Marie Mère de Jésus

Lorsque la Terre a été choisie comme planète pour accueillir un fils divin, la tâche de trouver un lieu et un couple pour être ses parents a été confiée à Gabriel, un haut administrateur des affaires célestes. Après avoir étudié les habitants de la planète, Gabriel a décidé que les Hébreux étaient les mieux placés pour accueillir et élever Jésus, un enfant du destin. Une fois cette décision prise, Gabriel a nommé une commission chargée de trouver les couples les plus qualifiés pour porter l'enfant. Parmi les trois couples proposés par la commission, Gabriel choisit les parents de Jésus Marie et Joseph. Il planifie alors l'annonce de son choix à Marie.

Le père de la jeune Marie engagea un homme nommé Joseph pour l'aider à construire une annexe à leur maison. Un jour, alors que Joseph déjeunait, Marie lui apporta de l'eau. Leur La cour et le mariage de Joseph et Marie ce jour-là et, après deux ans de fréquentation, ils se sont mariés en mars de l'an 8 avant notre ère, dans la maison de Marie. Ils s'installent alors dans une maison que Joseph et deux de ses frères ont construite. C'est là qu'ils comptaient fonder une famille.

Après s'être installés dans leur nouvelle maison, et sans aucun avertissement ou connaissance préalable, Gabriel est apparu à Marie alors qu'elle était seule et lui a dit : "Je viens à la demande de celui qui est mon Maître et que tu aimeras et élèveras. A toi, Marie, j'apporte une heureuse nouvelle en t'annonçant que la conception qui est en toi est ordonnée par le ciel, et qu'en temps voulu tu deviendras la mère d'un fils ; tu l'appelleras Josué, et il inaugurera le royaume des cieux sur la terre et parmi les hommes. N'en parle qu'à Joseph et à Élisabeth, ta parente, à qui je suis également apparu et qui, elle aussi, enfantera bientôt un fils, qui s'appellera Jean le Baptiste, et qui préparera la voie au message de délivrance que ton fils annoncera aux hommes avec une grande force et une profonde conviction. Ne doute pas de ma parole, Marie, car cette maison a été choisie comme habitat mortel de l'enfant du destin. Ma bénédiction repose sur toi, la puissance des Très Hauts te fortifiera et le Seigneur de toute la terre te couvrira de son ombre."

L'apparition de Gabriel fut un choc pour Marie, et elle n'en parla à Joseph que lorsqu'elle fut certaine d'être enceinte. Il fut d'abord troublé, mais plus tard, après un rêve impressionnant, il en vint à croire qu'il allait être le Père des Pères du Messie, un leader attendu depuis longtemps et libérateur présumé du peuple juif. Dans ce rêve, un brillant messager céleste lui est apparu et lui a dit, entre autres choses : "Joseph, j'apparais sur l'ordre de Celui qui règne maintenant dans les hauteurs, et je suis chargé de t'instruire au sujet du fils que Marie enfantera, et qui deviendra une grande lumière dans le monde. En lui sera la vie, et sa vie deviendra la lumière de l'humanité. Il viendra d'abord chez les siens, qui ne le recevront guère ; mais à tous ceux qui le recevront, il révélera qu'ils sont enfants de Dieu.

Après l'apparition de Gabriel à Marie, celle-ci en vint à croire que son fils était le libérateur attendu, comme le prédisaient les Écritures de l'Ancien Testament (Ésaïe 9:6-7), même si cela ne faisait pas partie de l'annonce de Gabriel. Néanmoins, Marie croyait fermement que son fils deviendrait un leader politique national et qu'il restaurerait le "trône de David", tandis que Joseph pensait qu'il deviendrait un leader spirituel.

Selon Gabriel, Marie devait être la mère de Jésus et sa cousine, Élisabeth, devait donner naissance à Jean (le Baptiste), le précurseur et le héraut de Jésus. Comme Gabriel avait informé chacune de ces futures mères de son apparition à l'autre, elles étaient impatientes de se retrouver, de comparer leurs expériences et de parler de l'avenir probable de leurs fils. Marie persuada Joseph de lui permettre de rendre visite à Élisabeth dans la ville de Juda, où elle resta trois semaines. Pendant son séjour, Élisabeth a beaucoup fait pour renforcer la foi de Marie dans la vision de Gabriel, et elle est retournée chez elle plus dévouée à l'appel d'être la mère de l'enfant de sa destinée.

L'annonce de Gabriel à Marie a été faite le lendemain de la Jésus est-il vraiment né d'une vierge ?, au milieu du 8 novembre avant notre ère, et ce fut le seul événement surnaturel lié à toute son expérience de porter et d'enfanter l'enfant de la promesse. Au fur et à mesure que Jésus grandissait, il devenait de plus en plus un mystère pour sa mère. Elle oscille entre la croyance et le doute, mais elle est toujours confortée dans son attitude finale par le souvenir de l'apparition de Gabriel au début de sa grossesse.

La loi romaine exigeait que Joseph se rende dans la maison de ses ancêtres, Bethléem de Judée, pour se faire recenser. Le 18 août de l'an 7 avant notre ère, Joseph et Marie quittent Nazareth pour Bethléem afin de s'acquitter de cette obligation. Marie n'était pas obligée de voyager avec son mari, mais elle a insisté pour y aller parce qu'elle savait que son heure était proche et qu'elle voulait que Joseph soit près d'elle lorsque l'enfant naîtrait. À la fin du troisième jour de voyage, ils arrivèrent à Bethléem. Toutes les auberges étaient bondées à cause de l'ordre donné à tout le monde de se faire recenser en même temps. Le propriétaire d'une des auberges nettoya une étable qui servait normalement à abriter des animaux et la cloisonna avec des rideaux. Après une nuit agitée, et avec l'aide d'autres femmes séjournant à l'auberge, Josué ben Joseph est né vers midi, le 21 août 7 avant notre ère.

