La prêtrise à l'époque de Jésus 

La fonction première des Sadducéens était de superviser les sacrifices rituels et les cérémonies essentielles au culte juif. Ils s'efforçaient de collecter les taxes du temple. Ils préservaient la sainteté du temple, veillaient à la pureté des pratiques cultuelles et administraient les sacrifices conformément à la tradition et à la loi de Moïse. Le grand prêtre, le plus ancien des sadducéens, jouait un rôle crucial dans un rite annuel, le Jour des Expiations, en entrant dans le Saint des Saints pour offrir des sacrifices pour les péchés de la nation.

Les sadducéens étaient les successeurs de Moïse et une classe dirigeante riche à l'époque de Jésus. Ils contrôlaient les temples de Jérusalem et de vingt-trois autres localités. Ils présidaient également le système judiciaire juif, le Sanhédrin. Ils étaient, d'une certaine manière, plus conservateurs que les Pharisiens. Ils ne reconnaissaient que la Torah, les cinq premiers livres de l'Ancien Testament, comme la parole inspirée de Dieu. Ils ne reconnaissaient ni les prophètes, ni les traditions orales des pharisiens. Ils ne croyaient pas à la vie après la mort et étaient souvent en désaccord avec les Pharisiens à ce sujet.

Les sadducéens s'efforçaient de maintenir la paix avec Rome. Ils étaient riches et, tant qu'ils restaient dans les bonnes grâces de Rome, ils pouvaient vivre confortablement. Les sadducéens s'opposaient à Jésus parce qu'ils craignaient qu'il ne retourne les gens contre eux, et ils craignaient Rome parce que son armée était imbattable.

La grande majorité des Juifs ne partageaient pas l'acceptation de la Influence et domination de l'Empire romain les sadducéens. Bien que Jésus n'ait jamais parlé contre Rome ni prôné la rébellion, les sadducéens pensaient que s'il était vraiment le Messie, il déclencherait une rébellion. Que Jésus soit ou non le Messie, il menaçait leur pouvoir, leur influence et leur richesse.

Dans la seconde moitié du premier siècle, la rébellion contre Rome a finalement éclaté et a conduit au pillage de Jérusalem. Au cours du dernier siège de la ville, les rebelles ont tué de nombreux sadducéens. Pour sauver leur vie, certains d'entre eux passent du côté des rebelles et meurent aux mains des Romains. Cela a marqué la fin du sacerdoce sadducéen.

LesPharisiens ont pris de l'importance au cours de ce que les spécialistes appellent la période du second temple. Les Babyloniens ont détruit le premier temple de Jérusalem en 587 avant notre ère et ont emmené les Juifs comme esclaves. Ils ont finalement été libérés et sont retournés en La Palestine, où ils ont construit un second temple. Les pharisiens se sont efforcés de séparer le peuple juif des influences païennes qui l'entouraient. Les Pharisiens ont continué à façonner le judaïsme après la rébellion de l'an 70 de notre ère. Ils se sont transformés en un ordre d'enseignants ou de rabbins. Cet ordre rabbinique a effectivement remplacé les Sadducéens et a poursuivi la tradition pharisienne, en continuant à s'opposer à la diffusion des Aperçu des enseignements de Jésus.

Avant la rébellion, les scribes et les rabbins, pris ensemble, étaient appelés pharisiens. Ils se désignaient eux-mêmes sous le nom d'"associés" et constituaient, à certains égards, le groupe progressiste parmi les Juifs. Ils adoptaient de nombreux enseignements qui n'étaient pas bien établis dans les Écritures hébraïques, comme la croyance en la résurrection des morts mentionnée dans le livre de Daniel de l'Ancien Testament. Contrairement à leurs frères sadducéens, ils acceptaient les prophètes et la Torah.

Les pharisiens tenaient le peuple juif captif de la tradition, du ritualisme et du légalisme, une servitude bien plus réelle que celle du régime politique romain. Ces traditions impliquaient et envahissaient tous les domaines de la vie personnelle et sociale. Jésus a souvent violé ces contraintes arbitraires et, à plusieurs reprises, les a réfutées devant les pharisiens. Il a même osé guérir des gens le jour du sabbat, un péché grave aux yeux des pharisiens.

