Jésus établit le corps des femmes 

Jésus a fait beaucoup de choses étonnantes, mais l'un des actes les plus étonnants accomplis par le Maître pendant son séjour sur terre a été l'annonce inattendue qu'il a faite le soir du 16 janvier de l'an 29 de notre ère. Il déclara que le lendemain, dix femmes seraient choisies pour être consacrées au travail ministériel du royaume. En conséquence, Jésus demanda à David Zébédée d'envoyer des messagers à Bethsaïda pour appeler dix femmes pieuses qui avaient déjà participé à l'administration du campement entourant le La création du premier hôpital du Royaume.

Bien que ces femmes aient écouté les enseignements donnés aux jeunes évangélistes, elles n'avaient jamais imaginé que Jésus les chargerait d'enseigner l'Évangile et de soigner les malades. Les dix femmes qui ont été élues et nommées par Jésus sont les suivantes Suzanne, la fille de l'ancien chazan de la synagogue de Nazareth ; Jeanne, la femme de Chuza, (intendant d'Hérode Antipas) ; Élisabeth, la fille d'un riche juif de Tibériade et de Sepphoris; Marthe, la sœur aînée d'André et de Simon Pierre; Rachel, la belle-sœur de Jude, le frère de Jésus ; Nasanta, la fille d'Elman, un médecin syrien ; Milcha, une cousine de l'apôtre Thomas Didymus; Ruth, la fille aînée de Matthew Levi; Celta, la fille d'un centurion romain ; et Agaman, une veuve de Damas. Plus tard, Jésus a ajouté deux autres femmes à ce groupe : Marie Madeleine et Rebecca, la fille de Joseph d'Arimathie.

En désignant ces dix premières femmes pour enseigner l'Évangile et exercer un ministère, Jésus a fait une proclamation d'émancipation qui a Comment Jésus a-t-il traité les femmes ? pour toujours. À partir de ce moment, les hommes ne devaient plus considérer les femmes comme spirituellement inférieures. Cette annonce a été un choc profond, même pour les douze apôtres. Bien qu'ayant entendu le Maître déclarer à maintes reprises que "dans le royaume des cieux, il n'y a pas de distinction de richesse ou de pauvreté, de liberté ou de servitude, d'homme ou de femme, car tous sont également enfants de Dieu", ils ont été complètement abasourdis lorsqu'il a suggéré de mandater officiellement ces dix femmes en tant qu'enseignantes religieuses et même de les autoriser à voyager avec le groupe.

Jésus autorise ces femmes à créer leur propre organisation et charge Judas, en tant que trésorier des apôtres, de fournir des fonds et des bêtes de somme pour leur mission. Suzanne fut élue chef et Jeanne devint trésorière. À partir de ce moment-là, elles se sont financées elles-mêmes et n'ont plus jamais dépendu du groupe apostolique pour leur soutien financier.

La nation entière a été bouleversée par cet événement, et les ennemis de Jésus l'ont exploité à leurs propres fins. Cependant, les femmes qui ont cru à la bonne nouvelle ont continué à soutenir fermement leurs sœurs élues et ont exprimé leur approbation inébranlable de cette reconnaissance du rôle des femmes dans le travail religieux, qui n'avait que trop tardé. Les apôtres eux-mêmes ont d'abord adhéré à cette libération des femmes et leur ont accordé la reconnaissance qui leur revenait de droit après le départ de Jésus.

Les corps de femmes ont été efficaces dans leur ministère et ont finalement étendu leurs efforts en formant cinquante femmes supplémentaires aux visites à domicile et à la prise en charge des malades et des affligés. Perpétue, l'épouse de Simon Pierre, devint membre de ce groupe et dirigea le travail élargi des femmes sous la direction d'Abner. Parmi les autres membres notables, il y avait les épouses de Philippe et de Matthieu, ainsi que la mère de Jacques Zébédée et de Jean Zébédée. Perpétue resta avec Pierre, l'accompagnant dans ses voyages missionnaires, et connut un destin tragique lorsqu'elle fut donnée en pâture aux bêtes sauvages dans l'arène, le jour de la crucifixion de Pierre à Rome (Italie).

Dans les premiers temps de l'Religion - Christianisme, les femmes qui servaient d'enseignantes et de ministres étaient connues sous le nom de diaconesses et étaient largement acceptées. Cependant, malgré l'acceptation théorique par Paul de la place légitime des femmes en tant qu'évangélistes, il n'a pas été en mesure de les intégrer pleinement dans sa propre attitude et a éprouvé des difficultés à les mettre en pratique personnellement. De même, l'adhésion initiale des Onze apôtres (moins Judas Iscariote) au corps des femmes a fini par s'estomper et, dans les générations suivantes, ils sont revenus à leurs anciennes coutumes.