Jacques Frère de Jésus

D'ordinaire, les filles des familles juives recevaient peu d'éducation, mais Jésus estimait que les filles devaient aller à l'école au même titre que les garçons, et comme l'école de la synagogue ne les accueillait pas, il n'y avait rien d'autre à faire que d'organiser une école à domicile spécialement pour elles.

C'est ainsi qu'en l'an 10 de notre ère, alors que Jacques avait presque treize ans, il se chargea de l'enseignement de ses trois sœurs, dont deux étaient en âge de commencer des études sérieuses. Jusque-là, c'était Jésus qui faisait l'école à la maison, mais tout au long de cette année, Jésus a été étroitement confiné à l'établi. Parfois, il avait tellement de choses à faire que Jacques l'aidait aussi.

En l'an 11 de notre ère, alors que Jacques avait environ 13 ans et demi, des organisateurs zélotes, un parti politique nationaliste, ont tenté de recruter Jésus dans leurs rangs. La situation est délicate pour Jésus, qui estime ne pas pouvoir s'aligner sur la politique de l'époque pour de nombreuses raisons, mais surtout parce qu'il considère qu'il a le devoir de consacrer tout son temps à l'éducation de sa famille. La position de Jésus était d'autant plus difficile que sa mère et son oncle, et même Jacques, le poussaient à rejoindre la cause nationaliste.

Certains de ceux qui voulaient encore que Jésus rejoigne la cause quoi qu'il arrive furent finalement convaincus par un discours de Jacques, qui, bien que ne figurant pas au programme, fut prononcé à ce moment-là. Le jour même, le chazan avait répété le discours de Jacques, mais c'était leur secret.

Jacques déclara qu'il était sûr que Jésus aiderait à libérer son peuple s'il (Jacques) était seulement assez âgé pour assumer la responsabilité de la famille, et que, si seulement ils consentaient à permettre à Jésus de rester "avec nous, d'être notre père et notre maître, alors vous n'aurez pas seulement un leader de la famille de Joseph, mais vous aurez maintenant cinq nationalistes loyaux, car ne sommes-nous pas cinq garçons à grandir et à sortir des conseils de notre Père des Pères pour servir notre nation ?"Ce discours de James a permis à cette situation très tendue et menaçante de connaître une fin plutôt heureuse.

James a obtenu son diplôme cette année-là et a commencé à travailler à plein temps à la maison dans l'atelier de menuiserie. Il était devenu très habile avec les outils et s'occupait maintenant de la fabrication des jougs et des charrues, tandis que Jésus commençait à s'occuper davantage de la finition de la maison et des travaux d'ébénisterie.

En l'an 12 de notre ère, la vente de certains des derniers biens de la famille a généré des revenus supplémentaires qui ont servi à payer les impôts et à acheter de nouveaux outils pour Jacques. Jésus a également proposé de racheter l'atelier de réparation de Nazareth, situé près de l'aire de stationnement des caravanes, car Jacques était désormais assez grand pour travailler à l'atelier tout en aidant Marie à s'occuper de la maison. Et comme la situation financière s'améliorait, Jésus décida d'emmener Jacques à Jérusalem pour la Pâque.

Ils montèrent à Jérusalem un jour plus tôt, pour être seuls, en passant par la Samarie. Ils marchèrent, et Jésus parla à Jacques des lieux historiques en route, comme son père le lui avait appris lors d'un voyage similaire cinq ans auparavant.

En passant par la Samarie, ils discutent de leurs problèmes personnels, familiaux et nationaux. Jacques attendait avec impatience le moment où il pourrait assumer la responsabilité de la famille pour que Jésus puisse commencer sa mission. Il n'était pas tout à fait d'accord avec sa mère sur la nature de cette mission, mais il avait un penchant religieux et s'intéressait à ce qu'était Jésus. Il a beaucoup apprécié que Jésus l'emmène à la Pâque, et ils ont discuté de l'avenir plus que jamais.

Jésus a essayé de préparer Jacques à ce dont il allait être témoin à Jérusalem, en lui rappelant ce qu'il avait lui-même vécu lors de sa première visite au temple. Mais Jacques n'était pas aussi sensible que Jésus à certaines de ces images. Il commente la façon dont certains prêtres s'acquittent de leurs tâches, mais dans l'ensemble, il apprécie beaucoup son séjour à Jérusalem.

