Antioche 

Deux villes antiques portent le nom d'Antioche. La plus fréquemment citée, connue sous le nom d'Antioche sur l'Oronte ou d'Antioche en Syrie, était située sur la côte méditerranéenne de l'ancienne Syrie. À l'époque, elle était la troisième plus grande ville du monde, dépassée seulement par Rome (Italie) et Alexandrie (Égypte). Aujourd'hui, la ville moderne d'Antakya, qui tire son nom d'Antioche, est la capitale de la province de Hatay, dans le sud de la Turquie, à environ 475 miles au nord de Jérusalem. Antioche était un centre majeur du christianisme primitif, accueillant une importante population juive et devenant un centre missionnaire précoce. Après la destruction de Jérusalem, elle a servi de siège au christianisme paulinien, influençant de manière significative la propagation du christianisme dans le monde occidental. C'est ici que le terme "chrétiens" a été utilisé pour la première fois pour désigner les disciples de Paul.

Antioche a également été le théâtre d'une controverse cruciale entre les chrétiens païens et la loi juive : Pierre a d'abord soutenu l'œuvre de Paul, puis s'y est opposé, ce qui a donné lieu à un différend important entre eux.

La deuxième ville, Antioche de Pisidie, également connue sous le nom d'Antioche de Phrygie, est située dans l'actuelle région des lacs de Turquie, près de la ville moderne de Yalvac dans la province d'Isparta, à environ 870 miles au nord de Jérusalem. C'était une étape importante du premier voyage missionnaire de Paul et la ville natale de Luc, le médecin. Luc, un païen converti par Paul, a écrit son Les quatre évangiles en se basant sur les enseignements de Paul, sur des entretiens avec des témoins oculaires et sur des sources écrites anciennes, dont une copie de l'Évangile de Marc.

Les deux villes, distantes d'environ 400 km, ont joué des rôles distincts mais essentiels dans la propagation et le développement du christianisme primitif, chacune accueillant des événements et des personnages clés du Nouveau Testament.

Jésus et deux natifs de l'Inde, Gonod et son fils Ganid, Le tour du monde méditerranéen de Jésus pendant deux ans, au cours de la vingt-huitième et de la vingt-neuvième année de Jésus, à partir du 26 avril 22 de notre ère. À leur retour de Rome, ils s'arrêtent notamment à Antioche, sur la côte syrienne. Antioche était la capitale de la province romaine de Syrie et le gouverneur impérial y avait sa résidence. C'était la troisième plus grande ville de l'empire, mais aussi la plus mauvaise et la plus pécheresse. Gonod ayant beaucoup d'affaires à régler, Jésus et Ganid se sont retrouvés bien seuls. Ils ont exploré tous les aspects de cette métropole multilingue, à l'exception du bosquet de Daphné. Gonod et Ganid se sont rendus dans ce sanctuaire notoire de la honte, mais Jésus a refusé de les accompagner. De tels événements n'étaient pas particulièrement surprenants pour les Indiens, mais ils étaient répugnants pour un Hébreu idéaliste. Jésus rendit visite à peu de gens à Antioche et se promena rarement dans la ville.

La trente et unième année de Jésus, en l'an 25 de notre ère, après un Jésus dirige une caravane vers la mer Caspienne, il se rendit encore une fois hors de La Palestine, en Syrie, où il retourna à Antioche et y passa deux mois. Pendant trois semaines, il a travaillé comme faiseur de tentes. Il prenait le temps de visiter, d'exercer son ministère et d'enseigner. Lorsque Pierre, Paul et les autres enseignants chrétiens étaient à Rome, ils ont entendu parler du "faiseur de tentes d'Antioche", mais n'ont pas deviné qu'il s'agissait de Jésus, qui, des années auparavant, avait planté des graines pour aider les apôtres et d'autres à travailler à l'avenir.

Après la Jésus est crucifié entre deux voleurs Jésus, la caractéristique principale de la foi des premiers enseignants de l'Évangile était l'assurance incontestée que Jésus était La résurrection de Jésus. Dans tous les grands centres, y compris Antioche, ils étaient unis. Lorsque Jésus Dix-huitième apparition de Jésus le 16 mai 30 de notre ère, la Dix-huitième apparition de Jésus a été rapportée le lendemain à Antioche. La propagation de la nouvelle religion autour de Jésus a suivi le chemin de la marche d'Alexandre d'antan, passant par Tyr pour aller à Antioche, puis par l'Asie mineure pour aller en Macédoine, puis à Rome et dans d'autres parties de l'empire.

Les premiers chrétiens de Jérusalem, convaincus que Le retour de Jésus - la seconde venue du Maître d'un jour à l'autre pour achever le royaume, ont donné tous leurs biens. Bientôt, les croyants d'Antioche commencèrent à faire une collecte pour empêcher leurs coreligionnaires de mourir de faim.

Au début du deuxième siècle, le christianisme gagne les meilleurs esprits de l'Empire romain. L'une des raisons en est la volonté de faire des compromis avec la religion dominante, le Religion - Les cultes à mystères, et de les amener à accepter la version du christianisme de Paul, également connue sous le nom de christianisme d'Antioche.