Jérusalem 

C'est 1973 ans avant la Naissance et enfance de Jésus que Les Machiventa Melchizédeks s'est installé dans la région et, en quelques années, Melchizédeks a rassemblé autour de lui un groupe d'élèves, de disciples et de croyants qui ont formé le noyau de la future communauté de Salem. Il fut bientôt connu dans toute la La Palestine comme le prêtre d'El Elyon, le Dieu Très Hauts, et comme le sage de Salem. Parmi les tribus environnantes, on l'appelait souvent le cheik, ou roi, de Salem. Salem était le site qui devint la ville de Jébus, appelée par la suite Jérusalem.

La ville de Jérusalem est mentionnée pour la première fois dans la Bible sous le nom de Salem dans la Genèse 14:18, alors qu'elle était sous la domination de Melchizédeks, "roi de Salem", qui a rencontré Abraham et l'a béni. Les Machiventa Melchizédeks, prêtre, chef spirituel et artisan de la paix, a vécu il y a près de 4 000 ans et a fondé son école sur le site qui deviendrait plus tard une grande ville.

Au dixième siècle avant notre ère, le roi David a conquis Jérusalem sur les Jébusiens, une tribu cananéenne qui habitait la ville et la région, connue à l'époque sous le nom de ville de Jébus. David y établit la capitale du royaume d'Israël, connue alors sous le nom de Cité de David.

Le roi Salomon, son fils, a construit le premier temple (également connu sous le nom de Temple de Salomon) et a agrandi la ville. Jérusalem n'était au départ qu'une petite forteresse sur une colline, mais elle a continué à prospérer et à s'étendre au fil des siècles jusqu'à sa destruction par l'armée babylonienne du roi Nabuchodonosor, qui a rasé Jérusalem, y compris les murs de la ville et le temple, et a emmené ses habitants en captivité, les conduisant en exil à Babylone en 586 avant notre ère. Les Juifs ont pu revenir d'exil 70 ans après la première des trois déportations, lorsque Babylone a été conquise par l'armée perse du roi Cyrus le Grand, qui leur a donné la permission de rentrer et de reconstruire le temple et l'autel sous la direction de Zorobabel et de Josué. C'est ce que l'on a appelé le second temple.

En 445 avant notre ère, Néhémie, qui était échanson du roi Artaxerxès Ier de Perse, fut nommé gouverneur de Juda et autorisé à retourner reconstruire les murs de Jérusalem.

Sous le règne d'Hérode le Grand (37-4 av. J.-C.), qui régnait sur la Judée en tant que roi client romain, Jérusalem a subi une transformation complète grâce aux nombreux projets de construction du roi, notamment l'agrandissement du second temple, la construction de palais et de citadelles, d'un théâtre, de ponts et l'aménagement de l'approvisionnement en eau de la ville. Au cours des 33 années de son règne, Hérode a transformé la ville afin d'obtenir l'acceptation et le soutien de la population, car il n'était pas juif de naissance, mais sa famille s'était convertie à la foi juive. Il cherche également à gagner le soutien des autorités romaines en remodelant la ville dans l'optique d'une conception et d'un mode de vie romains.

Après la destruction de Jérusalem par l'Empire romain en 70 de notre ère, l'empereur Hadrien a régné de 117 à 138 de notre ère et a commencé à reconstruire sur l'ancien site un nouveau centre-ville de conception hellénistique et romaine.

Mont du Temple / Temple d'Hérode : À aucun moment de sa vie, Jésus n'a éprouvé un frisson aussi purement humain que lorsqu'il s'est tenu sur le Mont Olivet, profitant de sa première vue de Jérusalem. Plus tard, au même endroit, il se tint debout et pleura sur la ville qui était sur le point de rejeter un autre prophète, le dernier et le plus grand de ses maîtres célestes.

Le temple de Dieu était situé sur le mont du Temple, au-dessus de la cité de David. Le temple d'Hérode était une gigantesque rénovation du second temple original ; il comprenait la transformation de l'ensemble du mont du Temple en une immense plate-forme plate et l'érection d'un mur de soutènement massif fait de blocs de calcaire pour prolonger la base du Temple. On ne l'appelle pas le "troisième Temple" parce que les rituels et les sacrifices d'animaux se sont poursuivis sans interruption pendant toute la durée du projet de rénovation.

Le porche de Salomon : Alors que le Sanhédrin se réunissait dans l'une des salles du Temple pour rompre le sabbat, Jésus se promenait tout près, enseignant le peuple sous le porche de Salomon, dans l'espoir d'être convoqué devant le Sanhédrin pour lui annoncer la bonne nouvelle de la liberté et de la joie de la filiation divine dans le royaume de Dieu.