Le lendemain de la naissance de Josué, Marie envoya un message à Élisabeth, sa cousine, qui avait également reçu la visite de Gabriel. Celui-ci avait Gabriel apparaît à Élisabeth qu'elle aussi mettrait au monde un fils de la promesse, qui deviendrait le héraut de Josué. Élisabeth avait déjà Naissance de Jean-Baptiste naissance à Jean en mars de la même année. Huit jours après la naissance de Josué, et conformément à la pratique juive, il fut emmené au temple de Jérusalem, circoncis et nommé officiellement Josué.

La loi de Moïse exigeait que Marie se soumette à une purification rituelle après l'accouchement, et Joseph devait faire un don au temple au lieu de sacrifier son fils premier-né. Pendant qu'ils remplissaient ces obligations au Temple de Jérusalem, il y avait une poétesse, Anne, et un chanteur, Siméon. Le père de Jean-Baptiste, Zacharie, était prêtre et avait révélé à Anne que Jésus était le Messie attendu selon des visions données à Marie et à sa femme, Élisabeth. Anna écrivit un poème que Siméon chanta, ce qui surprit et troubla Marie et Joseph. Lorsque la nouvelle de cet étrange événement est parvenue à Hérode le Grand, le souverain romain de l'époque, elle a préparé le terrain pour un terrible massacre de garçons innocents. Hérode avait cru aux rumeurs concernant la naissance d'un Messie, et il craignait un soulèvement juif ou toute menace, réelle ou non, contre son autorité. Il décida qu'il valait mieux trouver et détruire l'enfant avant qu'il ne devienne adulte.

Après la naissance de l'enfant, Marie et Joseph décidèrent de rester à Bethléem, car c'était la ville de David et ils supposaient que Jésus serait son successeur. Ils y restèrent plus d'un an, pendant lequel Marie s'occupait de l'enfant et Joseph travaillait à la charpenterie. Pendant toute cette année, les agents d'Hérode ont cherché le bébé, mais ne l'ont pas trouvé. Finalement, Hérode ordonne que tous les bébés garçons de Bethléem soient tués. Jésus aurait été l'un d'entre eux si Marie et Joseph n'avaient pas été prévenus et ne s'étaient pas enfuis en Égypte un jour seulement avant le massacre de seize bébés innocents.

Marie et Joseph sont partis pour l'Égypte la nuit précédant le "massacre des innocents". Marie, Joseph et l'enfant Jésus sont restés à Alexandrie (Égypte) chez les riches parents de Joseph, pendant que ce dernier travaillait d'abord comme charpentier, puis comme chef de chantier. Ils ont Séjour à Alexandrie pendant deux ans, jusqu'à la mort d'Hérode le Grand, et ne sont retournés à Bethléem qu'après avoir refusé l'invitation de leurs parents et amis à rester en Égypte. De retour à Bethléem, ils doivent décider s'ils restent ou s'ils partent pour Nazareth. Pendant trois semaines, Marie et Joseph ont débattu de la question et ont finalement choisi Nazareth et la La Galilée comme l'endroit le plus sûr pour élever leur "enfant de la promesse".

Marie n'a sevré son premier-né qu'une fois qu'ils se sont retrouvés en sécurité à Alexandrie. Les deux années qu'ils passèrent en Égypte furent une longue veille pour Marie. Bien qu'elle se soit comportée comme la plupart des autres mères, elle avait tendance à surprotéger Jésus. Joseph, lui, l'était moins et a su contenir les craintes instinctives de Marie, la convainquant qu'il était sage de laisser l'enfant grandir comme n'importe quel autre. Mais elle s'est toujours efforcée de rester sur ses gardes.

Lorsque Jésus est sorti de l'enfance, l'attitude positive naturelle de Marie a exercé une forte influence sur lui. Au cours de ses premières années, il développa, grâce à Marie, une vision large de la vie religieuse et une conception libérale de la liberté spirituelle personnelle. Alors que Joseph s'en tenait fermement à la religion juive, Marie penchait fortement pour l'interprétation occidentale, ou hellénistique, plus libérale et plus large, de "la loi et les prophètes" Marie et Joseph étaient tous deux de bons enseignants, et ils veillaient à ce que tous leurs enfants soient bien versés dans l'apprentissage de l'époque. Mais sur le chemin du retour d'Alexandrie, alors que Jésus n'était encore qu'un nourrisson, ils décidèrent qu'il serait sage de ne mentionner à personne qu'il était un enfant de la promesse.

En avril de l'an 3 avant notre ère, le deuxième fils arriva et fut nommé Jacques. En juillet de la même année, Marie emmena les deux enfants dans la ferme de son frère pour échapper à une épidémie de grippe intestinale qui sévissait dans leur ville natale de Nazareth. Ils y sont restés deux mois. L'événement important suivant dans la vie de Marie s'est produit en juillet de l'an 2 avant notre ère, lorsqu'elle a eu sa première fille. Ils l'appelèrent Miriam. Le jeune Jésus aimait beaucoup interagir avec ses frères et sœurs et aidait beaucoup Marie à s'occuper d'eux. La coutume juive voulait que la mère éduque les enfants des deux sexes jusqu'à l'âge de cinq ans, puis qu'elle confie la responsabilité des garçons au père. Mais même après l'âge de cinq ans, Marie a appris à Jésus à s'occuper des vignes et des fleurs qui entouraient leur maison. Elle lui fournit des bacs à sable où il s'exerce à écrire et à faire des cartes. La cousine de Marie, Elisabeth, la mère de Jean-Baptiste, est venue rendre visite à la famille de Nazareth juste avant que La vie de Jésus à Nazareth - 6 ans, au début de l'été de l'an 1 avant notre ère. Jésus et Jean ont passé de bons moments lors de cette visite, la première de leur histoire. Bien que la visite n'ait duré que quelques jours, les parents ont parlé de beaucoup de choses, y compris des projets d'avenir pour leurs fils.

