Concepts du Messie attendu 

Si les juifs différaient grandement dans leurs estimations de la nature du royaume à venir à l'époque de la vie de Jésus, ils étaient tous convaincus que l'événement était imminent et proche. Beaucoup de ceux qui lisaient l'Ancien Testament attendaient avec impatience un nouveau roi en La Palestine, une nation juive régénérée, délivrée de ses ennemis et présidée par le successeur du roi David, le Messie qui serait rapidement reconnu comme le souverain légitime et juste du monde entier.

Un groupe plus restreint avait un point de vue différent. Ils enseignaient que le royaume à venir n'était pas de ce monde, que le monde approchait de sa fin certaine et que "de nouveaux cieux et une nouvelle terre" devaient inaugurer l'établissement du royaume de Dieu. Ce royaume devait être une domination éternelle, le péché devait cesser et les citoyens du nouveau royaume devaient devenir immortels dans leur jouissance de cette félicité sans fin.

Tous étaient d'accord pour dire qu'une purge drastique ou une discipline purificatrice précéderait l'établissement du nouveau royaume sur terre. Les littéralistes enseignaient qu'il s'ensuivrait une guerre mondiale qui détruirait tous les incroyants, tandis que les fidèles remporteraient une victoire universelle et éternelle. Les spirites enseignaient que le royaume serait inauguré par le grand jugement de Dieu qui reléguerait les injustes à leur jugement bien mérité de punition et de destruction finale, tout en élevant les saints croyants du peuple élu à des sièges élevés d'honneur et d'autorité avec le Fils de l'Homme, qui régnerait sur les nations rachetées au nom de Dieu. Ce dernier groupe croyait même que de nombreux gentils dévots pourraient être admis dans la communauté du nouveau royaume.

Certains Juifs pensaient que Dieu pourrait éventuellement établir ce nouveau royaume par une intervention directe et divine, mais la grande majorité croyait qu'il interposerait un Messie en tant qu'intermédiaire représentatif. Le terme de Messie ne pouvait donc pas désigner quelqu'un qui se contentait d'enseigner la volonté de Dieu ou de proclamer la nécessité d'une vie juste. C'est à toutes ces personnes saintes que les juifs donnaient le titre de prophète. Le Messie devait être plus qu'un prophète ; il devait instaurer le nouveau royaume, le royaume de Dieu. Quiconque n'y parvenait pas ne pouvait être le Messie au sens traditionnel du terme.

À l'époque moderne, d'autres religions partagent le concept d'un chef spirituel attendu qui est un "restaurateur de la foi" ou un "bien guidé", mais la croyance en un messie et en une ère messianique est si profondément enracinée dans la tradition juive qu'une déclaration concernant le Messie est devenue le plus célèbre des treize principes de foi de Maïmonide : "Et Ma'amin, je crois de tout mon cœur à la venue du Messie, et même s'il tarde, je l'attendrai le jour où il viendra."Dans les camps de concentration de la Seconde Guerre mondiale, on rapporte que de nombreux Juifs chantaient l'Ani Ma'amin en marchant vers les chambres à gaz.

L'Ancien Testament biblique ne parle jamais d'un messie eschatologique, et même les passages "messianiques" qui contiennent des prophéties d'un futur âge d'or sous un roi idéal n'utilisent jamais le terme de messie. Néanmoins, de nombreux chercheurs modernes pensent que le messianisme israélite s'est développé à partir de croyances liées à la royauté de leur nation. Lorsque la réalité et la carrière de certains rois historiques israéliens se sont avérées de plus en plus décevantes, l'idéologie de la royauté "messianique" a été projetée dans l'avenir.

Jésus n'a pas inauguré la paix mondiale comme l'avait prophétisé Isaïe. Sachant qu'il était arrivé bien avant que l'humanité ne soit spirituellement prête à le recevoir, Jésus a dit à ses disciples : "Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix", car il se rendait compte qu'il faudrait de nombreuses années avant que le monde ne connaisse une véritable paix. Jésus n'a pas contribué à la souveraineté politique des Juifs ni à leur protection contre leurs ennemis. Jésus ne s'intéressait pas aux affaires politiques, comme il l'a souvent répété : "Mon royaume n'est pas de ce monde" et il a également dit : "Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu". Sa mission était spirituelle : révéler la nature aimante du Père Universel à ses enfants.

La destruction par les Romains du second temple de Jérusalem et l'exil, les persécutions et les souffrances qui ont suivi n'ont fait qu'intensifier le messianisme des Juifs, qui a continué à se développer théologiquement et à s'exprimer dans les mouvements messianiques. Aujourd'hui encore, le peuple juif espère la venue du Messie. À l'époque moderne, certains Juifs reconnaissent Jésus comme leur Messie, le découvrant, lui et la beauté de ses enseignements incomparables, 2000 ans après qu'il ait vécu sur terre. Son Esprit de Vérité - "Le Consolateur" (en anglais) habite parmi nous, son message est intemporel et il attire toujours l'humanité à lui.