Jésus et Jacques se rendirent à Béthanie pour le repas de la Pâque chez Lazare, Marie et Marthe. Le lendemain, ils assistent aux offices du temple et Jacques est reçu dans la communauté d'Israël. Ce matin-là, alors qu'ils s'arrêtent sur le sommet du mont Olivet pour contempler le temple, tandis que Jacques s'exclame d'émerveillement, Jésus contemple Jérusalem en silence. Jacques ne comprend pas l'attitude de son frère. Jacques insiste pour qu'ils retournent visiter le temple, expliquant qu'il veut entendre les maîtres. Mais au fond de lui, il voulait entendre Jésus participer aux discussions, comme il l'avait entendu dire par sa mère. Jacques est déçu que Jésus ne dise rien. À ses questions, Jésus se contente de répondre : "Mon heure n'est pas encore venue."

En l'an 16 de notre ère, Jésus travaillait encore à la finition de maisons et à l'ébénisterie, mais il passait la plupart de son temps à l'atelier de réparation de caravanes. Jacques, âgé de 18 ans, commence à alterner avec lui à l'atelier. Vers la fin de l'année, alors que le travail de charpentier était au ralenti à Nazareth, Jésus laissa Jacques s'occuper de l'atelier de réparation et Joseph du banc de la maison, tandis qu'il se rendait à Sepphoris pour travailler avec un métallurgiste.

Avant de prendre son nouvel emploi à Sepphoris, Jésus tint l'une de ses conférences familiales périodiques et installa solennellement Jacques, alors âgé d'un peu plus de dix-huit ans, comme chef de famille par intérim. Il promit à son frère un soutien chaleureux et une pleine coopération, et exigea de chaque membre de la famille des promesses formelles d'obéissance à Jacques. À partir de ce jour, Jacques assume l'entière responsabilité financière de la famille, Jésus effectuant ses paiements hebdomadaires à son frère. Plus jamais Jésus n'a retiré les rênes des mains de Jacques. Alors qu'il travaillait à Sepphoris, il aurait pu rentrer à pied tous les soirs si cela avait été nécessaire, mais il s'est volontairement tenu à l'écart parce que sa véritable motivation était de former Jacques et Joseph à la prise en charge de la responsabilité familiale.

Pour un certain nombre de raisons, Jésus a décidé de quitter son travail à Sepphoris et de retourner à Nazareth. À son retour, il travaille avec Jacques à l'atelier de réparation et lui permet, dans la mesure du possible, de continuer à s'occuper de la maison. La gestion par Jacques des dépenses de la famille et du budget du foyer n'a pas été perturbée.

Lorsque Jacques a eu deux ans d'expérience en tant que chef de famille intérimaire - et deux années complètes avant son mariage - Joseph a été chargé de la gestion des fonds du ménage et de la gestion générale du foyer. Jacques a très bien réussi à gérer le foyer avec l'aide de Jésus en matière de conseil et de finances.

En décembre de l'an 18 de l'ère chrétienne, Jacques, âgé de 20 ans, eut un entretien privé avec Jésus, lui expliquant qu'il était très amoureux d'Esta, une jeune femme de Nazareth, et qu'ils aimeraient un jour se marier si cela pouvait être arrangé. Il attira l'attention sur le fait que Joseph, le frère de Jésus, aurait bientôt dix-huit ans et que ce serait une bonne expérience pour lui d'avoir l'occasion d'être chef de famille par intérim. Jésus donna son accord pour que Jacques se marie deux ans plus tard, à condition qu'il ait, dans l'intervalle, correctement formé Joseph à assumer la direction du foyer.

En novembre de l'an 20 de notre ère, un double mariage eut lieu. Jacques et Esta, et Miriam et Jacob se sont mariés. C'était vraiment un événement joyeux.

Jacques et sa fiancée, Esta, emménagèrent dans une petite maison soignée à l'ouest de la ville, offerte par le père de celle-ci. Mais en l'an 23 de notre ère, lorsque Jésus revint de son Le tour du monde méditerranéen de Jésus, il remit à son frère Jacques la petite maison que Jean Zébédée avait réussi à acheter avec les fonds que Jésus avait fournis. Et juste avant de partir pour le Jésus dirige une caravane vers la mer Caspienne, Jésus a convoqué une réunion de famille au cours de laquelle il a proposé que sa mère et Ruth aillent vivre à Capharnaüm dans la maison qu'il avait récemment donnée à Jacques. Marie a partagé cette maison avec Jacques jusqu'à la crucifixion de Jésus. Après la crucifixion et la Pâque, Marie est retournée à Bethsaïda, où elle a vécu dans la maison de Jean jusqu'à la fin de sa vie naturelle. Marie n'a pas vécu tout à fait un an après la mort de Jésus.