La tendance surprotectrice de Marie s'est à nouveau manifestée lorsque Jésus avait sept ans. La septième année de Jésus - Jésus fait une chute accidentelle du toit de leur maison lors d'une soudaine tempête de sable. Il n'est pas gravement blessé, mais l'incident oblige Marie à le garder à ses côtés pendant plusieurs mois. Seule une mère affectueuse peut connaître le fardeau que Marie portait dans son cœur pour la sécurité de son fils pendant ces années de son enfance et de sa petite enfance. Elle s'inquiétait toujours de la santé et de la sécurité de son premier-né, mais vers sa huitième année, elle s'est réconciliée avec le fait qu'il passait une semaine dans la ferme d'un oncle, ou une semaine à pêcher avec un autre oncle qui vivait près de la mer de Galilée.

Lorsque La huitième année de Jésus - Invitation à Jérusalem, un débat s'engagea sur la question de savoir s'il fallait l'envoyer à l'académie des rabbins de Jérusalem. Marie y était favorable, car elle pensait que son fils deviendrait le Messie juif. Notre Père s'y opposa. Après avoir longuement débattu et n'ayant pas pris de décision, ils demandèrent à Jésus son avis. Le garçon n'en était pas certain, mais il avait parlé à Dieu et sentait que Dieu voulait qu'il reste à la maison. Marie s'émerveille de la sagesse et de la maturité de son fils, et ce n'est que la première des nombreuses occasions où Jésus surpasse ses parents dans la prise de décision.

Marie a eu trois autres enfants en succession rapide. Elle a donné naissance à Joseph en mars de l'an 1 de notre ère. Simon est arrivé en avril de l'an 2 de notre ère. En septembre de l'an 3 de notre ère, elle a eu sa deuxième fille, Marthe. Jésus avait neuf ans à la naissance de Marthe. Il a toujours aidé Marie et aimé ses frères et sœurs, même s'il y avait parfois des tensions au sein de la famille qui s'agrandissait rapidement.

C'est à cette époque que Jésus a commencé à poser des questions sur la mission de sa vie. Pour beaucoup de ces questions, ni Marie ni Joseph ne pouvaient répondre. Outre ses questions sans réponse, plusieurs incidents survenus entre le neuvième et le quatorzième anniversaire de Jésus ont mis ses parents à rude épreuve. Mais il leur a toujours obéi, il a appris d'eux et, à leur grande surprise, ils ont également appris de lui.

À l'âge de dix ans, Jésus devient de plus en plus conscient de sa mission particulière dans la vie. Il discute longuement avec Marie, mais ni elle ni Joseph ne lui donnent de conseils. Ils écoutent et ne disent pas grand-chose. Cette année-là, il entre à l'école de la synagogue et pose de plus en plus de questions. Il commença à manifester une préférence pour les discussions avec des personnes plus âgées. Marie essaya de le persuader de fréquenter des personnes de son âge, mais son raisonnement vif et sa curiosité exceptionnelle n'étaient pas satisfaits par des discussions avec des personnes de son âge.

Marie et Joseph étaient parfois tentés de faire preuve de favoritisme à l'égard de Jésus, mais, la plupart du temps, ils ont réfréné cette envie de lui donner la préférence en tant que fils du destin. Marie avait toujours à l'esprit l'annonce de Gabriel selon laquelle son fils avait une mission spéciale. Les rares fois où elle a cédé à la tentation de lui donner la préférence, Jésus s'est empressé de la refuser.

Marie a donné naissance à son septième enfant, Jude, en juin de l'an 5 de notre ère. Il y a eu des complications pendant l'accouchement et Marie a été malade pendant plusieurs semaines. Joseph est resté à la maison pour s'occuper d'elle, et Jésus a assumé une grande partie de ses tâches et responsabilités. C'est un tournant pour la famille : le fils aîné quitte l'enfance et sa mère constate qu'il mûrit et qu'il s'entend mieux avec ses frères et sœurs.

En janvier de l'an 7 de notre ère, Amos, le plus jeune frère de Jésus, est né. Marie se souvient de cette année pour une autre raison : l'une des expériences les plus traumatisantes de sa vie de mère s'est produite en avril, lorsque la famille s'est rendue à Jérusalem pour la Pâque. Jésus commençait à prendre conscience de l'importance spirituelle de la vie et, pendant cette fête de quatre jours, il s'est engagé à fond dans les discussions avec les prêtres de la synagogue de Jérusalem. Mais au moment de rentrer à la maison, Marie pensait que Jésus était avec le groupe de son père. Et Joseph pensait que son fils devait être avec le groupe de sa mère. En fait, il était toujours au temple, absorbé par des discussions sur les anges. Bien sûr, les parents de Jésus sont affolés lorsqu'ils arrivent à Jéricho, leur première étape de nuit sur le chemin du retour vers Nazareth, et découvrent que leur premier-né a disparu. Pendant trois jours terribles, Marie et Joseph ont cherché et ont finalement trouvé leur fils en pleine conversation avec les anciens du temple de Jérusalem. Marie le réprimande pour les avoir tant inquiétés, mais la nouvelle maturité de Jésus est à la hauteur de l'événement. Il dit simplement : "Le temps est venu pour moi de m'occuper des affaires de Notre Père".

Sur le chemin du retour, alors qu'il traverse un sentier sur le mont Olivet qui surplombe Jérusalem, Jésus regarde cette ville et pense au peuple juif piégé par ses propres pratiques et souffrant sous la domination romaine. Il dit : "Ô Jérusalem, Jérusalem et ses habitants, quels esclaves vous êtes, soumis au joug romain et victimes de vos propres traditions, mais je reviendrai pour purifier ce temple et délivrer mon peuple de cet esclavage !"Marie, malgré son inquiétude et son incapacité à comprendre Jésus, prend la déclaration qu'il fait sur le mont Olivet comme la confirmation qu'il est bien le Messie attendu. Elle se met au travail avec une énergie renouvelée pour tenter de modeler ses pensées dans un sens patriotique et nationaliste. Elle sollicite l'aide de son frère, l'oncle préféré de Jésus, et tente par tous les moyens de préparer Jésus à restaurer le trône de David et à libérer la nation juive de la domination romaine.