L'idée messianique a longtemps élevé la vie juive et incité les Juifs à œuvrer pour le tikkun olam (la perfection du monde), mais chaque fois que l'arrivée du Messie semblait imminente, le potentiel de ce concept pour influencer les décisions politiques était réel, et il est devenu une source d'inspiration, mais aussi un danger potentiel

Il y a eu deux hérauts du Messie, l'un divin et l'autre humain. Le premier fut Gabriel lorsqu'il annonça la naissance imminente de Jean le Baptiste et de Jésus à chacune de leurs mères. Le second était la vie de Jean-Baptiste, qui devint le précurseur de Jésus lorsqu'il atteignit sa pleine maturité. Jean a prêché et baptisé, sauvant de nombreuses âmes tout en disant : "Un plus grand que moi est encore à venir" Jean a été solennellement convaincu par ses deux parents qu'il avait été choisi pour ouvrir la voie à la venue du Messie. Ses parents, Élisabeth et Zacharie, croyaient tous deux que Jésus était le Messie attendu, et ils ont élevé Jean en s'inspirant de ces récits. Les deux pères, Joseph et Zacharie, ont fait des rêves qui les ont convaincus qu'ils allaient devenir les parents de fils exceptionnels. Jean a eu des disciples fidèles qui ont appris à aimer Jésus, et certains d'entre Disciples de Jean le Baptiste sont même devenus des apôtres de Jésus.

La plupart des prophéties dites messianiques de l'L'archiviste précédent ont été appliquées à Jésus bien après sa vie sur terre. Pendant des siècles, les prophètes hébreux avaient annoncé la venue d'un libérateur, et ces promesses avaient été interprétées par les générations successives comme se référant à un nouveau dirigeant juif qui s'assiérait sur le trône de David et, par les méthodes réputées miraculeuses de Moïse, procéderait à l'établissement des Juifs en Palestine en tant que nation puissante et libre de toute domination étrangère.

De nombreux passages figuratifs trouvés dans les Écritures hébraïques ont par la suite été appliqués à tort à la mission de Jésus. Et de nombreuses paroles de l'Ancien Testament ont été déformées au point de sembler correspondre à un épisode de la vie terrestre du Maître. Jésus lui-même a publiquement nié tout lien avec la maison royale de David. L'ascendance de Marie remontait à Bethsabée et était plus proche que la famille de Joseph. Même le passage "une jeune fille enfantera un fils" a été transformé en "une Jésus est-il vraiment né d'une vierge ? enfantera un fils".

Marie et Joseph se sont mariés, et Jésus est venu au monde de la même manière que tous les bébés, sauf qu'il était le Fils de Dieu incarné. Les généalogies de Joseph et de Marie ont été élaborées après la mort de Jésus et, dans l'ensemble, ne peuvent être considérées comme factuelles. Les premiers disciples de Jésus ont trop souvent succombé à la tentation de faire en sorte que toutes les anciennes déclarations prophétiques semblent trouver leur accomplissement dans la vie de leur Seigneur et Maître.

La plus grande partie de la famille de Joseph a cru aux enseignements de Jésus, mais très peu de membres de la famille de Marie ont cru en lui jusqu'à ce qu'il ait quitté ce monde. Notre Père penchait davantage pour le concept spirituel du Messie attendu, tandis que Marie et sa famille, en particulier son père, s'accrochaient à l'idée du Messie en tant que libérateur temporel et dirigeant politique. Joseph s'en tenait fermement aux conceptions orientales, ou babyloniennes, de la religion juive, tandis que Marie penchait fortement pour l'interprétation occidentale, ou hellénistique, plus libérale et plus large, de la loi et des prophètes.

Joseph et Marie ont réfléchi à la nature de l'enfant qu'ils attendaient avant sa naissance. Joseph penchait pour un maître spirituel, tandis que Marie s'accrochait à l'idée d'un Messie juif. Élisabeth et Zacharie croyaient tous deux que Jésus deviendrait le libérateur juif et que leur fils Jean serait son principal assistant et son bras droit. Et comme Marie partageait ces idées, il ne fut pas difficile de convaincre Joseph de rester à Bethléem de Judée, la ville de David, pour que Jésus grandisse et devienne le successeur de David sur le trône de tout Israël. Ils restèrent donc à Bethléem plus d'un an, tandis que Joseph continuait à travailler comme charpentier.

