Samaritains 

À l'époque de Jésus, six groupes - politiques et religieux - étaient importants et influents ; les Samaritains étaient l'un de ces groupes, les cinq autres étant : les Pharisiens, les Sadducéens, les Esséniens, les Les zélotes et les Hérodiens.

Pendant plus de six siècles, il a existé une profonde animosité entre la population juive et les Samaritains, même s'ils croyaient à de nombreux enseignements communs. L'origine de cette hostilité remonte à un événement historique survenu environ sept cents ans avant l'ère commune. À cette époque, Sargon, roi assyrien de 772 à 705 avant notre ère, a écrasé une rébellion dans le centre de la Palestine. Dans la foulée, il a déporté en captivité plus de vingt-cinq mille Juifs du royaume du nord d'Israël. Pour les remplacer, il installe dans cette région un nombre comparable d'individus issus des Cuthites, des Sépharvites et des Hamathites. Par la suite, Ashurbanipal, roi assyrien de 669 à 631 avant notre ère, a envoyé d'autres groupes de colons à Samarie. Cette série d'événements a jeté les bases d'une inimitié durable entre les communautés juive et samaritaine.

Pendant la période qui a suivi le retour des Juifs de la captivité babylonienne, les Samaritains se sont activement opposés à la reconstruction de Jérusalem, ce qui a suscité une grande animosité parmi les Juifs qui revenaient. En outre, les tensions se sont aggravées lorsque les Samaritains ont offert leur soutien aux armées d'Alexandre le Grand, ce qui a profondément offensé la communauté juive.

En remerciement de leur aide, Alexandre accorda aux Samaritains la permission de construire un temple sur le mont Gerizim. Dans ce temple, ils pratiquaient leur culte à Yahvé en même temps que leurs divinités tribales, selon une tradition sacrificielle qui ressemblait aux rituels du temple de Jérusalem. Cette forme de culte a perduré jusqu'à l'époque des Maccabées, lorsque Jean Hyrcanus, chef des Maccabées et grand prêtre juif de 134 à 104 avant notre ère, a ordonné la destruction du temple samaritain sur le mont Gerizim.

Les conflits profonds entre les Juifs et les Samaritains ont une longue histoire, surtout depuis l'époque d'Alexandre le Grand. Au fil des ans, ces deux groupes ont largement évité d'interagir l'un avec l'autre.

Alors que les Les douze apôtres étaient prêts à diffuser leur message en Grèce et dans d'autres villes non juives de la Décapole et de la Syrie, leur dévouement a été mis à rude épreuve lorsque Jésus a proposé : "Allons en Samarie".

Cependant, pendant les moments où ils ont été en étroite compagnie avec Jésus, les apôtres ont cultivé une loyauté personnelle envers Jésus qui a largement dépassé leurs préjugés à l'égard des Samaritains.

Jésus n'a jamais nourri à l'égard des Samaritains l'animosité dont faisaient preuve la plupart des Juifs. En fait, juste avant de s'asseoir pour se reposer près du puits dans la ville samarienne de Sychar, il a dit à ses apôtres : "Ne craignez rien pour moi ; ces Samaritains seront amicaux ; seuls nos frères, les Juifs, cherchent à nous faire du mal" Et c'est pendant qu'il se reposait près du puits qu'il a eu une Jésus rencontre Nalda - la femme au puits avec Nalda, la Samaritaine qui se trouvait au puits. Pour la première fois, Jésus déclare ouvertement qu'il est une personnalité divine et "l'eau de la vie" à Nalda. Non seulement elle était samaritaine, mais elle était aussi une femme au "caractère douteux" aux yeux de beaucoup. Néanmoins, Jésus a vu le cœur d'une âme qui désirait le salut.

De juin 27 de notre ère, date à laquelle Jésus a exercé son ministère auprès de Nalda, jusqu'à la fin du mois d'août, lui et ses apôtres ont campé sur le mont Garizim et ont prêché l'Évangile du Royaume aux Samaritains. Il s'agissait d'un travail productif pour le royaume, qui a ouvert la voie à l'apôtre Philippe pour mener à bien l'œuvre du royaume dans ces régions après la mort et la résurrection de Jésus.

Une autre rencontre bien connue et appréciée impliquant les Samaritains a eu lieu à Jérusalem lors de la fête de la Dédicace en décembre de l'an 29 de notre ère. Jésus a été abordé par un avocat rusé qui espérait le piéger dans une position compromettante. Il lui demande : "Qui est mon prochain ?" Selon la loi juive, le prochain ne peut être que celui qui appartient à la même race que lui ; tous les autres sont considérés comme des "chiens de gentils", y compris les Samaritains, qui sont détestés.

Jésus a ensuite raconté la parabole du Jésus raconte l'histoire du bon Samaritain. Dans cette parabole, un homme de Jérusalem est volé sur la route, battu et laissé pour mort. Deux prêtres passent à côté de lui et ignorent son sort, mais un Samaritain s'approche, le soigne et panse ses blessures. À la fin de l'histoire, Jésus a demandé au juriste qui était le meilleur voisin, et le juriste a été forcé de répondre que le "passant miséricordieux" était le meilleur voisin ; il ne pouvait même pas se résoudre à prononcer le mot "Samaritain", mais il avait été pris à son propre piège. Au fil des siècles, cette histoire a promu l'amour fraternel comme peu d'autres l'ont fait.

L'hostilité entre les Juifs et les Samaritains n'a pas toujours été unilatérale ; les Samaritains ont également ressenti de l'hostilité à l'égard des Juifs. Par exemple, en septembre 29 de notre ère, alors que Jésus et ses apôtres se rendaient à Jérusalem pour la La fête des Tabernacles, ils avaient prévu de passer par la Samarie. Au moment de s'arrêter pour la nuit, Jésus envoie Philippe et Matthew Levi dans un village voisin pour leur assurer un logement. Mais ils sont confrontés à des gens qui haïssent davantage les Juifs que le Samaritain moyen. Ils ne savaient pas grand-chose de Jésus, mais ils refusaient de l'héberger, lui et son groupe, simplement parce qu'ils étaient juifs. Matthieu et Philippe tentent de les éclairer sur l'identité de Jésus, mais les villageois les chassent de la ville à coups de bâtons et de pierres.

Lorsque les deux apôtres retournent auprès de Jésus et lui racontent ce qui s'est passé, Jacques Zébédée et Jean Zébédée interviennent et veulent faire descendre "le feu du ciel" pour détruire ces Samaritains qui ont manqué de respect à Jésus. Mais Jésus a réprimandé leur esprit de vengeance et leur a demandé de se rendre dans un autre village. Il est regrettable qu'à cause de ces anciennes haines, ce village de Samaritains ait manqué l'honneur d'accueillir le Jésus-Christ - Notre Fils Créateurs de l'univers.

Le 13 mai de l'an 30 de notre ère, Jésus a fait sa La dix-septième apparition de Jésus la La dix-septième apparition de Jésus. Cette apparition a été faite à Nalda et à environ soixante-quinze autres Samaritains à Sychar. Ces Samaritains avaient pris l'habitude de se réunir au puits de Jacob, où le Maître avait déclaré pour la première fois sa divinité à Nalda. Ce jour-là, alors qu'ils venaient de terminer une discussion sur la résurrection annoncée de Jésus, celui-ci apparut au milieu d'eux et leur parla. Les Samaritains furent très étonnés de cette apparition du Maître, et ils se rendirent en hâte dans les villes et les villages voisins, où ils répandirent la nouvelle qu'ils avaient vu Jésus et qu'il leur avait parlé.