tout cela se conjugua pour produire dans l'âme de Jésus l'un de ces étranges et périodiques soulèvements d'émotion indignée.

Au grand étonnement de ses apôtres, qui se tenaient à proximité, Jésus descendit de l'estrade où il enseignait et, se dirigeant vers le garçon qui conduisait le bétail dans la cour, il prit son fouet de cordes et chassa rapidement les animaux du temple. Mais ce n'est pas tout : sous le regard émerveillé des milliers de personnes rassemblées dans la cour du temple, il se dirige majestueusement vers l'enclos à bestiaux le plus éloigné, ouvre les portes de chaque étable et fait sortir les animaux emprisonnés. À ce moment-là, les pèlerins rassemblés étaient électrisés et, avec des cris sauvages, ils se sont dirigés vers les bazars et ont commencé à renverser les tables des changeurs de monnaie. En moins de cinq minutes, tous les commerces ont été chassés du temple. Lorsque les gardes romains qui se trouvaient à proximité sont apparus sur les lieux, tout était calme et les foules étaient redevenues ordonnées. De retour à la tribune, Jésus s'adresse à la foule : "Vous avez été témoins aujourd'hui de ce qui est écrit dans les Écritures : 'Ma maison sera appelée maison de Dieu' : Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations, mais vous en avez fait une caverne de brigands".

Cet événement est connu sous le nom de "Jésus nettoie le temple des usuriers".

Après avoir purifié le temple, Jésus a dû faire face à une vague d'opposition de la part du Sanhédrin, des Pharisiens et des Sadducéens. Ces chefs religieux, menacés par son influence croissante, cherchent à le discréditer publiquement. Ils tentent de l'enfermer dans des pièges politiques et théologiques, dans l'espoir de l'éloigner soit des fidèles juifs, soit des autorités romaines. Le sanhédrin commence par Questions des chefs juifs, exigeant de savoir qui lui a donné le droit d'enseigner et d'agir d'une manière qui perturbe leur contrôle sur le temple. Jésus a habilement retourné leur défi contre eux, en demandant si l'autorité de Jean-Baptiste venait du ciel ou des hommes - une question à laquelle ils n'ont pas osé répondre, sachant qu'elle exposerait leur hypocrisie. Dans une autre tentative, les Pharisiens ont demandé s'il était légal de payer des impôts à César, espérant piéger Jésus pour qu'il prenne position contre Rome. Sa réponse - "Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu" - les laisse perplexes. Cette réponse n'a pas seulement échappé à leur piège, elle a aussi révélé l'importance de faire la distinction entre les obligations mondaines et la dévotion spirituelle.

Les Sadducéens, qui niaient la résurrection, lui ont présenté un scénario hypothétique concernant le mariage après la mort, dans l'intention de se moquer du concept d'une vie après la mort. Jésus a répondu en expliquant que la vie au-delà de la mort transcende les relations terrestres. Il a déclaré que dans la résurrection, les gens seraient plus proches des anges, vivant comme des enfants de Dieu. Sa réponse a mis en évidence l'incompréhension des Sadducéens à l'égard des réalités divines et a affirmé la nature éternelle de la vie avec Dieu.

Au cours de cette période, Jésus est abordé par un L'épisode des Grecs curieux, ce qui témoigne de la portée mondiale de ses enseignements. Leur questionnement symbolise le fait que son message n'est pas limité au seul peuple juif, mais qu'il s'adresse à l'humanité tout entière. Jésus a reconnu cette interaction comme un tournant, sachant que sa mission culminerait bientôt dans des événements qui transcenderaient les frontières des nations et des religions.

