Caïphe 

Le Sanhédrin, sous la direction de Caïphe et de son beau-père Anne, avait voulu arrêter Jésus trois ans avant qu'il ne soit effectivement saisi et jugé. Quelques mois avant son arrestation, après que Résurrection de Lazare d'entre les morts, Caïphe Le Sanhédrin se réunit après la résurrection de Lazare pour discuter de la manière de se débarrasser de ce fauteur de troubles qui faisait des miracles. Le tribunal a convoqué Lazare et sa famille pour entendre leur histoire, et ils ont tous témoigné que Lazare était bel et bien mort. Le tribunal attribue le miracle au diable, et c'est alors que Caïphe récite ce vieil adage juif, qu'il répétera à maintes reprises par la suite pour justifier la condamnation à mort de Jésus : "Il vaut mieux qu'un seul homme meure que toute la communauté périsse" Cette rencontre entre Caïphe et Lazare a eu lieu au début de l'année 30 de notre ère, quelques semaines seulement avant l'arrestation et le procès de Jésus.

Il avait été très difficile d'arrêter le Maître et de le juger, en grande partie parce que le peuple l'aimait. Caïphe craignait des émeutes s'il osait arrêter un personnage aussi populaire qui prêchait l'amour fraternel, guérissait les malades et nourrissait les affamés. Après avoir échappé à la capture pendant trois ans, le lundi 3 avril de l'an 30 de notre ère, L'entrée de Jésus à Jérusalem - Dimanche des Rameaux pour célébrer la Pâque. La ville déborde de visiteurs et les gens acclament Jésus, espérant qu'il est enfin venu dans la capitale pour être leur roi. Une fois de plus, le Sanhédrin craint de l'arrêter en plein jour, de peur que le peuple ne se soulève contre lui.

Le lendemain, Jésus dénonce les prêtres du temple, condamne leurs pratiques et Jésus nettoie le temple des usuriers de l'enceinte du Jésus nettoie le temple des usuriers. Suivant son exemple, le peuple renverse les tables des prêteurs et les chasse également. Caïphe est alors plus déterminé que jamais à arrêter et à juger Jésus. Le mardi soir, le sanhédrin se réunit et décrète que Jésus doit mourir. Vers minuit, ils conviennent de se réunir chez Caïphe le mercredi matin pour déterminer de quoi Jésus doit être accusé afin d'obtenir du gouverneur romain l'autorisation de l'exécuter.

Lors de la réunion du mercredi matin, Judas est présenté à Caïphe et déclare qu'il souhaite renoncer à son association avec Jésus et être réintégré dans la communauté de ses frères judéens. En échange, Judas propose, comme preuve de sa sincérité, d'aider Caïphe à arrêter Jésus. Il est décidé que Judas le fera tard dans la nuit du jeudi, en toute tranquillité et à l'écart des foules. Judas a fait ce qu'il avait convenu : il est allé Trahison et arrestation de Jésus avec les gardes du temple et les soldats romains.

Lorsque Judas retourna au temple pour recevoir sa récompense, espérant recevoir un grand honneur pour sa trahison, Caïphe et les autres membres du Sanhédrin le renvoyèrent avec mépris. On le prend à part et on lui donne trente pièces d'argent. Très vite, Judas s'est rendu compte de son erreur et, complètement désespéré, il s'est Judas se suicide.

Après l'arrestation de Jésus vers minuit le jeudi 6 avril, Caïphe réunit le sanhédrin chez lui pour formuler les chefs d'accusation pour lesquels Jésus devait être jugé. Tôt le vendredi matin, Jésus a été amené devant Caïphe et le Sanhédrin, qui se sont arrogés le droit de juger le Fils de Dieu. Caïphe se comporte davantage comme un procureur que comme un juge impartial, ayant déjà décidé d'envoyer Jésus à la mort. Au cours du Jésus comparaît devant le tribunal du Sanhédrin, de nombreuses accusations sont portées, mais Jésus refuse de parler. Cela agace Caïphe, qui confronte le Maitre en lui demandant s'il est le Libérateur, le Fils de Dieu, ce à quoi Jésus répond : "Je le suis. Je vais bientôt au Père, et tout à l'heure le Fils de l'homme sera revêtu de puissance et régnera de nouveau sur les armées des cieux", et c'est la seule fois qu'il a parlé pendant son procès. En réponse, Caïphe déchire les vêtements de Jésus et le gifle.

