José de Arimatea 

El primer intento de José de conocer a Jesús no se produjo. Después de oír hablar de Jesús y conmovido por sus enseñanzas, José, con su amigo Nicodemo, salió hacia donde acampaba el Maestro. Los dos hombres se detuvieron ante su tienda, pero luego se dieron la vuelta y huyeron despavoridos. Hubo, sin embargo, varias ocasiones en las que José, después de superar su miedo, estuvo en presencia de Jesús.

Una noche, durante la fiesta de la dedicación, en diciembre del año 29 de la era cristiana, se reunieron en La casa de Nicodemo unos veinticinco líderes judíos que creían en las enseñanzas de Jesús. Entre este grupo se encontraba José de Arimatea. Como miembro del Sanedrín, requería gran valentía creer en alguien a quien sus compañeros habían condenado por blasfemo. El 4 de abril del año 30 de la era cristiana, tres días antes de su crucifixión, once de sus apóstoles, José de Arimatea y otros discípulos se reunieron en el Templo de Jerusalén para escuchar el El último discurso en el Templo Jesús. Al día siguiente, más de veinte griegos se reunieron con Jesús en casa de José.

José era rico e influyente. Después de convertirse en creyente, permitió que su casa fuera utilizada por los seguidores de Jesús en varias ocasiones. Después de que Jesús fuera arrestado, las mujeres evangelistas se quedaron en casa de José, mientras que él y algunos de los hombres se quedaron con Nicodemo. La hija de José, Rebeca, también era creyente. Fue designada específicamente por Jesús para ser evangelista en el Cuerpo Evangelístico Femenino.

Un crucificado no podía ser enterrado en un cementerio judío; había una ley estricta que lo prohibía. Cuando se supo que Jesús había sido crucificado, José y Nicodemo fueron a Poncio Pilato, el gobernador romano, para pedir que les entregaran el cuerpo para darle sepultura. No era raro que los amigos de los crucificados ofrecieran sobornos a las autoridades romanas por el cuerpo. José trajo una gran suma de dinero por si era necesario pagar por el permiso para trasladar el cuerpo de Jesús a su tumba privada. Pero el pago fue rechazado por Pilato y se concedió permiso para tomar posesión del cuerpo. Pilato también asignó centuriones romanos para que los acompañaran.

Cuando llegaron Gólgota, necesitaron protección contra los airados manifestantes que querían deshacerse del cuerpo de Jesús de la forma habitual de tratar a los criminales condenados: arrojándolo a una fosa abierta. Pero con la ayuda de los centuriones, José y Nicodemo pudieron reclamar su cuerpo. Decidieron depositarlo en la nueva tumba familiar de José, situada a poca distancia al norte del Gólgota. Esta tumba era una cueva artificial en el jardín de José. Nadie había yacido nunca en esta tumba, y José y Nicodemo pensaron que era apropiado que el Maestro descansara allí.Cuatro hombres, José, Nicodemo, Juan Zebedeo y un centurión romano, envolvieron el cuerpo en lino y lo llevaron a la tumba de José. José y Nicodemo lo ungieron con áloes y mirra, lo depositaron en un estante y luego El entierro de Jesús con una pesada piedra rodante. Mientras tanto, las mujeres creyentes se refugiaban en casa de José. Así pues, José de Arimatea desempeñó un papel importante en la sepultura y la seguridad del cuerpo de Jesús. Y proporcionó alojamiento a las mujeres creyentes durante este tiempo difícil de la crucifixión y las semanas que siguieron.

José creía realmente que Jesús resucitaría de entre los muertos, pero Nicodemo tenía muchas dudas. Estos antiguos miembros del Sanedrín habían mantenido su fe en Jesús más o menos en secreto, aunque sus compañeros del Sanedrín llevaban mucho tiempo sospechando de ellos, incluso antes de que se retiraran del consejo. Después de depositar a Jesús en el sepulcro de José, se convirtieron en los discípulos más francos de Jesús en toda Jerusalén.

La mañana de la resurrección se alojaron en casa de José más de una veintena de las principales mujeres creyentes. José se alojaba en casa de Nicodemo, donde estaban reunidos una docena de los discípulos varones más destacados de Jerusalén. Poco después de las seis de la mañana de este domingo, la hija de José y cuatro mujeres que habían visto a Jesús resucitado fueron a casa de Nicodemo, donde dijeron a José, a Nicodemo, a David Zebedeo y a los demás hombres allí reunidos que habían visto a Jesús. José y David creyeron a las mujeres y se apresuraron a inspeccionar la tumba y encontraron todo tal como las mujeres lo habían descrito. José y David fueron de los pocos que creyeron o comprendieron que Jesús iba a levantarse de la tumba al tercer día.