Le lendemain du mariage de Jacques, Jésus a tenu une conférence importante avec lui. Il dit à Jacques, de manière confidentielle, qu'il se prépare à quitter la maison. Il remit à Jacques le titre de propriété de l'atelier de réparation, abdiqua formellement et solennellement comme chef de la maison de Joseph et établit son frère Jacques comme "chef et protecteur de la maison de mon père" ; il rédigea, et ils signèrent tous deux, un contrat secret dans lequel il était stipulé qu'en échange du don de l'atelier de réparation, Jacques assumerait dorénavant l'entière responsabilité financière de la famille, libérant ainsi Jésus de toute autre obligation dans ce domaine. Après la signature du contrat, après que le budget ait été organisé de telle sorte que les dépenses réelles de la famille soient couvertes sans aucune contribution de Jésus, celui-ci dit à Jacques : "Mais, mon fils, je continuerai à t'envoyer quelque chose chaque mois jusqu'à ce que mon heure soit venue, mais ce que j'enverrai sera utilisé par toi comme l'occasion l'exigera. Applique mes fonds aux nécessités ou aux plaisirs de la famille, comme tu l'entends. Utilisez-les en cas de maladie ou pour faire face aux urgences inattendues qui peuvent arriver à l'un ou l'autre des membres de la famille.

Lorsque Jésus quitte définitivement la maison de Nazareth en janvier 21 de notre ère, il continue d'envoyer chaque mois de l'argent à Jacques.

À son retour de la mer Caspienne, Jésus suit le train des caravanes jusqu'à Capharnaüm, où il arrive le 1er avril de l'an 25 de l'ère chrétienne.

Le lendemain matin, Jésus se présenta pour travailler dans l'atelier de Zébédée, en disant : "Il vaut mieux que je m'occupe en attendant mon heure", et il travailla pendant plusieurs mois, jusqu'en janvier de l'année suivante, aux côtés de son frère Jacques. Après cette période de travail avec Jésus, quels que soient les doutes qui sont venus troubler la compréhension qu'avait Jacques de l'œuvre de vie du Fils de l'homme, il n'a plus jamais vraiment et entièrement abandonné sa foi dans la mission de Jésus.

Les frères de Jésus, Jacques et Jude, avaient parlé de se rendre auprès de Jean pour le baptême. Jude étant venu à Capharnaüm pour le service du sabbat, Jacques et lui, après avoir écouté le discours de Jésus dans la synagogue, décidèrent de prendre conseil auprès de lui au sujet de leurs projets. C'était dans la nuit du samedi 12 janvier de l'an 26 de l'ère chrétienne. Jésus leur demanda de reporter la discussion au lendemain, lorsqu'il leur donnerait sa réponse. Il avait prévu de déjeuner à midi avec ses frères et de les conseiller au sujet du baptême par Jean.

Ce dimanche matin, Jésus travaillait comme d'habitude dans l'atelier de construction de bateaux. Jacques et Jude étaient arrivés avec le repas et l'attendaient dans le débarras, car ce n'était pas encore l'heure de la pause de midi, et ils savaient que Jésus était très régulier sur ces questions.

Juste avant la pause de midi, Jésus déposa ses outils, enleva son tablier de travail et annonça simplement aux trois ouvriers qui se trouvaient avec lui dans la pièce : "Mon heure est venue". Il sortit vers ses frères Jacques et Jude, répétant : "Mon heure est venue - allons vers Jean", et ils se mirent immédiatement en route pour Pella, mangeant leur repas en chemin. C'était le dimanche 13 janvier. Ils passèrent la nuit dans la vallée du Jourdain et arrivèrent sur les lieux du baptême de Jean vers midi le lendemain.

Le lundi 14 janvier CE 26, Jean a baptisé Jésus et ses deux frères Jacques et Jude. Peu après, les quatre hommes qui se trouvaient encore dans l'eau entendirent un bruit étrange et, pendant un instant, il y eut une apparition au-dessus de la tête de Jésus ; ils entendirent une voix qui disait : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" ; un grand changement se produisit sur le visage de Jésus et, sortant de l'eau en silence, il prit congé d'eux et se dirigea vers les collines de l'est. Personne ne vit plus Jésus Quarante jours dans le désert.