En grandissant, la pitié et l'amour de Jésus pour le peuple juif se sont approfondis, en même temps qu'un juste ressentiment à l'égard de la présence, dans le temple de Notre Père, de prêtres nommés par les politiques. Jésus avait un grand respect pour les Pharisiens sincères et les scribes honnêtes, mais il méprisait les pharisiens hypocrites et les théologiens malhonnêtes. Lorsqu'il examinait les dirigeants d'Israël, il était parfois tenté par la possibilité de devenir le Messie attendu par les Juifs, mais il n'a jamais cédé à cette tentation.

Les Juifs attendaient un Messie capable d'accomplir des miracles encore plus grands que Moïse, dont on disait qu'il avait fait jaillir l'eau du rocher et nourri leurs ancêtres avec la manne. Jésus a vu le Messie que ses concitoyens attendaient et il avait les pouvoirs et les prérogatives nécessaires pour répondre à leurs espoirs, mais il a rejeté un plan aussi grandiose. Jésus considérait que les miracles attendus étaient un retour à la Le discours de Jésus sur la magie et la superstition ignorante et aux guérisseurs sauvages. Il pouvait accélérer la loi naturelle pour le salut de ses créatures, mais il ne transcenderait pas ses propres lois pour son propre bénéfice ou pour impressionner ses semblables. La décision du Maître était définitive.

Jésus s'attristait pour son peuple ; il comprenait parfaitement comment ils avaient été amenés à attendre la venue du Messie. Les Juifs croyaient que le Messie ouvrirait une ère d'abondance miraculeuse et ils nourrissaient depuis longtemps des traditions de miracles et des légendes de merveilles. Cependant, il n'est pas venu pour répondre uniquement aux besoins temporels ; il est venu pour révéler son Père des Cieux à ses enfants sur terre, tout en cherchant à amener ses enfants sur terre à se joindre à lui dans un effort sincère afin de vivre pour faire la volonté du Père qui est aux cieux.

L'Jésus nourrit les cinq mille par une énergie surnaturelle est un cas où la pitié humaine et la puissance créatrice ont abouti à un événement miraculeux. La foule était prête à L'épisode de la fabrication du roi, mais il n'y consentit pas, leur rappelant qu'il avait dit à maintes reprises que son royaume n'était pas de ce monde. Ces paroles de Jésus plongent la foule dans la stupéfaction et le découragement. Beaucoup de ceux qui avaient cru en lui l'abandonnèrent en ce jour fatidique. Les Les douze apôtres restent sans voix ; ils se tiennent en silence, rassemblés autour des douze paniers contenant des fragments de nourriture ; seul le Jean Marc corvée, le Jean Marc, prend la parole : "Et il a refusé d'être notre roi."

Jésus a cherché à vivre sa vie sur terre et à accomplir sa mission d'effusion en tant que Fils de l'homme. Ses disciples étaient disposés à le considérer comme le Messie attendu. Sachant qu'il ne pourrait jamais répondre à leurs attentes messianiques, il s'est efforcé de modifier leur conception du Messie de manière à pouvoir répondre partiellement à leurs attentes. Mais il reconnaissait maintenant qu'un tel plan pouvait difficilement être mené à bien. Il choisit donc avec audace de dévoiler le troisième plan : annoncer ouvertement sa divinité, reconnaître la véracité de la La confession de Pierre et proclamer directement aux Douze qu'il était un Fils de Dieu.

Pendant trois ans, Jésus avait proclamé qu'il était le "Fils de l'homme", alors que pendant ces mêmes trois années, les apôtres avaient de plus en plus insisté sur le fait qu'il était le Messie juif attendu. Il a ensuite révélé qu'il était le Fils de Dieu, et sur la base du concept de la nature combinée du Fils de l'Homme et du Fils de Dieu, il était déterminé à construire le Le royaume des cieux. Il avait décidé de ne plus tenter de les convaincre qu'il n'était pas le Messie.

Jésus s'était sincèrement efforcé de conduire ses disciples dans le royaume spirituel en tant qu'enseignant, puis en tant qu'enseignant-guérisseur, mais ils ne l'ont pas voulu. Il savait que sa mission ne pouvait pas répondre aux attentes messianiques du peuple juif. Voyant cela, Jésus a décidé de rencontrer ses croyants à mi-chemin et s'est préparé ouvertement à assumer le rôle de Fils de Dieu.

Jésus se rendait compte que le rejet du concept spirituel du Messie mettrait les Juifs en conflit direct avec les puissantes armées romaines, et qu'un tel conflit ne pourrait qu'aboutir au renversement final et complet de la nation juive. Même les dirigeants juifs ont reconnu par la suite que c'était cette idée séculière du Messie qui avait directement conduit aux turbulences qui ont finalement entraîné leur destruction par l'Empire romain.