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La croyance selon laquelle l'homme a été créé à partir d'argile ou de poussière était presque universelle dans l'hémisphère oriental ; cette tradition peut être retracée depuis les îles Philippines jusqu'à l'Afrique. De nombreux groupes ont accepté cette histoire de l'origine argileuse de l'homme par une forme de création spéciale.

Le récit de la Genèse sur la création de la terre en six jours était basé sur la tradition selon laquelle Adam et Ève n'avaient passé que six jours à arpenter le jardin. Cette tradition a été transmise oralement pendant des millénaires et a conservé une signification symbolique, à défaut d'un contenu factuel. Beaucoup de choses ont été déformées lors de la transmission d'une génération à l'autre, notamment le mythe selon lequel Ève avait été créée à partir de la côte d'Adam et que c'était un serpent qui l'avait trompée. Comme l'histoire d'Adam, celle de Noé est ancrée dans les faits mais exagérée dans les Écritures.

Le récit de la création dans l'Ancien Testament date de bien après l'époque de Moïse. La tradition juive s'est cristallisée autour des lois de Moïse, et comme celui-ci s'est efforcé de faire remonter la lignée d'Abraham jusqu'à Adam, les Juifs ont supposé qu'Adam était le premier de toute l'humanité. Dieu étant le créateur, et Adam étant censé être le premier homme, Dieu a dû créer le monde juste avant de créer Adam.

Ce récit a été porté à la connaissance de Ptolémée, roi grec d'Égypte, qui l'a fait traduire en grec. Ce récit a trouvé sa place parmi les écrits qui ont ensuite fait partie des recueils ultérieurs des "écritures sacrées" des religions hébraïque et chrétienne, l'Ancien Testament.

Lors de la rédaction et de l'édition de l'Ancien Testament, ses auteurs ont omis de supprimer l'affirmation selon laquelle Caïn s'est rendu au "pays de Nod" après avoir tué Abel, trahissant ainsi l'idée qu'Adam et Ève étaient les premiers humains. Jésus a fait référence à cette erreur dans son Discours sur le mal, le péché et l'iniquité. De telles erreurs ne signifient pas que tout l'Ancien Testament est défectueux ; au contraire, elles montrent qu'il est riche en histoire ancienne et en sagesse symbolique, dont une grande partie influence encore la moralité, la religion et la philosophie.

Les Melchizédeks était un être céleste ayant pour mission divine de révéler la vérité. Il s'est incarné il y a quatre mille ans, et une grande partie de son enseignement a été intégré à la pensée religieuse dans toute l'Eurasie et l'Afrique du Nord. Cependant, l'influence la plus profonde des enseignements de Les Melchizédeks s'est exercée sur son élève Abraham. Ce que les archives de l'Ancien Testament décrivent comme des conversations entre Abraham et Dieu étaient en réalité des conférences entre Abraham et Melchizédeks.

D'autres personnes ont été inspirées par les enseignements persistants de Melchizédeks, notamment un Égyptien nommé Amenemope. Ses enseignements ont ensuite été traduits en hébreu et ont été intégrés au livre des Proverbes de l'Ancien Testament. Un autre Égyptien, Ikhnaton, a également écrit cent trente-sept hymnes, dont douze sont aujourd'hui conservés dans le livre des Psaumes de l'Ancien Testament.

Les Melchizédeks ont envoyé leurs missionnaires de Salem dans tout le monde antique, et ce sont ces missionnaires qui ont écrit un grand nombre de Psaumes, les inscrivant sur la pierre. Plus tard, des prêtres hébreux ont trouvé ces pierres et ont intégré leurs versets dans l'Ancien Testament.

Moïse était une combinaison extraordinaire de chef militaire, d'organisateur social et d'enseignant religieux. Il a été l'enseignant et le dirigeant le plus important du monde entre l'époque de Les Melchizédeks et celle de Jésus.

Moïse a rassemblé le reste des traditions de l'époque de Les Melchizédeks, et ces enseignements, associés aux connaissances des Égyptiens, ont guidé Moïse dans la création de la religion et des rituels améliorés des Israélites. Moïse était un organisateur ; il sélectionna ce qu'il y avait de mieux dans la religion et les moeurs de l'Égypte et de la Palestine et, en associant ces pratiques aux traditions des enseignements de Melchizédeks, il organisa le système cérémoniel de culte des Hébreux.

Si les archives de l'œuvre grandiose de Moïse sont si peu nombreuses, c'est parce que les Hébreux n'avaient pas de langue écrite à l'époque de l'Exode. Les archives de l'époque et des actes de Moïse proviennent des traditions de mille ans après la mort de ce grand chef.

L'imposant livre des Psaumes relate les différentes conceptions de Dieu entretenues par les croyants de la religion de Salem. Il couvre toute la période allant d'Aménémope à Isaïe. Dans les Psaumes, Dieu est dépeint dans toutes les phases de sa conception, depuis l'idée brute d'une divinité tribale jusqu'à l'idéal considérablement élargi des derniers Hébreux, dans lequel Yahvé (Dieu) est représenté comme un souverain aimant et un Père miséricordieux.

Après avoir mis fin à son incarnation, Les Melchizédeks ont continué à travailler en coulisses avec les dirigeants et les enseignants qui allaient préparer la voie à Jésus. Ces hommes sont connus sous le nom de prophètes, dont le premier est Samuel. Il a été suivi par Élie, Élisée, Amos, Osée, le premier Ésaïe, Michée, Abdias, Jérémie et le second Ésaïe. La liste des prophètes de l'Ancien Testament compte quarante-six hommes et sept femmes, d'Abraham à Malichi, et de Sarah à Esther.

