Luc 

Luc, médecin d'Antioche en Pisidie, était un païen converti par l'apôtre Paul. Il reflète une grande partie de la perspective et de la théologie de Paul, et l'évangile de Luc est, d'une certaine manière, l'évangile selon Paul. Cependant, Luc a fait preuve de diligence et a puisé dans d'autres sources. Luc a interrogé des témoins oculaires clés. Il a trouvé des œuvres originales : une copie des quatre premiers cinquièmes de l'Évangile de Marc, le récit de l'Évangile de Matthieu, un enregistrement réalisé par un croyant nommé Cedes et des notes censées avoir été prises par l'apôtre André.

Luc a compilé ses nombreuses notes après la mort de Paul, en 82 de notre ère, en Achaïe. Il a planifié trois livres sur l'histoire du Christ et du Religion - Christianisme, le deuxième étant les "Actes des Apôtres". Dans ses écrits, nous avons un aperçu du style et de l'enseignement de l'apôtre Pierre grâce aux sermons que Luc a capturés. Luc est mort en 90 de notre ère, après avoir achevé son deuxième ouvrage.

L'Évangile de Luc offre des points de vue uniques sur le Maître. Luc a pris connaissance de la vie et de l'enseignement de Jésus en 47 de notre ère, après sa conversion. Luc a préservé la grâce que Jésus dégageait et a présenté le Maître comme un ami des publicains et des pécheurs. Luc a également réussi à présenter le La nature combinée de Jésus - humaine et divine pleinement La nature combinée de Jésus - humaine et divine de Jésus, qui, tout comme nous tous, a dû lutter pour comprendre la volonté de Dieu dans notre vie et l'accomplir.

Peu d'érudits accordent de la crédibilité au récit de La vision nocturne de Simon Pierre et appelant Simon Pierre. Luc a conclu qu'il s'agissait de la vision de Pierre et ne l'a pas incluse dans son évangile. Luc a inclus Jésus Naïn et le fils de la veuve, ayant entendu l'histoire par des témoins. Jésus a expliqué à ses Les douze apôtres que l'enfant n'était qu'endormi, et cette histoire n'a donc pas été incluse dans les autres évangiles.

Le discours de Jésus sur le mont des Oliviers concernant la Prévision de la destruction de Jérusalem et sa Le retour de Jésus - la seconde venue du Maître a été très mal compris par les apôtres, ce qui a entraîné une certaine confusion dans leurs récits ultérieurs, y compris dans l'Évangile de Luc. Des écrits apocalyptiques juifs du début du deuxième siècle, rédigés par Selta, ont été intégrés aux récits évangéliques, contribuant à cette confusion, avec l'ajout d'éléments tels que la parabole des dix vierges. Cependant, l'apôtre Jean Zébédée n'a pas été affecté par ce malentendu.

Luc croyait fermement en l'égalité sociale et il s'est efforcé d'interpréter les paroles de Jésus en harmonie avec ses convictions personnelles. Jésus n'a pas enseigné à ses disciples d'éviter les biens terrestres, mais seulement à ses douze apôtres. Jésus n'a pas non plus demandé à ses disciples d'adopter un mode de vie communautaire et n'a fait aucune déclaration à ce sujet.

La création de calendriers peut s'avérer difficile et les historiens apprécient qu'un auteur inclue une référence temporelle, surtout s'ils peuvent la faire correspondre à la monnaie d'un souverain. Luc propose une telle référence, indiquant que Le baptême de Jésus dans le Jourdain la quinzième année du règne de Tibère, soit en 29 de notre ère, puisque Auguste est mort en 14 de notre ère. Tibère a fait fabriquer des pièces de monnaie en son honneur en octobre 11 de notre ère, car il a été co-empereur avec Auguste pendant deux ans et demi avant la mort de ce dernier. Par conséquent, la quinzième année de règne effectif de Tibère est l'an 26 de notre ère. Jésus a effectivement été baptisé le 14 janvier 26 de notre ère.