La loi juive précisait que, dans le cas d'un décret de mort, deux procès devaient avoir lieu. Le Le tribunal du sanhédrin se réunit une seconde fois n'a lieu qu'une heure après le premier, et l'issue est la même : la mort de Jésus. Mais la loi romaine exige le consentement du gouverneur pour mettre à mort un citoyen juif. Après avoir obtenu à deux reprises le vote unanime du sanhédrin pour exécuter Jésus, le tribunal de Caïphe l'a accusé de trois délits qui garantiraient à coup sûr le consentement du gouverneur romain. Ces trois chefs d'accusation étaient l'incitation à la rébellion, le refus de payer les impôts et la trahison envers l'empereur romain. Jésus est alors envoyé auprès du gouverneur régional, Pilate, pour obtenir le décret final.

Lorsque Jésus est amené devant Ponce Pilate ce vendredi matin, Caïphe et une cinquantaine d'autres membres du tribunal du Sanhédrin sont présents et lui demandent de condamner le Maître. Après avoir L'interrogatoire privé de Pilate avec Jésus et n'avoir trouvé aucune preuve d'un crime, Pilate hésite à le condamner à mort. Pour apaiser Caïphe et la foule qui réclame le châtiment, Pilate fait fouetter Jésus. Mais Caïphe et ses partisans réclament la mort, et c'est alors que Caïphe menace de dénoncer Pilate à l'empereur romain pour n'avoir pas exécuté un rebelle notoire. Pilate cède, craignant à la fois l'empereur et la foule de Caïphe. Il charge des soldats d'emmener Jésus sur la croix, où il est crucifié l'après-midi même.

Caïphe et ses frères du Sanhédrin, les Sadducéens et les Pharisiens, pensaient que la mort de Jésus mettrait fin à leur influence, mais leurs ennuis ne faisaient que commencer. Après la La résurrection de Jésus, et alors que de plus en plus de personnes affirment avoir vu le Maître ressuscité, Caïphe convoque une réunion du sanhédrin dans la soirée du dimanche 9 avril. Lors de cette réunion, il fut décrété que toute personne mentionnant la résurrection de Jésus serait exclue de toutes les synagogues. À leur grand désarroi, les récits d'apparitions de Jésus se multiplièrent et la croyance en sa résurrection se répandit dans tout le pays.

Quelque temps plus tard, les apôtres Simon Pierre et Jean Zébédée ont été arrêtés pour avoir guéri un homme et désobéi au décret interdisant de parler de la résurrection de Jésus. Ils sont traduits devant le tribunal du Sanhédrin, présidé par Caïphe et Anne. Cependant, le tribunal ne parvient pas à se mettre d'accord sur une punition appropriée et craint de déclencher une émeute. Pierre et Jean reçoivent des avertissements et sont relâchés.

Selon l'historien juif Josèphe, Caïphe et Pilate ont tous deux été démis de leurs fonctions en 36 de notre ère par le gouverneur romain de Syrie, Vitellius. En 70 de notre ère, le règne du Sanhédrin a pris fin avec la destruction de Jérusalem. La cause en est une rébellion juive que Jésus avait prédite quelques jours avant sa crucifixion. Les Juifs ont été vaincus et la nation juive a été renversée, écrasée par l'armée romaine. Par la suite, les dirigeants juifs ont reconnu que c'était l'attente d'un Concepts du Messie attendu assis sur le trône de David (une idée que Jésus a réfutée à plusieurs reprises) qui était à l'origine des troubles ayant entraîné la destruction de Jérusalem.

L'histoire rapporte qu'en l'an 30 de notre ère, c'est Caïphe qui, à la tête du Sanhédrin, a arrêté, accusé et décrété la mort de Jésus de Nazareth. Avec le rejet de Jésus par le Sanhédrin, le flambeau spirituel du monde a été transmis aux Gentils. La renommée de Jésus s'est accrue et a élevé tout le monde romain, tandis que les noms de Caïphe, d'Anne et de Pilate sont tombés dans l'ignominie et le discrédit.