Ce fut une expérience éprouvante pour Marie et Joseph d'élever cette personne exceptionnelle, cette combinaison unique de divinité et d'humanité. Ils ont eu le grand mérite de s'être acquittés avec tant de fidélité et de succès de leurs responsabilités parentales. Mais ni Marie ni Joseph n'ont parlé à Jésus de l'apparition de Gabriel à Marie et à Élisabeth. Il ne l'a su que lorsque son cousin Jean-Baptiste le lui a dit le jour où il a Le baptême de Jésus dans le Jourdain.

En septembre de l'an 8 de notre ère, une grande tragédie frappa la famille. Joseph, le mari de Marie, a été blessé par la chute d'un treuil sur le chantier de construction où il était superviseur. Lorsque Marie a appris la nouvelle, elle s'est précipitée vers lui, laissant Jésus s'occuper de la famille. Mais Joseph meurt avant qu'elle n'ait pu le rejoindre. Jésus, âgé de quatorze ans et aîné de la famille, a dû assumer le rôle de chef de famille. Pendant des mois, Marie a été rongée par la tristesse à cause de la mort soudaine de Joseph ; le chagrin s'est emparé de la famille malgré les efforts courageux de Jésus pour détendre l'atmosphère. Jésus s'est avéré être un bon gestionnaire des finances et des autres affaires de la famille, tandis que Marie, endeuillée, se languissait de l'absence de Joseph, comme seule une épouse dévouée peut le faire. Pour aggraver son chagrin et lui rappeler la mort de Joseph, elle était enceinte depuis peu. La petite Ruth, neuvième et dernière enfant, est née en avril de l'an 9 de notre ère.

Jésus a courageusement assumé et joyeusement accepté les responsabilités de père et de pourvoyeur de sa famille après la mort de son père. Malgré son jeune âge, il a été un véritable père pour sa famille. Il passait toutes les heures possibles avec les enfants, qui l'aimaient vraiment. Marie s'attristait de le voir travailler si dur ; elle s'attristait de le voir travailler chaque jour à l'établi du charpentier pour gagner la vie de la famille au lieu d'être, comme ils l'avaient si tendrement prévu, à Jérusalem pour étudier avec les rabbins. Si Marie ne comprenait pas tout ce qui concernait son fils, elle l'aimait et appréciait beaucoup la bonne volonté avec laquelle il s'acquittait des responsabilités de leur foyer.

Lorsque Jésus eut dix-sept ans, un groupe nationaliste, les Zélotes, vint en ville pour recruter. Marie insista pour que Jésus se joigne à eux et devienne un exemple pour ses frères et les autres jeunes hommes de Nazareth. Elle croyait secrètement que cela pourrait conduire Jésus à jouer le rôle de Messie qu'elle souhaitait tant lui voir jouer. Mais ce n'était pas le cas. Jésus a dit clairement que ses responsabilités envers son foyer et sa famille avaient la priorité. Plus le temps passait, plus Marie avait du mal à comprendre Jésus. À cause de ses idées erronées sur la mission de sa vie, elle trébuchait sur ses paroles et interprétait mal ses actes. Certains de ses frères et sœurs n'étaient pas non plus en mesure de le comprendre et étaient troublés parce que leur mère leur avait toujours dit qu'il était destiné à devenir le libérateur du peuple juif. Mais il a toujours nié ces idées.

Après la mort du mari d'Élisabeth, la cousine de Marie, en l'an 12 de notre ère, Élisabeth et Jean rendirent à nouveau visite à Marie et à Jésus. C'est au cours de cette visite que les garçons, désormais âgés de dix-huit ans, discutent de leur projet de ministère public, qui débutera après "l'appel de Notre Père céleste", mais Jésus ne peut pas discuter de ses projets avec Marie, car il sait qu'elle s'accroche à l'idée erronée qu'il est le Messie.

Au cours de la dix-huitième année de Jésus, la tragédie frappe à nouveau la famille lorsque Amos, âgé de cinq ans, meurt d'une fièvre. C'est à cette époque que les revenus de la famille sont faibles et qu'ils ressentent le poids de la pauvreté. Les frais d'enterrement n'ont fait qu'ajouter à leurs problèmes et au chagrin de Marie. Mais pendant cette période difficile, Jésus a été comme un rocher dans des eaux troubles, non seulement pour Marie, mais aussi pour ses frères et sœurs. Marie considérait désormais Jésus moins comme un fils que comme un père pour ses enfants. Ils parlaient moins souvent de l'œuvre de sa vie. Toute leur énergie était concentrée sur le soutien et l'éducation de leur famille, qui comptait désormais quatre garçons et trois filles. Jésus a gagné sa mère à l'acceptation de ses méthodes d'éducation des enfants - l'injonction positive de faire le bien à la place de l'ancienne méthode juive d'interdiction de faire le mal. Peu à peu, Jésus est devenu, aux yeux de Marie, le chef incontesté de leur famille.

