Les quatre évangiles 

L'Évangile de Marc a été écrit par Jean Marc, l'enfant de chœur qui se trouvait à l'arrière-plan de nombreux événements de la vie de Jésus. Marc était le jeune garçon chargé de l'approvisionnement en nourriture du groupe apostolique lors du repas des 5 000 personnes. Il a passé une journée seul avec Jésus vers la fin de sa vie, et Marc a toujours veillé sur le Maître et l'a protégé dans ses derniers jours. Jean Marc s'est souvenu de Jésus comme d'un homme parmi les hommes et d'un ministre. Son évangile est le plus ancien, le plus simple et le plus court des récits de la vie de Jésus.

L'Évangile de Marc a été fortement influencé par Simon Pierre et, plus tard, par Paul. Au départ, Marc était réticent à l'idée de consigner la vie du Maître, sachant que Jésus avait toujours refusé de laisser des traces écrites. Mais Pierre l'a emporté, estimant que l'Église de Rome avait besoin d'un récit écrit de la vie de Jésus. Marc a donc fini par céder et a pris de nombreuses notes sur les souvenirs de Pierre avant que celui-ci ne meure en 67 de notre ère. Ces notes, ainsi que ses propres souvenirs, ont été rassemblées dans un plan qui a été approuvé par Pierre. Après la mort de Pierre, Marc commença la rédaction de son récit, qu'il acheva en 68 de notre ère.

Le dernier cinquième du manuscrit original de Jean Marc a été perdu avant d'être copié ; de nombreux passages de cette section ont été supprimés, d'autres ont été modifiés et d'autres encore ont été ajoutés.

L'archiviste de Jean Marc, ainsi que les notes d'André et de Matthieu, devinrent la base de tous les récits ultérieurs de la vie et de l'enseignement de Jésus.

L'Évangile de Matthieu a été écrit à l'intention des chrétiens juifs. Il contient de nombreuses références qui tentent de démontrer que la plupart des événements survenus dans la vie de Jésus avaient pour but "l'accomplissement de ce qui avait été annoncé par le prophète" Jésus est dépeint comme un bon juif et un fils de David qui respectait la loi et les prophètes.

Mais cet évangile n'a pas été écrit par l'apôtre Matthieu. Il a été écrit par un disciple et élève de Matthieu, nommé Isador. Mais il n'y avait pas d'intention de tromper, car il était courant à l'époque que les élèves écrivent quelque chose qu'ils attribuaient ensuite à leur maître. Dans sa rédaction de l'Évangile, Isador a utilisé les souvenirs personnels de Matthieu sur la vie du Maître ainsi qu'un enregistrement écrit que Matthieu a fait des paroles de Jésus, un enregistrement qu'il a écrit juste après la crucifixion.

Matthieu a édité et modifié son document original et privé en 40 de notre ère, avant sa tournée de prédication évangélique. La dernière copie a été détruite dans l'incendie d'un monastère syrien en 416 de notre ère. Mais en 70 de notre ère, Isador a emporté une copie des notes de Matthieu à Pella, et c'est là qu'il a écrit l'Évangile de Matthieu en 71 de notre ère. Outre les notes de Matthieu, Isador emporta également les quatre premiers cinquièmes de l'Évangile de Jean Marc.

Luc était un médecin gentil d'Antioche en Pisidie. Il a été converti par Paul en 47 de notre ère, et une grande partie de son Évangile est influencée par Paul, qui lui a enseigné la vie et les enseignements de Jésus. Pendant près de vingt ans, il a pris note des enseignements de Paul sur Jésus. Son Évangile présente une histoire bien différente de celle de Marc et de Matthieu ; il montre le Maître comme un "ami des publicains et des pécheurs", et il a conservé la "grâce du Seigneur Jésus-Christ" dans ses notes.

Luc a commencé à écrire en 82 de notre ère, en Achaïe, après la mort de Paul. C'est après cette période qu'il a formulé ses nombreuses notes pour en faire l'Évangile. Ces notes sont devenues le fondement de son écriture, faisant de son récit presque un évangile de Paul, mais il a également utilisé des documents provenant d'entretiens qu'il a menés avec de nombreux témoins oculaires présents lors de nombreux événements de la vie de Jésus. En outre, il disposait d'une copie des quatre premiers cinquièmes de l'Évangile de Marc, du récit d'Isador (l'Évangile de Matthieu) et d'un autre enregistrement réalisé par un croyant du nom de Cedes, à Antioche en 78 de notre ère. Luc disposait également d'une copie très éditée de notes que l'on pensait avoir été rédigées par l'apôtre André.

Luc avait prévu d'écrire trois livres sur Jésus et l'histoire du Religion - Christianisme, mais il est mort en 90 de notre ère, n'ayant achevé que son Évangile et le deuxième des trois ouvrages prévus, les "Actes des Apôtres".

L'Évangile de Jean est censé avoir été écrit par Jean, l'apôtre et fils de Zébédée, mais ce n'est pas lui qui l'a rédigé. Il l'a cependant inspiré et a demandé à Nathan, un Juif grec de Césarée et associé de Jean, de le rédiger. Dans plusieurs éditions ultérieures, l'Évangile a été présenté comme étant l'œuvre de Jean lui-même. Cet Évangile contient des récits de la vie du Maître qui ne figurent pas dans les autres Évangiles (par exemple, des récits du travail de Jésus en La Judée et autour de Jérusalem). Jean possédait des copies des autres Évangiles et a constaté que beaucoup de choses avaient été omises. C'est pourquoi, en 101 de notre ère, il a encouragé Nathan à commencer à mettre tout cela par écrit. Il fournit à Nathan ses propres souvenirs, qu'il n'avait jamais consignés par écrit, et se réfère aux autres Évangiles. Il a également ajouté une épître. Elle est connue aujourd'hui sous le nom de "Premier Jean", et Jean l'a écrite lui-même comme lettre d'accompagnement de l'Évangile que Nathan avait rédigé sous sa direction.

Ce n'est pas pour rien que les quatre Évangiles n'évoquent pas les expériences et les attributs purement humains de Jésus. Les auteurs de ces ouvrages croyaient vraiment en la divinité de Jésus et attendaient sincèrement son Le retour de Jésus - la seconde venue du Maître pour établir le Le royaume des cieux. Même Pierre, dans ses écrits, n'est revenu qu'une seule fois sur la La religion personnelle de Jésus de son Maître. Leurs expériences fortes du Christ ressuscité ont coloré leurs souvenirs et leurs écrits. De même, l'humanité de Jésus a été largement omise dans le développement ultérieur du christianisme. La promotion du Christ ressuscité avant tout - et la forte croyance en son retour immédiat - sont devenues les piliers de sa doctrine.