Avant que Jésus ne revienne du désert, Jacques était retourné à Capharnaüm.

La première apparition publique de Jésus après son baptême eut lieu dans la synagogue de Capharnaüm le sabbat 2 mars de l'ère chrétienne 26. La synagogue était pleine à craquer. Jésus donne des places d'honneur à ses six apôtres, et ses frères en chair et en os, Jacques et Jude, sont assis avec eux.

Cet après-midi-là, Jésus et ses apôtres, avec Jacques et Jude, montent dans une barque et descendent un peu le long du rivage, où ils jettent l'ancre pendant qu'il leur parle du royaume à venir.

Pendant quatre longs mois - mars, avril, mai et juin - cette période d'attente et d'enseignement s'est poursuivie ; Jésus a tenu plus de cent séances longues et sérieuses, mais gaies et joyeuses, avec ces six nouveaux apôtres et son propre frère Jacques. Jacques n'a pas perdu la foi en son Père des Pères. Il était heureux d'être inclus dans ces quatre mois d'enseignement de Jésus.

En ce mardi 18 juin de l'ère chrétienne 26, Jésus accomplit son dernier travail à l'établi du charpentier. Le lendemain, il envoya son frère Jacques lui demander le privilège de parler à la synagogue le jour du sabbat suivant. Le chef de la synagogue fut très heureux que Jésus accepte à nouveau de diriger le service.

Après avoir prêché le sermon sur "Le Royaume", Jésus réunit les six apôtres cet après-midi-là et commença à leur faire part de ses projets de visite des villes situées autour de la mer de Galilée. Ses frères Jacques et Jude sont très blessés de ne pas avoir été appelés à cette conférence. Jusqu'à présent, ils s'étaient considérés comme faisant partie du cercle des proches de Jésus. Mais Jésus avait prévu qu'aucun proche parent ne ferait partie de ce corps de directeurs apostoliques du royaume. Ce fut une grande déception pour Jacques.

Le fait que Jacques et Jude n'aient pas été inclus dans le cercle des élus a été le point de départ d'un fossé qui n'a cessé de se creuser entre Jésus et sa famille terrestre. Cette situation s'est poursuivie tout au long de son ministère public - ils ont failli le rejeter - et ces différences n'ont été complètement éliminées qu'après sa mort et sa résurrection.

Trois ans plus tard, Jacques et Jude ont tenté d'entrer en contact avec Jésus - sur l'insistance de Jude - quelque temps après la La guérison au coucher du soleil; Jacques et Jude sont allés le voir, en faisant escale dans la maison de Zébédée. Mais lorsque Jacques a accepté d'accompagner Jude, Jésus était déjà parti. Cette tentative de renouer avec Jésus a échoué.

Peu après midi, Jacques se tenait dans le jardin de Lazare, devant le Le tombeau de Jésus, et repassait dans son esprit la nouvelle qui leur avait été apportée une heure auparavant par le messager de David Zébédée - la nouvelle de la La résurrection de Jésus. Jacques avait toujours été enclin à croire en la mission de son frère aîné sur terre, mais il avait depuis longtemps perdu le contact avec l'œuvre de Jésus et s'était mis à douter sérieusement des affirmations ultérieures des apôtres selon lesquelles Jésus était le Concepts du Messie attendu. Toute la famille a été surprise et troublée par la nouvelle apportée par le messager.

Alors qu'il se tenait dans le jardin, près du tombeau, Jacques se rendit compte d'une présence proche, comme si quelqu'un l'avait touché à l'épaule ; et lorsqu'il se retourna pour regarder, il vit apparaître progressivement une forme étrange à ses côtés. Il était trop étonné pour parler et trop effrayé pour fuir. La forme étrange prit la parole et dit : "Jacques, je viens t'appeler au service du royaume. En entendant prononcer son nom, Jacques comprit que c'était Jésus qui s'adressait à lui. Tous avaient plus ou moins de mal à reconnaître la forme ressuscitée du Maître, mais peu d'entre eux eurent du mal à reconnaître sa voix ou à identifier sa charmante personnalité lorsqu'il commença à communiquer avec eux.