Lorsque Jésus a eu dix-neuf ans, le sentiment de sécurité de Marie a été menacé. Son fils était bien connu et très apprécié des jeunes femmes de Nazareth et une jeune fille de dix-sept ans tomba amoureuse de lui. La jeune fille, Rebecca, a parlé à Miriam, la sœur de Jésus, de Jésus reçoit une demande en mariage. En entendant cela, Marie a été très troublée. D'abord Joseph avait été tué, puis Amos était mort, et maintenant le chef de sa famille risquait de lui être enlevé. Avant d'en parler à Jésus, Marie alla trouver Rebecca et tenta de la dissuader, mais en vain. L'inquiétude de Marie a été de courte durée, car Jésus a gentiment et gracieusement rejeté son offre lorsqu'il a assisté à la célébration du dix-septième anniversaire de Rebecca, invoquant des obligations familiales pour justifier son refus. Rebecca ne s'est jamais mariée, mais elle a suivi Jésus quand et où elle le pouvait. Elle est venue avec Marie à Jérusalem et s'est tenue à ses côtés lorsqu'elles ont vu Jésus pendu à la croix. Après le refus de Jésus de l'offre de Rebecca, Marie a eu une longue discussion avec son fils au sujet du mariage. Elle lui demande s'il se marierait s'il était libéré de ses responsabilités familiales. Il lui explique que sa mission n'inclut pas le mariage et qu'il s'engage à faire la volonté de Dieu, ce qui, dans son cas, exclut la possibilité de prendre une femme.

Jésus a travaillé régulièrement dans l'atelier de réparation de la famille pour subvenir à leurs besoins pendant que Marie s'occupait de la maison. Après la mort de Joseph, l'argent se fit rare et ils eurent fort à faire pour élever et éduquer les frères et sœurs de Jésus. Au fur et à mesure qu'il prenait conscience de sa mission, Jésus a progressivement préparé ses jeunes frères à assumer ses responsabilités de chef de famille. Marie savait que son premier-né partirait un jour, qu'ils soient d'accord ou non sur la nature de sa mission. Mais il ne partirait pas tant que la famille ne serait pas en sécurité et que ses fonctions de père ne seraient pas fermement confiées à ses frères. Jésus resta aux côtés de Marie jusqu'à l'âge de vingt-sept ans.

Entre sa quatorzième et sa vingt-septième année, Jésus et Marie s'occupèrent des besoins de la famille. Pendant cette période, chacun des enfants commença peu à peu à assumer des responsabilités d'adulte. Les enfants ont fini par trouver des compagnons. Jacques et Miriam furent les premiers à se marier et à quitter la maison, mais ils vivaient à proximité. Lorsque Jacques est parti, Joseph a pris le rôle de chef de famille. Marie était heureuse, mais elle souhaitait souvent que Jésus lui parle comme il le faisait dans ses jeunes années. Elle et tous les membres de la famille savaient que Jésus quitterait bientôt la maison de Nazareth pour "s'occuper des affaires du Père", mais Marie n'a jamais compris le sens réel de cette déclaration que Jésus répétait si souvent.

Bien avant de quitter la maison, lorsque les enfants étaient plus âgés, Jésus voyageait souvent. Marie s'est habituée à ses voyages, et elle a senti qu'il avait l'intention de partir définitivement. En janvier de l'an 21 de notre ère, alors qu'il avait vingt-sept ans et que tous les membres de la famille étaient en sécurité et veillaient sur Marie, Jésus quitta la maison familiale et n'y vécut plus jamais. Comme les enfants mariés vivaient à proximité et que les autres étaient encore à la maison, Jésus s'est senti libre de passer près de Le tour du monde méditerranéen de Jésus et à travailler autour de la Méditerranée. Mais avant de partir, il a pris des dispositions pour que Marie reçoive des paiements réguliers, prélevés sur ses économies et ses revenus. C'est au cours de cette période de voyage, sans nouvelles de lui, que Marie a commencé à craindre que son fils ne soit mort. Seules les assurances données par l'un des amis de son défunt mari ont empêché cette peur de l'envahir.

En décembre de l'an 23 de notre ère, Jésus retourne à Nazareth pour quelques semaines. Il passe la plupart de ces semaines avec Marie. À cette époque, elle n'avait presque plus d'enfants à élever. Joseph, Marthe, Simon et Jude s'étaient tous mariés, et seule Ruth vivait encore à la maison. Au début de l'année 24 de notre ère, Jésus a convoqué une conférence familiale et a proposé que Marie et Ruth s'installent dans une maison que son apôtre Jean Zébédée avait achetée pour lui à Capharnaüm et que Jésus avait donnée à Jacques. Tout le monde est d'accord et Marie partage cette maison avec Jacques jusqu'à la mort de Jésus.

Jésus est alors reparti pour L'année d'errance solitaire de Jésus. Après une année d'absence, il revint et fut baptisé par Jean. Marie pensait que ce baptême signifiait que son fils allait bientôt déclarer qu'il était le Messie attendu. Elle ne voulait pas renoncer à son projet de faire de lui un roi, un dirigeant national et un libérateur. Cette idée erronée de la mission de Jésus a atteint son paroxysme lors d'un Jésus assiste à des noces à Cana dans la ville de Cana, à la fin du mois de février de l'an 26 de notre ère.

Après son baptême, Jésus choisit Les six premiers apôtres et annonce qu'ils assisteront aux noces de Naomi à Cana. Des rumeurs circulaient selon lesquelles c'est à l'occasion de ces noces que Jésus annoncerait enfin qu'il était le Messie. Avant la cérémonie, Marie, accompagnée de Jacques, s'approcha de Jésus pour lui demander quand et comment il ferait cette annonce et pour lui demander de prouver qu'il était un "être surnaturel". Mais ils suscitèrent son indignation caractéristique et il dit : "Si tu m'aimes, accepte de rester avec moi pendant que j'attends la volonté de mon Père qui est aux cieux". La réponse indignée de Jésus fut une grande déception pour Marie, et elle devint déprimée pendant des heures. Jacques et Jude ayant essayé de la consoler, elle dit à Jacques : "Je ne le comprends pas ; que signifie tout cela ? Sa conduite étrange n'a-t-elle pas de fin ?"