Les vingt-deux premiers livres de l'Ancien Testament décrivent la relation de Dieu avec les Hébreux, ainsi que leur histoire ancienne. Les dix-sept derniers livres racontent l'évolution du concept de Dieu et le développement de la nation juive à travers la vie et l'enseignement des prophètes.

Dans l'Ancien Testament, pendant près de quatre mille ans, Dieu est passé d'un Dieu courroucé et tribal à un Père des Pères aimant et miséricordieux. Les Melchizédeks, avec l'aide de nombreux humains, connus et inconnus, a préparé le monde à accueillir le plus grand enseignant et révélateur de Dieu de tous, Jésus de Nazareth. Jésus se référait souvent aux écritures de l'Ancien Testament, choisissant les meilleures et les plus véridiques d'entre elles pour transmettre ses enseignements.

Dans sa La quinzième année de Jésus, lorsqu'on lui a demandé de lire les Écritures à la synagogue de Nazareth, Jésus a choisi ce verset d'Isaïe : "L'esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a consacré par l'onction ; il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux humbles, panser ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs qu'ils sont libres, renvoyer en liberté les prisonniers spirituels".

Lors de la La fête des Tabernacles, alors qu'il parlait au peuple de l'eau de la vie, Jésus a cité Isaïe : "Voici, comme les eaux sont répandues sur la terre sèche et s'étendent sur le sol desséché, ainsi je donnerai l'esprit de sainteté pour qu'il soit répandu sur vos enfants, pour qu'il soit une bénédiction jusqu'aux enfants de vos enfants".

Et lorsqu'il se préparait à L'entrée de Jésus à Jérusalem - Dimanche des Rameaux, Jésus a choisi un passage prophétique de Zacharie qui disait : "Voici que votre roi vient à vous. Il est juste et il apporte le salut. Il vient comme un humble, monté sur une ânesse, sur un ânon, le petit d'une ânesse".

Les prédictions de l'Ancien Testament (Ésaïe 7:14 et Ésaïe 9:6-7), qui annoncent qu'un Concepts du Messie attendu viendra s'asseoir sur le trône de David, ont causé à Jésus des ennuis sans fin. Peu ont compris, et beaucoup ont été déçus d'apprendre, que sa mission était de créer un royaume spirituel, et non politique.

L'Ancien Testament offre une tapisserie complexe de récits historiques, d'enseignements moraux et de révélations divines. Vue sous l'angle de la sagesse moderne, cette compilation ancienne prend de nouvelles dimensions, soulignant le progrès évolutif de la compréhension spirituelle et la quête universelle de la vérité.

L'Ancien Testament est un témoignage significatif du développement spirituel de l'humanité, retraçant le cheminement des pratiques religieuses primitives vers un culte plus raffiné et plus éthique. Il témoigne des luttes et des triomphes du peuple hébreu primitif, ainsi que de l'évolution de sa conception de Dieu - d'une divinité tribale à un Créateur universel et aimant.

Les premières descriptions de l'Ancien Testament présentent souvent un Dieu qui ressemble à un être humain par ses émotions et ses actions. Au fil du temps, cependant, les Écritures révèlent une compréhension plus profonde d'un Dieu qui incarne la justice, la miséricorde et l'amour. Cette évolution reflète la maturité spirituelle croissante de l'humanité et le dévoilement graduel de la vérité divine.

L'école de Les Melchizédeks à Salem a été suivie par les prophètes qui ont joué le rôle de guides divins et de réformateurs moraux. Ces leaders visionnaires remettaient en question les normes sociales et appelaient à un retour à la droiture et à la justice. Leurs messages, reflétés dans l'Ancien Testament, ont jeté les bases des enseignements spirituels plus profonds apportés par Jésus de Nazareth.

Des personnalités égyptiennes comme Amenemope et Ikhnaton (également connu sous le nom d'Akhenaton) ont influencé de manière significative le développement de la pensée religieuse, y compris la création de l'Ancien Testament. Le livre de sagesse d'Aménémope a précédé et influencé les écrits hébraïques, en particulier les Proverbes. Ses enseignements mettent l'accent sur l'éthique, l'humilité et l'intégrité, qui entrent en résonance avec de nombreux thèmes de l'Ancien Testament.

Ikhnaton, pharaon révolutionnaire, a introduit une forme de monothéisme à travers le culte d'Aton, le disque solaire. Son abandon radical du culte polythéiste traditionnel au profit d'un concept de divinité unique a eu un impact durable sur la pensée religieuse du Proche-Orient ancien, contribuant à l'évolution théologique qui allait façonner la conception hébraïque de Dieu.

Des histoires comme celles d'Abraham, de Moïse, de Job et de David fournissent des leçons intemporelles sur la foi, le courage et la poursuite d'une vie juste. Ces récits servent non seulement de comptes rendus historiques, mais aussi de paraboles morales qui continuent d'inspirer et de guider les individus dans leur cheminement spirituel. D'autres idées, telles que le traitement des femmes comme une forme de propriété ou l'infériorité des femmes, reflètent les normes culturelles de l'époque où elles ont été écrites.

L'Ancien Testament relate l'évolution de la relation de l'humanité avec le divin. Il souligne l'idée que la croissance spirituelle est un processus continu, marqué par des révélations permanentes et une compréhension plus profonde des vérités éternelles de l'amour, de la justice et de la miséricorde. Toutes ces vérités ont été mises en avant par la vie remarquable et les enseignements transcendants de Jésus durant son bref passage en tant que Fils de l'Homme et Fils de Dieu.