Lorsque Jacques s'aperçut que Jésus s'adressait à lui, il commença à tomber à genoux en s'exclamant : "Mon père et mon frère", mais Jésus lui dit de se relever pendant qu'il lui parlait. Ils traversèrent le jardin et s'entretinrent pendant près de trois minutes ; ils parlèrent de leurs expériences passées et prévirent les événements d'un avenir proche. Comme ils approchaient de la maison, Jésus dit : "Adieu, Jacques, jusqu'à ce que je vous salue tous ensemble."

Jacques se précipita dans la maison en s'exclamant : "Je viens de voir Jésus, de parler avec lui, de lui rendre visite. Il n'est pas mort, il est ressuscité ! Il avait à peine fini de parler que Jude revint et raconta à Jude l'expérience de la rencontre avec Jésus dans le jardin. Et tous se mirent à croire à la résurrection de Jésus.

Ils voulaient tous se précipiter à la ville pour raconter ce qui s'était passé aux apôtres qui doutaient, mais Jacques les en dissuada à cause de certaines choses que Jésus lui avait dites pendant qu'ils parlaient dans le jardin. Mais Jacques n'a jamais révélé davantage sur sa visite au Maître ressuscité ce jour-là, dans la maison de Lazare à Béthanie.

Étienne, le chef de la colonie grecque des croyants de Jésus à Jérusalem, est devenu le premier martyr de la nouvelle foi et la cause spécifique de l'organisation formelle de l'Religion - Christianisme primitive. Il a été reconnu que les croyants ne pouvaient plus continuer à se comporter comme une secte au sein de la foi juive. Il fut convenu que les croyants devaient se séparer des non-croyants et, moins d'un mois après la mort d'Étienne, l'Église de Jérusalem fut organisée sous la direction de Pierre et Jacques, le frère de Jésus, fut installé à sa tête.

Au fil des ans, Jean Zébédée et Jacques apprirent à pratiquer une sage conciliation lorsqu'ils comparaissaient devant les magistrats civils. Ils découvrirent qu'une "réponse douce détourne la colère" et apprirent à représenter l'Église comme une "fraternité spirituelle vouée au service social de l'humanité" plutôt que comme "Le royaume des cieux". Ils enseignèrent le service de l'amour plutôt que le pouvoir de régner - royaume et roi.

Après la mort et la résurrection de Jésus, l'Église de Jérusalem, dont Jacques était le chef, commença à avoir de sérieuses difficultés avec l'assemblée des croyants de Philadelphie. Abner devint le chef de l'Église de Philadelphie et le resta jusqu'à sa mort. Cette brouille avec Jérusalem explique pourquoi on n'entend pas parler d'Abner et de son travail dans les archives évangéliques du Nouveau Testament. Cette querelle entre Jérusalem et Philadelphie a duré toute la vie de Jacques et d'Abner et s'est poursuivie pendant un certain temps après la destruction de Jérusalem. Philadelphie était en fait le siège de l'Église primitive au sud et à l'est, comme Antioche l'était au nord et à l'ouest.

Le malheur apparent d'Abner était d'être en désaccord avec tous les dirigeants de l'Église chrétienne primitive. Il se brouilla avec Pierre et Jacques (le frère de Jésus) sur des questions d'administration et de juridiction de l'Église de Jérusalem ; il se sépara de Paul pour des questions de philosophie et de théologie. Abner était plus babylonien qu'hellénique dans sa philosophie, et il s'opposa obstinément à toutes les tentatives de Paul de remodeler les enseignements de Jésus de manière à ce qu'ils soient moins répréhensibles, d'abord pour les Juifs, puis pour les croyants gréco-romains des mystères.

C'est ainsi qu'Abner fut contraint de vivre une vie d'isolement. Il était à la tête d'une église qui n'avait pas droit de cité à Jérusalem. Il avait osé défier Jacques, le frère du Seigneur, soutenu ensuite par Pierre. Une telle conduite l'a effectivement séparé de tous ses anciens associés.

Jacques a été longtemps associé à Jacques, "le jeune homme riche" qui aspirait à devenir l'un des Soixante-dix disciples, mais qui ne pouvait pas payer le prix d'entrée en "vendant tout ce qu'il avait et en donnant le produit aux pauvres" S'il s'était séparé de ses richesses, elles lui auraient probablement été remises entre les mains pour qu'il les administre en tant que trésorier des soixante-dix. C'est pourtant ce qu'il fit plus tard et devint trésorier de l'Église de Jérusalem, alors que Jacques, le frère du Seigneur dans la chair, en était le chef titulaire.