Forteresse d'Antonia : Le 7 avril 30 de notre ère, Jésus est amené devant Ponce Pilate, le procurateur romain qui gouverne la La Judée, la Samarie et l'Idumée. Le Maître est emmené devant le gouverneur romain par les gardes du temple, ligoté, et accompagné d'une cinquantaine de ses accusateurs, dont le tribunal du sanhédrisme (principalement des sadducéens), Judas Iscariote et le grand prêtre Caïphe, ainsi que de l'Jean Zébédée.

Ponce Pilate était debout et prêt à recevoir ce groupe d'appelants matinaux, après avoir été informé par ceux qui avaient obtenu son consentement la veille au soir, d'employer les soldats romains pour arrêter Jésus. Le procès se déroule devant le Prétoire, une annexe de la forteresse d'Antonia, où Pilate et sa femme ont établi leur quartier général lorsqu'ils s'arrêtent à Jérusalem.

Forteresse d'Hérode le Grand : Lorsque Hérode Antipas s'arrête à Jérusalem, il réside dans l'ancien palais maccabéen d'Hérode le Grand, et c'est dans cette demeure de l'ancien roi que Jésus est emmené par les gardes du temple, suivi de ses accusateurs et d'une foule de plus en plus nombreuse. Hérode avait entendu parler de Jésus depuis longtemps et il était très curieux à son sujet. Lorsque le Père-Fils se présenta devant lui, il ne se souvint pas du jeune garçon qui s'était présenté devant lui à Sepphoris pour demander une juste décision concernant l'argent dû à son père, qui avait été La mort de Joseph alors qu'il travaillait sur l'un des édifices publics. Hérode avait beaucoup entendu parler des miracles accomplis par Jésus, et il espérait vraiment le voir faire quelques prodiges.

Palais du grand prêtre Caïphe : Le grand prêtre Caïphe rappelle à l'ordre la cour d'enquête du sanhédrisme et demande que Jésus soit amené devant eux pour son procès formel. À trois reprises, le sanhédrin avait décrété la mort de Jésus, décidant qu'il méritait la mort sur la base d'accusations informelles de violation de la loi, de blasphème et de mépris des traditions des Pères d'Israël.

Il ne s'agissait pas d'une réunion régulière du sanhédrin et elle ne se tenait pas dans le lieu habituel, la chambre de pierre taillée du temple. Il s'agissait d'un tribunal spécial composé d'une trentaine de sanhédristes, qui se réunissait dans le palais du grand prêtre. Jean Zébédée était présent avec Jésus tout au long de ce soi-disant procès.

Le palais d'Anne : Jésus passe environ trois heures au palais d'Annas, sur le mont Olivet, non loin du jardin de Gethsémani, où ils l'ont arrêté. Jean Zébédée était libre et en sécurité dans le palais d'Anne, non seulement grâce à la parole du capitaine romain, mais aussi parce que lui et son frère Jacques Zébédée étaient bien connus des serviteurs les plus âgés, ayant été plusieurs fois invités au palais, car l'ancien grand prêtre était un parent éloigné de leur mère, Salomé.

La piscine de Siloé : Au début de son ministère public, à la piscine de Siloé, Jésus dit à Nathanaël et à Thomas Didymus: "Rendons la vue à cet aveugle en ce jour de sabbat, afin que les scribes et les pharisiens aient toute l'occasion qu'ils cherchent pour accuser le Fils de l'homme."Puis, se baissant, il cracha à terre et mêla l'argile à la salive, et, parlant de tout cela de manière à ce que l'aveugle l'entende, il s'approcha de Josiah et mit l'argile sur ses yeux aveugles, en disant : "Va, mon fils, lave-toi de cette argile dans la piscine de Siloé, et tu recouvreras aussitôt la vue.

Piscine de Béthesda : L'après-midi du deuxième sabbat à Jérusalem, alors que le Maître et les apôtres se préparent pour le service au temple, Jean dit : "Viens avec moi, je veux te montrer quelque chose", et il conduit Jésus à Béthesda en passant par une porte de Jérusalem. Cette piscine était entourée de cinq portiques où de nombreux patients venaient chercher la guérison. L'eau rougeâtre de cette source chaude bouillonnait de manière irrégulière en raison de l'accumulation de gaz dans les cavernes rocheuses situées sous la piscine. Beaucoup croyaient que des forces surnaturelles provoquaient des perturbations périodiques des eaux chaudes, et que la première personne à entrer dans l'eau après une telle perturbation serait guérie.

Jardin de Gethsémani / Mont Olivet : Gethsémani était un parc ou un jardin ombragé situé sur le versant ouest du mont des Oliviers, non loin du ruisseau du Cédron. Jésus et les apôtres ont passé un mois à camper à Gethsémani. Ce parc était situé sur le versant ouest du mont des Oliviers, non loin du ruisseau du Cédron. Les week-ends de sabbat, ils les passaient généralement avec Lazare et ses sœurs à Béthanie. Jésus n'est entré que peu de fois dans l'enceinte de Jérusalem, mais un grand nombre de personnes intéressées se rendaient à Gethsémani pour lui rendre visite.

