La tumba de Jesús 

Como era estrictamente contrario a la ley judía enterrar a una persona crucificada en un cementerio judío, José de Arimatea y Nicodemo, conscientes de la ley, habían decidido que enterrarían a Jesús en una tumba nueva que había sido tallada recientemente en roca sólida en el jardín de José. Esta tumba privada estaba situada justo al norte del Gólgota, a poca distancia cruzando el camino que llevaba a Samaria. Nunca se había enterrado a nadie en esta tumba, y a ellos les pareció que era el lugar de descanso apropiado para el cuerpo del Maestro.

Las autoridades judías planeaban deshacerse del cuerpo de Jesús en una fosa abierta como la de un criminal común. Pero José de Arimatea, junto con Nicodemo, había pedido a Poncio Pilato que les entregara el cuerpo del Maestro para que pudieran darle una sepultura adecuada. Con la orden firmada en la mano, regresaron al Gólgota y, tras cierta resistencia por parte del Sanedrín, pudieron llevar el cuerpo de Jesús a la tumba.

Alrededor de las cuatro y media de la tarde del viernes, José, Nicodemo, Juan Zebedeo y un centurión romano llevaron el cuerpo del Maestro la corta distancia hacia el norte desde el Gólgota hasta la propiedad de José, al otro lado del camino que llevaba a Samaria. La tumba estaba en un jardín en la ladera oriental del camino. La entrada de la tumba también daba al este.

La tumba era una cámara de unos tres metros cuadrados que había sido tallada en roca sólida. José y Nicodemo procedieron a envolver el cuerpo con grandes vendas que habían sido saturadas con soluciones embalsamadoras de mirra y aloe. Posteriormente le ataron un paño alrededor de la cara y, por último, envolvieron el cuerpo en una Los lienzos funerarios de Jesús y lo colocaron en un estante de la tumba. Una vez colocado el cuerpo, el centurión ordenó a sus soldados que colocaran la lápida a la entrada del sepulcro. José y Nicodemo regresaron entonces a Jerusalén, apenados, para celebrar la Pascua según la ley de Moisés.

Si los seguidores de Jesús no tenían en cuenta el hecho de que Jesús había prometido resucitar al tercer día, los gobernantes judíos no. Al día siguiente, el Sanedrín envió una comisión a Pilato, pidiéndole que tomara medidas para salvaguardar la tumba de los seguidores de Jesús, no fuera a ser que vinieran a robar el cuerpo y luego afirmaran que su Maestro había resucitado de entre los muertos. Pilato les proporcionó diez soldados para asegurar la tumba. A estos diez, el Sanedrín añadió diez de sus propios guardias, y estos veinte hombres fueron a la tumba. Hicieron rodar otra gran piedra a la entrada de la tumba y colocaron el sello de Pilato sobre las piedras, asegurándose de que no serían perturbadas sin su conocimiento. Estos veinte hombres se quedaron vigilando la tumba hasta el momento de la resurrección.

Cuando Jesús resucitó de la tumba a las tres y dos minutos de la madrugada del domingo 9 de abril del año 30 de nuestra era, no lo hizo como espíritu ni en su cuerpo mortal, sino en una forma intermedia entre la realidad material y la espiritual. Este estado de transición de la existencia es una forma que, en un momento dado, puede no ser afectada por la materia ordinaria, como lo sería un espíritu; en otro momento, puede hacerse visible a los seres mortales, aparentemente material. En este caso, Jesús simplemente atravesó las paredes de piedra de la tumba hacia el exterior en esta forma El cuerpo morontial resucitado de Jesús única, una forma que todos los mortales experimentarán después de su muerte y resurrección en los mundos de lo alto.

El cuerpo material de Jesús no formó parte de su experiencia de resurrección. Cuando la forma de Jesús resucitado salió de la tumba, su cuerpo material permaneció tal como lo habían dejado José y Nicodemo. Las grandes piedras que había colocado Pilato no se movieron, y el sello de Pilato permaneció intacto. Los soldados permanecieron en guardia sin saber que el cuerpo que custodiaban había ascendido a una nueva y más elevada forma de existencia.

Todo lo que tenía que suceder para que se produjera esta resurrección del Maestro ocurrió en la tumba de José de Arimatea, donde yacía el cuerpo material, envuelto en los lienzos funerarios. El viernes, Jesús entregó su vida; el domingo por la mañana, retomó su vida en una forma glorificada.

A las tres y diez minutos de esa mañana, el jefe de los arcángeles pidió a Gabriel que liberara el cuerpo material de Jesús para su disolución inmediata. Las huestes celestiales deseaban ahorrarse la visión del cuerpo material de Jesús desintegrándose lentamente; planeaban utilizar una técnica de disolución casi instantánea del cuerpo mediante la aceleración del tiempo.

Para proceder, los celestiales tuvieron que sacar el cuerpo de la tumba. A diferencia de la forma de transición en la que resucitó Jesús, su cuerpo material era físico, literal y sin vida; no podía atravesar los muros de piedra de la tumba. En consecuencia, se asignó a un Ángeles - las Hijas de Dios la tarea de hacer rodar la piedra que estaba delante de la tumba para retirar el cuerpo para su disolución. Era una piedra enorme, y rodó dentro de una ranura cincelada en roca sólida, abriendo y cerrando así la tumba.

Cuando los guardias judíos y romanos vieron que la piedra se movía por sí sola, se asustaron y confundieron, y todos huyeron del lugar.

La "tumba vacía" se ha convertido en un pilar de la teología cristiana, pero el hecho de la tumba vacía no es la verdad de la resurrección de Jesús. La asociación del hallazgo de la tumba vacía con el hecho indudable de la resurrección del Maestro llevó a la conclusión de que había resucitado en su cuerpo mortal. Ambos hechos son ciertos, pero la conclusión que se extrae de esos hechos no lo es.

La tumba estaba vacía, no porque el cuerpo de Jesús hubiera resucitado, sino porque los celestiales habían realizado su disolución especial del cuerpo, un retorno del "polvo al polvo" sin la demora del tiempo ordinario ni los lentos procesos habituales de putrefacción y descomposición.

Cuando María Magdalena y las demás mujeres se aventuraron a ir al sepulcro hacia las tres y media de la madrugada, se preocuparon por cómo moverían la piedra para poder ocuparse debidamente del cuerpo de Jesús. Pero cuando llegaron, encontraron la piedra apartada, y al inspeccionar más a fondo, encontraron la tumba vacía, pero los lienzos de la tumba intactos, lo que les causó un susto considerable. Pero poco después, Jesús hizo su La primera aparición de Jesús a María en la entrada de la tumba. Y posteriormente hizo una La segunda aparición de Jesús a María en la tumba más tarde esa mañana.

Al enterarse por las mujeres de que el sepulcro estaba vacío, José de Arimatea y David Zebedeo fueron al sepulcro y lo encontraron tal como lo habían descrito las mujeres. Fueron los últimos en ver el sepulcro porque, a las siete y media de aquella mañana, el sumo sacerdote envió al capitán de la guardia a retirar los lienzos de la tumba. Los envolvió todos en una gran sábana de lino y los arrojó por un barranco.