Comme Nazareth et la communauté environnante avaient entendu parler de Jésus et cru à la rumeur selon laquelle il ferait une déclaration sur sa divinité lors des noces, deux fois plus de personnes que celles qui avaient été invitées vinrent. Bientôt, le vin vint à manquer et lorsque Marie l'apprit, elle alla trouver son fils, espérant qu'il pourrait l'aider. Il lui demanda pourquoi elle le dérangeait pour de telles choses et lui dit qu'il ne devait et ne voulait rien faire. Marie fondit en larmes et le supplia. La sympathie et la pitié de Jésus furent éveillées par la requête de sa mère et, sans le vouloir, son souhait devint un fait. Six grandes marmites de pierre pleines d'eau furent Les miracles de Jésus. Jésus est le plus surpris, mais Marie jubile. Pour elle, il avait enfin affirmé son autorité et son statut divin, il avait montré et confirmé son pouvoir messianique.

La joie de Marie se transforme en déception lorsque Jésus ne dit rien et se retire pendant une heure. Lorsqu'il revint, il était de bonne humeur, mais ne fit aucune déclaration. Le lendemain matin, les festivités se poursuivent, mais Jésus, sans rien dire à Marie, rassemble ses apôtres et part pour Capharnaüm.

Dans les mois qui suivent les noces, alors qu'il n'y a plus de miracles apparents et qu'aucune revendication messianique n'est faite par Jésus, la foi de Marie s'effondre. Un éloignement s'installe entre elle et Jésus et dure jusqu'à la fin de sa vie. Marie a été particulièrement blessée à une autre occasion, en 29 de notre ère, à Bethsaïda, où elle et sa famille étaient venues rendre visite à Jésus. Au moment de leur arrivée, Jésus s'adressait à un grand groupe, et la foule qui l'accompagnait ne permettait pas de l'atteindre. Marie a fait savoir qu'elle et ses frères et sœurs étaient là. Lorsque ce message est parvenu à Pierre, il a interrompu Jésus et a annoncé que sa famille était arrivée et souhaitait lui parler. Marie voulait persuader son fils de rentrer à la maison et de renoncer à prêcher une nouvelle religion qui ne lui apporterait que des ennuis et déshonorerait sa famille.

Lorsque Jésus entendit Pierre dire que sa mère et ses frères étaient arrivés, il répondit : "Dis à ma mère et à mes frères qu'ils n'aient aucune crainte à mon sujet. Le Père qui m'a envoyé dans le monde ne m'abandonnera pas, et aucun mal ne sera fait à ma famille. Qu'ils prennent courage et qu'ils mettent leur confiance dans le Père des Pères. Mais enfin, qui est ma mère et qui sont mes frères ? " Et, étendant les mains vers tous ses disciples réunis dans la salle, il dit : " Je n'ai pas de mère, je n'ai pas de frères. Voici ma mère et voici mes frères ! Car quiconque fait la volonté de Notre Père qui est aux cieux, celui-là est ma mère, mon frère et ma sœur. "

Marie s'effondre en l'entendant prononcer ces mots : "Je n'ai pas de mère" Elle ne sait pas que Jésus a l'intention de leur parler plus tard, mais Jésus part en hâte lorsqu'il apprend que les autorités sont en route pour l'arrêter.

Cet incident n'a fait qu'aggraver l'éloignement entre la mère et le fils. Marie et les autres membres de la famille ne pouvaient pas le comprendre. Ils étaient confus et inquiets. La semaine suivante, ils ont parlé, débattu et prié. Finalement, ils apprirent qu'il était sain et sauf, en bonne santé et en route pour la Phénicie.

En août de l'an 29 de notre ère, Jésus prit rendez-vous avec sa famille à Capharnaüm. Mais les autorités sont à sa recherche dans la région. Lorsqu'ils ont demandé à Marie où se trouvait Jésus, elle est devenue nerveuse. Devant l'inquiétude de Marie, ils décidèrent que son fils devait être attendu et établirent un campement près de la maison. La nouvelle fut transmise à Jésus, qui dut renoncer à cette tentative de rencontre avec sa famille. Entre cette rencontre ratée et l'Trahison et arrestation de Jésus en avril de l'an 30 de notre ère, sa famille a entendu de nombreux récits sur ses paroles, ses actes et ses miracles, mais ne l'a pas vu.

Tout au long de la vie de Jésus, Marie a alterné entre l'acceptation que son fils avait une mission que lui seul comprenait et la croyance qu'il était mentalement déséquilibré. Lorsqu'il quitte la maison pour commencer sa mission, en l'an 21 de notre ère, elle continue à se demander et à réfléchir à ce que Gabriel lui a prédit, à savoir que son premier-né est un "enfant du destin" Neuf ans plus tard, après tant d'incompréhension entre eux, on lui annonce que Jésus a été mis en détention et qu'elle doit se rendre immédiatement à Jérusalem.

Lorsque Marie rejoint Jésus, le vendredi matin 7 avril de l'an 30 de notre ère, il a déjà été condamné et est suspendu à la croix. Son apôtre, Jean Zébédée, se tenait d'un côté de Marie, tandis que son fils Jude la soutenait de l'autre. Jésus lui a souri et lui a dit : "Femme, voici ton fils", puis il a demandé à Jean et à Jude de l'emmener. C'est la dernière fois que Marie a vu son premier-né en chair et en os. Jean l'emmena à l'endroit où il logeait à Jérusalem et, le lendemain, à la maison de Marthe, Marie et Lazare à Béthanie. Le dimanche, Jésus ressuscité est apparu à Marie et au reste de sa famille. C'est la dernière fois que Marie a vu son fils premier-né.

Les espoirs de Marie ont été si souvent déçus par Jésus et, à la fin, elle a assisté au terrible spectacle de sa mort cruelle, condamnée par son propre peuple et tuée par les Romains. Après qu'il lui est apparu, à elle et à sa famille, sous Le corps morontiel ressuscité de Jésus, Marie est restée une semaine à Jérusalem et à Béthanie pour communier avec d'autres personnes qui l'avaient vu. Elle est ensuite rentrée chez elle et a été prise en charge par ses enfants, tous mariés, y compris Ruth, qui est devenue la femme de David Zébédée peu après la mort de Jésus. Ensuite, l'apôtre de Jésus, Jean Zébédée, a pris Marie chez lui pour le reste de sa vie naturelle et c'est là qu'elle est morte moins d'un an plus tard.

