Scythopolis 

Scythopolis, connue aujourd'hui sous le nom de Beit She'an, était à l'origine une ancienne ville hébraïque stratégiquement située au carrefour des principales routes commerciales entre la vallée du Jourdain et la vallée de Jezréel. Elle a connu une expansion significative pour devenir une ville florissante, hellénistique, romaine et byzantine, à l'époque de Jésus. Principale ville grecque de la Décapole, elle s'est établie au sud et à l'est du monticule d'origine (Tel) et des ruines antiques. Cette ville remarquable, le seul membre de la Décapole à l'ouest du Le Jourdain, a été détruite par un tremblement de terre dévastateur au VIIIe siècle. Elle est restée en ruines jusqu'aux récentes fouilles archéologiques qui visent à dévoiler et à reconstruire sa grandeur historique.

Au fil des ans, Beit She'an est devenue un centre d'intérêt archéologique. Le site présente les vestiges d'un amphithéâtre, d'un hippodrome romain, d'une forteresse croisée, de la fontaine du Nymphéon, du centre civique romain, d'un établissement de bains, de la rue Palladius, de l'aqueduc et, notamment, du Tel biblique d'origine.

Situé au nord de la ville moderne de Beit Shean, qui se trouve dans le coin sud-est de la Galilée, le parc national se trouve au sud du ruisseau Harod, qui coule des contreforts de la montagne Gilboa. En outre, le site se trouve à proximité du Jourdain, situé à 5 kilomètres à l'est.

Lors d'un voyage d'affaires à Scythopolis, Jésus, âgé de dix ans, accompagnait son père, Joseph. Séduit par l'aspect propre et bien ordonné de la ville, il s'émerveille devant son théâtre en plein air et admire un magnifique temple de marbre dédié à des dieux "païens". Notre Père, Joseph, s'inquiète de l'enthousiasme de Jésus et tente de le contrer en faisant l'éloge du Temple de Jérusalem de Jérusalem. Jésus était curieux de découvrir Scythopolis depuis longtemps, et il avait maintenant l'occasion de l'explorer. Joseph, qui avait auparavant évité de répondre à ses questions, ne pouvait plus les ignorer.

Scythopolis a été l'un des premiers sites de ce qui est devenu plus tard les Jeux olympiques. Pendant la visite de Jésus, les jeux annuels et les démonstrations de prouesses physiques entre les villes grecques de la Décapole se déroulaient dans l'amphithéâtre. Jésus insista pour que Notre Père l'emmène voir les jeux et, malgré les inquiétudes de Joseph, il l'autorisa à y assister. Le jeune garçon est enthousiasmé par les jeux et les démonstrations physiques d'habileté athlétique.

À la fin des jeux, Joseph fut choqué lorsque Jésus exprima son approbation et suggéra que des activités physiques en plein air comme celles-ci pourraient être bénéfiques aux jeunes hommes de Nazareth. Joseph a essayé de dissuader Jésus de telles pratiques "païennes", mais n'a pas réussi à le convaincre. La seule fois où Jésus a vu son père en colère contre lui, c'est ce soir-là, dans leur chambre, lorsqu'il a suggéré de construire un amphithéâtre à Nazareth. Joseph, oubliant son calme habituel, exprima sa désapprobation avec colère. Jésus, décontenancé par l'emportement de son Père, accepta de ne plus mentionner les jeux ou les activités athlétiques.

Malgré cette expérience, Jésus vit plus tard un amphithéâtre grec à Jérusalem et apprit l'aversion des Juifs pour de telles pratiques. Néanmoins, il s'efforça d'introduire le concept de loisirs sains dans ses projets personnels et, dans la mesure où la pratique juive le permettait, dans les activités régulières de ses Les douze apôtres.

Lors de la La première Pâque de Jésus - 13 ans Jésus à Jérusalem, au cours de sa treizième année, il venait d'être diplômé de l'école de la synagogue de Nazareth. Lorsque Jésus, accompagné d'un groupe d'environ 103 personnes, dont ses parents, a commencé son voyage de Nazareth à Jérusalem le lundi 4 avril, ils ont évité de passer par la Samarie, se sont dirigés vers le sud en direction de la Samarie, puis ont tourné vers l'est, contournant le Mont Gilboa, et sont entrés dans la vallée du Jourdain.

