Le Sanhédrin se réunit après la résurrection de Lazare 

Si vous appreniez que quelqu'un a ressuscité un mort, votre réaction serait-elle de tuer celui qui a accompli le miracle ? Aussi invraisemblable que cela puisse paraître, c'est précisément ainsi que le Sanhédrin a réagi lorsque Résurrection de Lazare. Jésus menaçait-il leur pouvoir sur le peuple ? Cela en dit long sur l'état d'esprit des autorités religieuses et sur le fait que même des organisations bienveillantes peuvent être aveuglées par leurs propres intérêts et ne pas s'engager dans un examen de conscience honnête.

Jésus a procédé à la résurrection de Lazare dans une ultime tentative pour aider les autorités religieuses à le reconnaître comme le Fils de Dieu. Cependant, au lieu d'inciter à la réflexion, ce miracle a intensifié leur haine. Le fait de voir Lazare vivant leur a confirmé que Jésus possédait un pouvoir extraordinaire, mais ils ont choisi d'attribuer ses miracles à des forces maléfiques plutôt qu'à l'autorité divine. Leur refus de reconnaître la vérité met en lumière une tendance dangereuse de la pensée humaine : rejeter ce qui menace son pouvoir et son contrôle, même si cela conduit à des résultats destructeurs.

Les dirigeants juifs craignaient que la popularité croissante de Jésus ne conduise à une croyance généralisée en lui en tant que Concepts du Messie attendu. Ils craignaient que les autorités romaines ne le considèrent comme une menace politique, ce qui aurait des conséquences graves pour tout Israël. Bien qu'attendant un Messie, ces dirigeants ont rejeté Jésus parce qu'ils s'accrochaient à une interprétation non spirituelle et militante des prophéties. Leur autorité sur les lois et les cérémonies religieuses a favorisé un sentiment de propriété sur la vérité religieuse, ce qui n'a pas laissé de place au message prêché par Jésus.

Le Sanhédrin a accusé à plusieurs reprises Jésus de blasphème et de non-respect de la loi sacrée, affirmant que Les miracles de Jésus étaient la preuve d'une alliance avec des forces démoniaques. L'opposition grandissant, le conseil se réunit à plusieurs reprises pour discuter de la manière de le neutraliser. Certains membres démissionnent pour protester contre le projet de tuer Jésus sans procès, mais d'autres sont expulsés et accusés de sympathiser avec lui. Cette purge a laissé le Sanhédrin uni dans son désir de l'éliminer, en s'assurant qu'aucune voix dissidente ne subsiste. La recherche de l'instinct de conservation est devenue leur force motrice, l'emportant sur la justice et la compassion.

Lazare est ressuscité le jeudi 2 mars de l'an 30 de notre ère et, le lendemain, le Sanhédrin se réunit pour discuter du sort de Jésus. Après deux heures d'âpres débats, une résolution a été introduite demandant son exécution immédiate sans procès ni précédent. L'acte de Jésus de ressusciter Lazare, perçu par les Pharisiens comme une démonstration provocante de son pouvoir, est devenu le point de basculement. Son influence croissante et le fait que le public l'accepte comme le Messie les inquiètent et les amènent à conclure que Jésus doit être réduit au silence pour protéger Israël d'une éventuelle intervention romaine.

Le sanhédrin a convoqué Lazare, Marthe et Marie de Béthanie pour qu'ils témoignent, et leur récit a confirmé le miracle sans l'ombre d'un doute. Cependant, au lieu de reconnaître la puissance divine, le sanhédrin attribue officiellement les miracles de Jésus à l'œuvre du diable. Au cours de cette session, le grand prêtre Caïphe a fait la célèbre remarque suivante : "Il vaut mieux qu'un seul homme meure que la communauté périsse" Cette déclaration résume la logique du sanhédrin : le sacrifice de Jésus était nécessaire pour le bien de tous, quelle que soit la véracité de ses enseignements.

Bien que connaissant les intentions du sanhédrin, Jésus reste en paix, se reposant pendant le sabbat à Bethpage avec des amis. Le dimanche matin, il se réunit avec ses Les douze apôtres dans la Maison de Lazare, Marie et Marthe à Béthanie avant de reprendre le chemin du campement de Pella. Au fil des événements, la mission et la popularité de Jésus atteignent de nouveaux sommets, alors même que les forces qui s'opposent à lui se préparent à sa trahison finale.

Les pharisiens et les chefs des prêtres préparent ensuite des accusations criminelles pour justifier une condamnation à mort. Ils s'opposent aux enseignements du Maître pour les raisons suivantes :

1. Il est l'ami des publicains et des pécheurs ; il reçoit les impies et mange même avec eux.
2. C'est un blasphémateur ; il parle de Dieu comme étant son Père et se croit l'égal de Dieu.
3. C'est un transgresseur de la loi. Il guérit des maladies le jour du sabbat et, de bien d'autres manières, il bafoue la loi sacrée d'Israël.
4. Il est de mèche avec les démons. Il fait des prodiges et des miracles apparents par le pouvoir de Belzébuth, le prince des démons.

Les chefs religieux cristallisent ainsi leurs accusations contre Jésus et, à leurs yeux, scellent son destin.