La première référence biblique à Marie se trouve dans l'épître aux Galates du Nouveau Testament, écrite avant les Les quatre évangiles. Elle est désignée comme "une femme" et n'est pas nommée : "Mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi" (Galates 4:4).

Marie est mentionnée plusieurs fois dans les Évangiles, une fois dans un autre livre, les Actes des Apôtres, et enfin dans l'Apocalypse, comme suit : L'Évangile de Matthieu la mentionne cinq fois par son nom. Quatre d'entre elles (Matthieu 1:16, 18, 20 et 2:12) se trouvent dans le récit de l'enfance et une seule fois ailleurs (Matthieu 13:55).L'Évangile de Marc la nomme une fois (Marc 6:3) et mentionne la mère de Jésus sans la nommer (Marc 3:31-32).L'Évangile de Luc est celui qui mentionne Marie le plus souvent, douze fois dans les chapitres un et deux (divers). L'Évangile de Jean fait référence à la mère de Jésus à deux reprises, mais ne mentionne jamais son nom. La première fois, lors des noces de Cana (Jean 2:1-12). Dans les Actes des Apôtres, Marie et les frères de Jésus sont mentionnés en compagnie des onze apôtres réunis dans la chambre haute après l'Ascension de Jésus (Actes 1,14). Dans l'Apocalypse, le dernier livre du Nouveau Testament, la "femme revêtue de soleil" qui donnera naissance à un homme qui "dominera toutes les nations" (Apocalypse 12,1-6) est parfois identifiée comme étant Marie.

Le Nouveau Testament ne dit pas grand-chose de l'histoire de Marie à ses débuts. L'Évangile de Matthieu donne une généalogie de Jésus par la ligne paternelle de son père, identifiant seulement Marie comme l'épouse de Joseph. Jean 19:25 indique que Marie avait une sœur. Selon l'auteur de Luc, Marie était une parente d'Élisabeth, l'épouse du prêtre Zacharie et la mère de Jean-Baptiste.

Dans Luc 1, l'ange Gabriel lui a annoncé qu'elle allait être la mère du Messie promis en le concevant par l'Esprit-Mère et, après avoir d'abord exprimé son incrédulité à cette annonce, elle a répondu : "Je suis la servante du Seigneur. Dans Matthieu 1:18-25, Joseph avait l'intention de divorcer discrètement, mais "un ange du Seigneur" lui a dit dans un rêve que sa conception était due à l'Esprit Saint ; l'ange lui a dit de ne pas hésiter à la prendre pour épouse, ce que Joseph a fait, accomplissant ainsi officiellement les rites du mariage.

Toujours dans Luc, lorsque l'ange Gabriel annonce à Marie qu'Élisabeth, auparavant stérile, est miraculeusement enceinte, Marie se rend en hâte auprès d'Élisabeth, qui vit avec son mari Zacharie dans "la ville de Juda"."Arrivée à la maison, Marie salue Élisabeth qui l'appelle "la mère de mon Seigneur" et ajoute : "Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni". Marie entonne alors un chant de louange qui sera plus tard connu sous le nom de Magnificat*. Luc précise également que Marie est restée chez Élisabeth pendant environ trois mois (Luc 1:39-56).

Le récit de la naissance figure également dans Luc : Un décret de l'empereur romain Auguste exigeait que Joseph retourne dans sa ville natale de Bethléem pour s'inscrire à un recensement romain. C'est là qu'elle donna naissance à Jésus, mais comme il n'y avait pas de place pour eux à l'auberge, elle se servit d'une mangeoire comme berceau. Huit jours plus tard, l'enfant fut circoncis selon la loi juive et reçut le nom de Yeshoua. Après l'accouchement, Marie a suivi la période de purification rituelle prescrite par la loi mosaïque, elle a apporté son holocauste et son sacrifice pour le péché au Temple de Jérusalem, afin que le prêtre puisse faire l'expiation pour elle. Là, l'enfant a été béni par un homme nommé Siméon, un homme "juste et pieux", et par la prophétesse Anna. La famille est ensuite "retournée en Galilée, à Nazareth, leur ville" (Luc 2:22-39).

Selon Matthieu, 2:1-13, des mages venus des régions orientales arrivent à Bethléem, où vivent Jésus et sa famille, et l'adorent. Joseph fut alors averti en rêve que le roi Hérode voulait assassiner l'enfant, et la famille s'enfuit de nuit en Égypte où elle resta quelque temps. Après la mort d'Hérode en 4 av. J.-C., ils retournèrent à Nazareth en Galilée, plutôt qu'à Bethléem, car le fils d'Hérode, Archélaüs, était le chef de la Judée.

Marie est présente dans le seul événement de la vie d'adolescent de Jésus qui soit archivé dans le Nouveau Testament. À l'âge de douze ans, Jésus, qui s'est séparé de ses parents avant leur retour de la célébration de la Pâque à Jérusalem, est retrouvé trois jours plus tard dans le Temple, au milieu des maîtres religieux. Marie reproche à Jésus de l'avoir inquiétée, ce à quoi Jésus répond : "Ne savais-tu pas que je devais être dans la maison de mon Père ?" (Luc 2:41-51).

Marie était présente lorsque, sur sa suggestion, Jésus a accompli son premier miracle lors d'un mariage à Cana en transformant l'eau en vin (Jean 2,1-12). Lors d'une autre prédication de Jésus à la synagogue de Nazareth, Marie est mentionnée, ainsi que les frères de Jésus : Jacques, Joseph, Simon et Judas, ainsi que des sœurs non nommées (Marc 6:3 et Matthieu 13:55).