Lors de sa Le dernier discours sur le temple, Jésus a prononcé un discours puissant et cinglant. Il dénonce l'aveuglement spirituel des scribes et des pharisiens, les qualifiant d'hypocrites qui imposent des fardeaux aux autres tout en ne vivant pas eux-mêmes dans la droiture. Ses paroles étaient à la fois une condamnation de leurs dirigeants et un appel à la repentance. Jésus avertit les foules de ne pas suivre ces dirigeants malavisés, expliquant que la véritable grandeur réside dans l'humilité et le service : "Le plus grand parmi vous sera votre serviteur", déclare-t-il, rappelant que le leadership dans le royaume de Dieu est fondé sur l'amour et non sur le pouvoir.

Après avoir réprimandé les chefs, Jésus s'est lamenté sur Jérusalem, exprimant son chagrin que la ville ait rejeté tant d'occasions d'embrasser la vérité. Il prédit la destruction imminente du temple et la chute de Jérusalem, non pas comme un acte de punition divine, mais comme la conséquence d'une rébellion spirituelle persistante. Sa prophétie mettait l'accent sur le résultat naturel de l'ignorance de la lumière et des conseils divins.

Après ce discours public, Jésus se retire avec ses apôtres pour une journée de solitude, à la recherche de la communion avec Dieu. Cette période de réflexion l'a fortifié pour les épreuves à venir, démontrant sa confiance inébranlable en Notre Père. Pendant ce temps, Judas Iscariote commence à conspirer [Evénement/Judas conspire avec les ennemis de Jésus] avec les chefs religieux, désillusionné par le refus de Jésus d'établir un royaume terrestre. La décision de Judas de trahir Jésus est le résultat tragique de l'ambition et de la confusion spirituelle.

Au cours de ces derniers jours, Jésus a enseigné à ses disciples des leçons essentielles sur leur double rôle d'enfants de Dieu et de citoyens du monde. En réponse à des questions récurrentes, il a précisé que l'allégeance spirituelle à Dieu l'emportait sur les affiliations terrestres. Il a souligné que si les croyants avaient des responsabilités envers leurs communautés et leurs gouvernements, leur identité première était celle de fils et de filles du Père-Fils divin. Cet enseignement renforçait l'idée que la citoyenneté dans le royaume des cieux transcendait les frontières nationales ou culturelles.

Les interactions de Jésus avec les dirigeants juifs illustrent encore la tension croissante entre la vérité divine et le pouvoir institutionnel. Un dirigeant lui a demandé de résumer le plus grand commandement. Jésus a répondu en citant deux lois : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit" et "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" Par cette déclaration, il a redéfini la justice, en déplaçant l'accent de l'observance rituelle vers l'amour et la miséricorde. La simplicité de ces commandements incarnait le cœur de son message et ne laissait aucune place au légalisme ou à l'autosatisfaction.

Alors que le Sanhédrin consolide ses plans d'arrestation de Jésus, le contraste entre l'amour divin et le rejet humain devient saisissant. Judas, désormais pleinement engagé dans la trahison, conclut un accord final avec les ennemis de Jésus. Pourtant, malgré l'opposition croissante, Jésus continue d'enseigner les principes du pardon et de la miséricorde. Son discours sur la filiation divine rappelle à ses disciples que tous sont enfants de Dieu, quelles que soient leurs circonstances ou leurs échecs. Cette vérité les a poussés à dépasser les limites de la citoyenneté terrestre et à embrasser leur identité en tant que membres de la famille spirituelle de Dieu.

Bien que Jésus ait continué à organiser la dernière Cène avec ses apôtres pour leur donner d'ultimes conseils, c'est là que s'est achevé son ministère public.

Ces derniers enseignements résument le message de Jésus selon lequel la transformation spirituelle commence par l'amour, le pardon et l'humilité.

La décision du Sanhédrin de poursuivre sa mort souligne la réalité tragique du rejet de la vérité divine, mais l'exemple de Jésus fournit une démonstration durable du pouvoir de l'amour et de la grâce, même face à la trahison et à la souffrance. Ses derniers jours invitent ses disciples à choisir entre les valeurs éphémères du monde et la vérité durable du royaume de Dieu.