Jesús se apareció Apariciones de Jesús tras la resurrección después de su resurrección. La La primera aparición de Jesús, a principios del 9 de abril de 30 EC, fue a cinco mujeres, incluyendo a Rebeca, la hija de José. Más tarde, la La quinta aparición de Jesús de Jesús ante veinticinco mujeres creyentes fue en casa de José ese mismo día, hacia las cuatro. En las semanas que siguieron a la resurrección de Jesús, la residencia de José en Jerusalén fue el hogar de las mujeres creyentes, incluida la madre de Jesús, María. José se quedó cerca, con su amigo Nicodemo, durante este tiempo. El 5 de mayo, Jesús hizo su La decimosexta aparición de Jesús en casa de Nicodemo ante cincuenta de los creyentes de Jerusalén, uno de los cuales era José.

José de Arimatea fue, según los cuatro evangelios canónicos, el hombre que asumió la responsabilidad del entierro de Jesús tras su crucifixión. Mateo 27 lo describe simplemente como un hombre rico y discípulo de Jesús. Según Marcos 15, José era "un miembro respetado del consejo (sanedrín), que también buscaba él mismo el reino de Dios"; Lucas 23 añade que "no había consentido la decisión y la acción del sanedrín" contra Jesús.

Según Juan 19, al enterarse de la muerte de Jesús, este discípulo secreto de Jesús "pidió a Pilato poder llevarse el cuerpo de Jesús, y Pilato le dio permiso" José compró inmediatamente un lienzo y se dirigió al Gólgota para bajar el cuerpo de Jesús de la cruz. Allí, según Juan 19:39-40, José y Nicodemo tomaron el cuerpo y lo ataron en el lienzo con especias (mirra y áloe) que Nicodemo había traído.Según Mateo 27:57-60, José llevó el cadáver preparado a una cueva artificial excavada en la roca en un jardín cercano. Sólo el Evangelio de Mateo sugiere que se trataba de la propia tumba de José. Tanto Mateo como Marcos afirman que se utilizó una gran piedra redonda para cerrar la tumba.

José de Arimatea es venerado como santo por las Iglesias católica y ortodoxa oriental, así como en algunas tradiciones protestantes. El calendario romano tradicional señalaba su fiesta, junto con la de San Nicodemo, el 17 de marzo, pero esta fecha se cambió al 31 de agosto, para no interferir con la Cuaresma. Las iglesias ortodoxas orientales lo conmemoran el segundo domingo después de Pascua, y el 31 de julio, fecha que comparten las iglesias luteranas. José y Nicodemo son los únicos hombres incluidos en un grupo de fieles mujeres creyentes llamadas las Mirristas, las que tenían la intención de embalsamar el cuerpo de Jesús.

Aunque una serie de leyendas desarrolladas durante la Edad Media (tal vez elaboraciones de los primeros apócrifos del Nuevo Testamento) vinculaban a José con Gran Bretaña, así como con el Santo Grial. Desde el siglo II, se ha acumulado en torno a él un cúmulo de detalles legendarios, además de las referencias neotestamentarias. José aparece en relatos apócrifos y no canónicos como los Hechos de Pilato y el Evangelio medieval de Nicodemo. Se le menciona en las obras de los primeros historiadores de la Iglesia, como Ireneo, Hipólito, Tertuliano y Eusebio, que añadieron detalles que no se encuentran en los relatos canónicos. También aparece en el antiguo texto no canónico, el Evangelio de Pedro.

La leyenda de que José recibió la responsabilidad de guardar el Santo Grial fue creación de Robert de Boron, que básicamente amplió los relatos encontrados en los Hechos de Pilato. Autores posteriores a veces trataron errónea o deliberadamente la historia del Grial como verdad. Tales historias se inspiraron en el relato de Juan de Glastonbury, que reunió una crónica de la historia de la abadía de Glastonbury hacia 1350 y que escribió que José, cuando llegó a Gran Bretaña, trajo consigo vasijas que contenían la sangre y el sudor de Cristo (sin utilizar la palabra Grial). Este relato inspiró las futuras reivindicaciones del Grial. Isabel I citó la labor misionera de José en Inglaterra cuando dijo a los obispos católicos romanos que la Iglesia de Inglaterra era anterior a la Iglesia romana en Inglaterra.

El interés medieval por la genealogía suscitó afirmaciones de que José era pariente de Jesús; concretamente, tío de María o, según algunas genealogías, tío de José. Tales afirmaciones parecen, hasta ahora, carecer de fundamento.