Matthieu, Marc et Luc répètent tous le même incident au cours duquel Jésus demande : "Qui est ma mère ?" (Matthieu 12:46-50) : Pendant que Jésus parlait encore à la foule, sa mère et ses frères se tenaient dehors et voulaient lui parler. Quelqu'un lui dit : "Regarde, ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te parler." Jésus répondit : "Qui est ma mère, et qui sont mes frères ?" Montrant ses disciples, il dit : "Voici ma mère et mes frères. Car quiconque fait la volonté de Notre Père qui est aux cieux est Mon frère, Ma sœur et Ma mère."

Marie est présente avec un groupe de femmes lors de la crucifixion (Jean 19:25-27), se tenant près du disciple que Jésus aimait (Jean Zébédée) avec Marie de Clopas et Marie de Magdala.

Dans Actes 1:14, Marie est mentionnée par son nom. Elle, d'autres femmes et les apôtres se réunissent dans la chambre haute (lieu de la dernière Cène) après l'ascension de Jésus.

Sa mort n'est pas archivée dans la Bible, mais la tradition orthodoxe et catholique veut qu'elle meure d'abord d'une mort naturelle, connue sous le nom de Dormition de Marie, et que, peu après, son corps et son âme soient emportés au Ciel.

Plus d'une histoire légendaire s'est développée autour de Marie ; la plus connue est celle d'une vierge née sans péché, résultat d'une "Immaculée Conception", conçue sans "péché originel" Les catholiques enseignent qu'elle était une "vierge perpétuelle", la Mère de Dieu, la Reine du Ciel et la Mère de l'Église. Et, selon la doctrine catholique de l'"Assomption", le corps et l'âme de Marie, après sa mort, ont été élevés au ciel. La croyance en l'Assomption est un dogme de l'Église catholique, des Églises catholiques latine et orientale, de l'Église orthodoxe orientale, de l'Église orthodoxe orientale et de certaines parties de la Communion anglicane et du mouvement anglican continu.

La tradition catholique a attribué des noms à deux autres événements de la vie de Marie. Il s'agit de l'"Annonciation" (l'apparition de Gabriel à Marie pour lui annoncer qu'elle sera la mère du Messie) et de la "Dormition", qui commémore l'"endormissement" ou la mort naturelle de Marie peu de temps avant qu'elle ne soit emmenée corporellement au ciel.

Marie est vénérée dans la tradition catholique et dans certaines autres traditions chrétiennes, ainsi que dans l'Religion - Islam. Depuis des siècles, elle est sanctifiée, priée, invoquée et même adorée. Certaines traditions enseignent qu'elle a laissé derrière elle des reliques, des cheveux, des ongles et du lait maternel. Certains prétendent que ses vêtements et d'autres objets qu'elle a touchés sont des reliques détenues par des églises. Elle serait apparue à de nombreuses personnes au cours des siècles. Certains dévots affirment l'avoir vue en apparition. Certaines sectes enseignent qu'elle a vécu à Éphèse et qu'elle est apparue simultanément en Espagne.

La doctrine chrétienne de la "virginité perpétuelle" de Marie a été contestée au motif que le Nouveau Testament affirme explicitement sa virginité jusqu'à la naissance de Jésus et qu'il mentionne les frères de Jésus : Jacques, Joseph, Simon et Judas. D'autres indications scripturaires se trouvent dans Luc 2:7, qui appelle Jésus le fils "premier-né" de Marie.

Il existe un grand nombre de sculptures et de peintures représentant Marie avec un "cœur immaculé". La Pietà est la sculpture la plus connue, dans laquelle une jeune Marie berce le corps sans vie d'un Jésus de trente-trois ans. Il existe de nombreuses versions de la Pietà, celle de Michel-Ange étant la plus célèbre. Les peintures représentant Marie se comptent par milliers, la plus connue étant probablement la "Vierge à l'enfant", qui a été peinte par plus d'un artiste. Le mot Madone, souvent appliqué à Marie, est dérivé de l'italien "ma donna", ou "ma dame", et est utilisé pour décrire la mère du Christ. La Madone est au cœur de l'art et de l'iconographie chrétienne.

L'ancien culte grec de la mère en Crète a été intégré dans la religion chrétienne primitive sous la forme d'une glorification et d'un culte de Marie. Marie est également vénérée dans au moins une religion non chrétienne, la religion bahá'íe. Dans le livre saint du Religion - Judaïsme, le Talmud, Marie n'est pas nommément citée. Certains érudits ont suggéré qu'elle et Jésus étaient mentionnés, mais il n'y a rien de concluant et beaucoup de désaccords. Des piles d'exemplaires du Talmud ont été brûlées sur ordre du tribunal après la "Dispute de 1240" pour avoir prétendument contenu des éléments diffamatoires à l'égard de Marie.

Le nombre de jours de fête dédiés à Marie s'étend sur tout le calendrier dans de nombreuses traditions chrétiennes. Le catholicisme à lui seul la vénère au moins dix-huit jours. Les mois de mai et d'octobre sont également consacrés ou associés à la "vierge Marie". Les orthodoxes orientaux, les orthodoxes orientaux, la Communion anglicane et la tradition luthérienne ont tous des jours spéciaux consacrés au statut divin de Marie ou aux vertus qu'elle a reçues de Dieu. Certaines de ces traditions impliquent la "prière du rosaire" et l'invocation de "Je vous salue Marie".

Dans l'islam, Marie est mentionnée par son nom ou évoquée dans le livre saint de cette religion, le Coran, à quelque soixante-dix reprises. Le Coran fait référence à Marie plus souvent que la Bible. En fait, le Coran comporte un chapitre intitulé Maryam (Marie). Il raconte son histoire selon la vision de Jésus dans l'islam. Marie est vénérée dans l'islam comme la seule femme nommée dans le Coran et elle est explicitement identifiée comme la plus grande femme à avoir jamais vécu.