Bien que les relations du Maître avec les pharisiens soient conflictuelles, beaucoup le suivent dans ses déplacements, et certains se joignent même à lui. Le fait de perdre leurs frères au profit de Jésus n'a fait qu'exaspérer les pharisiens obstinés, aveuglés par leur orgueil spirituel et menacés par les changements apportés par Jésus.

Les Esséniens étaient une véritable secte religieuse, née lors d'une révolte en 167 avant notre ère. Leurs exigences sévères étaient, à certains égards, plus strictes que celles des Pharisiens. Ils avaient adopté de nombreuses croyances et pratiques perses, vivaient en confrérie dans des monastères, s'abstenaient de se marier et avaient tout en commun. Ils se sont spécialisés dans l'enseignement sur les anges. Mais leur emprise sur le peuple juif n'était pas aussi ferme et absolue que celle des Pharisiens et des Sadducéens.

Les anciens maîtres juifs, ainsi que Platon, Philon et de nombreux Esséniens, toléraient la théorie selon laquelle les hommes peuvent récolter dans une incarnation ce qu'ils ont semé dans une existence antérieure. Jésus a du mal à faire croire que l'âme n'a pas eu d'existences antérieures.

Les Esséniens sont morts dans leur monastère de Qumrân aux mains des Romains. C'est à Qumran que les "manuscrits de la mer Morte" ont été découverts au milieu du XXe siècle. La paternité des manuscrits fait l'objet d'un débat scientifique, mais de nombreux experts estiment qu'il existe suffisamment de preuves pour démontrer qu'ils ont été écrits par les Esséniens.

Les racines de l'ordre nazaréen remontent aux premières années du judaïsme, à Samson et à Salomon. Pour le peuple juif, ceux qui appartenaient à la fraternité nazaréenne étaient considérés comme sanctifiés et saints. Ils considéraient le naziréen avec presque autant de respect et de vénération que les grands prêtres. Les nazaréens étaient les seuls, à l'exception des grands prêtres, à être autorisés à entrer dans le "Saint des Saints" du temple de Jérusalem. Jean le Baptiste a prononcé les vœux de cet ordre dans sa jeunesse.

Le père de Jean, Zacharie, n'était pas nazaréen, mais il était membre de la prêtrise juive. Avant la naissance de Jean, Gabriel apparaît à Élisabeth que Jean deviendrait le précurseur de Jésus. Lorsqu'il eut quatorze ans, ses parents l'emmenèrent au quartier général nazaréen d'Engedi pour qu'il termine son éducation religieuse. C'est là que Jean devient nazaréen et fut dûment intronisé dans leur fraternité.

John devint un leader et un prédicateur ardent qui était admiré par ses compagnons nazaréens. Après que Jésus eut choisi douze de ses disciples pour être ses Les douze apôtres, Jean fit de même et choisit Disciples de Jean le Baptiste. Jean choisit Abner, un compagnon nazaréen, comme chef. Les deux groupes se sont rendus séparément dans de nombreux villages et villes pour diffuser le message de l'Évangile. Jean était un prédicateur héroïque, mais qui manquait de tact ; ses dénonciations et accusations constantes contre les autorités romaines lui ont coûté la vie. Après l'La mort de Jean-Baptiste, ses douze apôtres se joignirent aux douze apôtres de Jésus.

Il convient de noter que là où Jésus a grandi, les prêtres n'étaient pas aussi stricts que le clergé de Jérusalem. Nazareth était l'un des vingt-quatre centres sacerdotaux de la nation hébraïque. Le clergé galiléen était plus libéral dans l'interprétation des lois traditionnelles que les scribes et les rabbins de Judée. À Nazareth, ils étaient également plus libéraux en ce qui concerne l'observation du sabbat. Joseph avait donc l'habitude d'emmener Jésus faire de longues promenades les après-midi de sabbat, ce qui était strictement interdit à Jérusalem.