Golgotha / Tombeau de Jésus : Le Golgotha était le lieu officiel de la crucifixion à Jérusalem. D'ordinaire, la coutume voulait que l'on se rende au Golgotha par le chemin le plus long, afin qu'un grand nombre de personnes puissent voir le condamné, mais le jour de la Jésus est crucifié entre deux voleurs, on prit le chemin le plus direct, celui de la porte de Damas, qui conduisait hors de la ville vers le nord. Au-delà du Golgotha se trouvaient les villas des riches et, de l'autre côté de la route, les tombes de nombreux Juifs aisés.

Un crucifié ne pouvait pas être enterré dans un cimetière juif ; une loi stricte l'interdisait. Joseph d'Arimathie et Nicodème connaissaient cette loi et, sur le chemin du Golgotha, ils avaient décidé d'L'enterrement de Jésus dans le nouveau Le tombeau de Jésus de Joseph, taillé dans le roc, situé à une courte distance au nord du Golgotha et de l'autre côté de la route menant à la Samarie.

Les académies de Jérusalem : Pendant son enfance, Nahor, l'un des professeurs d'une académie de rabbins de Jérusalem, est venu à Nazareth pour observer Jésus, après avoir effectué une mission similaire dans la maison de Zacharie, près de Jérusalem. Bien qu'il ait d'abord été quelque peu choqué par la franchise de Jésus et par sa manière peu conventionnelle de s'intéresser aux choses religieuses, il attribua cela à l'éloignement de la La Galilée des centres d'apprentissage et de culture hébraïques et conseilla à Joseph et Marie de lui permettre de ramener Jésus avec lui à Jérusalem, où il pourrait bénéficier des avantages d'une éducation et d'une formation au centre de la culture juive.

La maison d'Élie La maison d'Elijah Mark de Marie Marc : parents de Jean Marc, la La maison d'Elijah Mark a servi de résidence secondaire, de lieu de rencontre et de sanctuaire pour les événements clés de la vie de Jésus. Leur maison comportait un étage avec une grande pièce spacieuse, idéale pour les rassemblements. C'est là que s'est déroulée la La Cène et que les apôtres se sont cachés après la crucifixion de Jésus. C'est également là que les apôtres et les principaux disciples se sont réunis à la Signification de la Pentecôte. C'est au cours d'une prière que l'Octroi de l'Esprit de Vérité a été Octroi de l'Esprit de Vérité.

Maison de Joseph d'Arimathie : L'une des filles de Joseph travaillait au sein du corps de femmes que Jésus avait créé pour s'occuper des malades et des affligés. Après la crucifixion, toutes les femmes se sont réunies dans la Maison de Joseph d'Arimathie. C'est dans cette maison que les femmes sont restées pendant le sabbat pour se réconforter les unes les autres

Parmi les personnages historiques notables liés à Jérusalem figurent Les Melchizédeks, Abraham, sa femme Sarah et son neveu Lot. En outre, Jacob, le roi Saül, le roi David, Bethsabée, Salomon, Absalom, Hérode le Grand, Anne et Caïphe sont également liés à Jérusalem. De nombreux prophètes ont été associés à Jérusalem au fil des ans, notamment Jérémie et Jean le Baptiste. Hérode Antipas se rendait de temps en temps à Jérusalem, et Ponce Pilate, qui a ordonné la mort de Jésus, a également résidé et régné sur Jérusalem.

En 70 de notre ère, après quatre années de rébellion juive, l'Empire romain, comme l'avait prophétisé Jésus, saccagea et rasa Jérusalem. Le temple a été brûlé et détruit une seconde fois. Il ne resta "pas une pierre sur l'autre", comme Jésus l'avait prédit. Le contenu du temple a été saisi et emporté par l'armée romaine et exposé pour célébrer la victoire, comme le montre l'arc de Titus qui se trouve juste au sud-est du Forum romain.

Après la conquête des habitants, dont beaucoup moururent crucifiés et d'autres vendus comme esclaves, la seule chose qui resta de la ville fut le mur des lamentations, qui est encore aujourd'hui considéré comme sacré.

La Jérusalem moderne, également connue sous le nom de Yerushalayim et Al-Quds, est toujours un centre important de trois religions mondiales et jouit donc d'un tourisme animé lorsqu'une paix relative règne. La ville est un joyau architectural et compte parmi les sites les plus beaux et les plus pittoresques du monde. La Jérusalem moderne est marquée par un courant de tension sous-jacent entre les religions qui s'efforcent de la contrôler, mais elle reste l'une des destinations touristiques les plus prisées par ceux qui souhaitent effectuer des pèlerinages religieux au mont du Temple, au mur des lamentations et marcher sur les traces de Jésus.