Au cours de leur voyage, en passant par le mont Gilboa, ils ont pu apercevoir au loin la ville de Scythopolis. Cependant, ils s'abstinrent de s'approcher de cette ville païenne pour ne pas se souiller, ce qui les aurait empêchés de participer aux cérémonies sacrées à Jérusalem. Marie, la mère de Jésus, était curieuse de voir qu'ils évitaient Scythopolis et ne comprenait pas pourquoi ni Joseph ni Jésus n'en parlaient. À son insu, il y avait déjà eu une controverse entre Joseph et Jésus au sujet de cette ville, qu'ils ne lui avaient jamais révélée.

En novembre et décembre de l'an 27 de notre ère, Jésus, ses douze apôtres et les Disciples de Jean le Baptiste autres Disciples de Jean le Baptiste de Jean le Baptiste se sont embarqués pour une mission dans la région de la Décapole. Ils opèrent discrètement dans les villes grecques de la Décapole, en particulier à Scythopolis, Gerasa, Abila et Gadara.

À cette époque, l'intégration des enseignements religieux socialisés de Jésus dans les traditions religieuses établies implique un compromis. Les disciples de Jésus ont payé le prix de l'adoption du baptême, embrassant essentiellement la pratique de Jean le Baptiste, afin de faciliter l'inclusion des disciples de Jean dans leur communauté religieuse. Les disciples de Jean, en s'alignant sur le mouvement de Jésus, ont renoncé à presque tout, sauf à leur adhésion au baptême d'eau.

La La deuxième tournée de prédication en La Galilée a débuté le dimanche 3 octobre 28 de notre ère et a duré près de trois mois, jusqu'au 30 décembre. Cette tournée réunissait Jésus, ses douze apôtres, 117 évangélistes nouvellement recrutés et diverses personnes intéressées. Ils ont visité toute une série de villes et de villages, dont Scythopolis.

En préparation de leur Leçons tirées de la tournée dans la Décapole, un groupe d'une centaine d'évangélistes et de disciples, y compris le Corps évangélique de femmes, s'est réuni au parc de Magadan. Le 18 août 29 de notre ère, Jésus a réuni ses disciples et a demandé à chacun des douze apôtres de s'associer à l'un des douze évangélistes. Avec d'autres évangélistes, ils formèrent douze groupes et s'aventurèrent dans les villes et villages de la Décapole. Le corps des femmes et les autres disciples sont restés avec Jésus. Cette tournée était prévue pour quatre semaines, les disciples devant revenir à Magadan au plus tard le 16 septembre. Jésus a promis de leur rendre visite régulièrement pendant cette période.

Au cours du mois, ces douze groupes ont travaillé dans différentes villes, dont Scythopolis. Il est à noter que durant cette tournée, aucune guérison miraculeuse ou autre événement extraordinaire n'a été rapporté.

David Zébédée a joué un rôle crucial dans le soutien du ministère public de Jésus en assurant un service de messagers de nuit. Ce service a permis aux disciples de Jésus de rester en contact et d'être informés. Les stations de relais de ce service de messagers étaient stratégiquement placées entre Jérusalem et Bethsaïda, avec des stations clés à Sychar et Scythopolis. Chaque soir, les coureurs partaient de Jérusalem, se relayaient à Sychar et à Scythopolis, et arrivaient à Bethsaïde le lendemain matin à l'heure du petit déjeuner.

À cette époque, seuls quelques disciples de Jésus comprenaient vraiment l'importance de la contribution du corps des messagers. Non seulement ces messagers facilitaient la communication entre les croyants de toute la La Palestine et Jésus et les apôtres, mais ils jouaient également un rôle essentiel dans la collecte de fonds. Ces fonds étaient utilisés non seulement pour soutenir Jésus et ses associés, mais aussi pour subvenir aux besoins des familles des douze apôtres et des douze évangélistes.

La ville moderne de Beit She'an (également appelée Beth Shean) a été établie en 1949 dans le village arabe déserté de Beisan. De 1949 à 1957, Noah Merdinger, le premier maire de Beit She'an, a fondé le musée de Beit She'an et mené les fouilles autour de Tel. Le théâtre romain a été fouillé dans les années 1950, et des fouilles importantes se sont poursuivies en 1983 et 1989-1996. Le Tel et le centre civique ont été fouillés par Mazor et Bar-Natan, Tsafrir et Foerster. Plus de 20 couches ont été excavées dans le Tel, attestant de la construction successive de villes, l'une sur les ruines de l'autre, sur une période de plus de 2 000 ans.