Les prêtres de Jérusalem ne voyaient pas d'un bon œil leurs frères prêtres de Nazareth : "De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? Ils reprochaient aux prêtres galiléens la libéralité présumée de Jésus. La rive nord de la La Galilée devint le quartier général de Jésus, où lui et ses apôtres se retiraient souvent pour se reposer et se détendre. Il y avait toujours des sentinelles pour avertir Jésus de l'approche de ses ennemis de Jérusalem.

Les pharisiens avaient des espions et des chahuteurs qui surveillaient Jésus et essayaient de le piéger par des questions insincères. Il leur permettait d'infiltrer ses disciples et transformait toujours leurs questions en leçons, déjouant ainsi leurs tentatives d'embarras. Il s'asseyait souvent avec eux aux repas, mais ne les rabaissait ni ne les ridiculisait jamais. Il dénonçait cependant leur hypocrisie, leurs enseignements trompeurs et leurs impôts trop lourds. Il a dit un jour : "Malheur à vous, chefs des prêtres et magistrats, qui vous emparez des biens des pauvres et exigez de lourdes taxes de ceux qui veulent servir Dieu comme ils pensent que Moïse l'a ordonné !

Les prêtres juifs étaient sans aucun doute jaloux de la popularité de Jésus, mais leur principale motivation pour chercher à le tuer était la peur. Ils pensaient que si un roi juif arrivait au pouvoir, il mettrait sûrement en place sa version du sacerdoce, et qu'ils seraient rétrogradés, remplacés ou tués. Les rumeurs selon lesquelles Jésus deviendrait le nouveau roi du judaïsme les troublaient. Et les Romains ne voyaient pas d'un bon œil les rois non autorisés. Pour les prêtres de Jérusalem, Jésus s'attirait les foudres de Rome. Ils ne comprenaient pas et ne se souciaient pas du fait que le royaume de Jésus était spirituel et non politique.

Jésus s'est efforcé d'enseigner à ses disciples l'attitude à adopter à l'égard des divers groupes religieux et des partis politiques de Palestine. Son ministère l'a souvent amené à se confronter directement à la prêtrise établie. Son enseignement mettait l'accent sur une relation personnelle et directe avec Dieu, remettant en cause l'autorité et les pratiques traditionnelles des prêtres. Jésus prônait un contact direct avec Dieu par la prière et l'adoration, sans qu'il soit nécessaire de recourir à des intermédiaires sacerdotaux.

Jésus a cherché à réformer la compréhension spirituelle de ses disciples, les exhortant à transcender les pratiques rituelles et les sacrifices d'animaux, et à embrasser une spiritualité plus profonde et plus sincère. L'accent qu'il mettait sur l'amour, la miséricorde et la foi personnelle a trouvé un écho auprès d'un grand nombre de personnes, ce qui a donné naissance à un mouvement spirituel qui s'est éloigné de manière significative des pratiques juives traditionnelles.

La prêtrise hébraïque assurait la structure et la continuité de la vie religieuse juive ; en même temps, elle était rigide et peu encline à progresser ou à se réformer. Les enseignements de Jésus ont introduit un changement, en mettant l'accent sur la transformation spirituelle intérieure plutôt que sur la conformité rituelle extérieure. Ce changement a progressivement influencé le développement de la Après la Pentecôte - Pierre, Paul et le christianisme.

Lorsque Jésus Jésus nettoie le temple des usuriers et que ses disciples ont chassé les changeurs de monnaie de la cour du temple, le destin de Jésus était scellé car ses actions menaçaient les revenus et l'emploi de la prêtrise. Les sadducéens et les pharisiens qui s'opposaient à lui ont inventé de fausses accusations et l'ont amené devant les autorités romaines, qui ont décrété la Jésus est crucifié entre deux voleurs. Mais ni le sacerdoce ni les Romains n'ont pu tuer son message - la paternité de Dieu et la fraternité de tous les hommes. La Pentecôte et l'Octroi de l'Esprit de Vérité ont marqué le début de la fin des sacerdoces spéciaux et de la croyance en des familles sacrées.