Les erreurs des premiers disciples de Jésus 

Simon Pierre a persisté à commettre l'erreur d'essayer de convaincre les Juifs que Jésus était, après tout, réellement et véritablement le Concepts du Messie attendu. Jusqu'au jour de sa Jésus est crucifié entre deux voleurs, Pierre a continué à souffrir de la confusion entre les concepts de Jésus et du Messie juif. Jésus était le rédempteur du monde, le Père des Pères de toute l'humanité, le Fils de Dieu, et non pas quelqu'un qui serait un roi terrestre ou qui s'assiérait sur le trône de David pour le seul bénéfice du peuple juif.

L'apôtre Paul, dans ses efforts pour porter les Aperçu des enseignements de Jésus à la connaissance de certains groupes de son époque, a écrit de nombreuses lettres d'instruction et de mise en garde. D'autres enseignants de l'Évangile de Jésus ont fait de même, mais aucun d'entre eux n'a réalisé que certains de ces écrits seraient plus tard compilés dans le Nouveau Testament et proclamés comme étant l'incarnation complète des enseignements de Jésus.

Les disciples de Jésus avaient été formés et instruits que l'évangile qu'ils devaient prêcher était le suivant : Notre Père est le père céleste de tous ceux qui sont ainsi des sœurs et des frères spirituels. Cependant, au moment de leur extase spirituelle, lorsque Jésus est ressuscité des morts et qu'il est apparu devant eux, ils n'ont pu penser qu'au fait que le Maître était ressuscité. C'est ainsi qu'ils se sont mis à prêcher le salut par Jésus au lieu de son véritable message évangélique. Pierre a involontairement commencé à commettre cette erreur le jour de la Pentecôte, et d'autres l'ont suivi, y compris Paul, qui a créé une nouvelle religion à partir de cette version altérée de l'Évangile.

Mais l'erreur la plus grave est la suivante : Alors que le Jésus humain était reconnu comme ayant une religion, le Jésus divin (le Christ) est devenu presque du jour au lendemain une religion. Le christianisme de Paul s'est assuré de l'adoration du Christ divin. Il a presque entièrement perdu de vue le Jésus humain de Galilée, qui luttait et se battait vaillamment, et qui, par sa foi religieuse personnelle, s'est élevé des bas niveaux de l'humanité pour ne faire qu'un avec la divinité. Jésus a ouvert la voie nouvelle et vivante par laquelle tous les mortels peuvent s'élever de l'humanité à la divinité. Les mortels à tous les stades de la spiritualité peuvent trouver dans la vie personnelle de Jésus ce qui les renforcera et les inspirera dans leur progression depuis les niveaux spirituels les plus bas jusqu'aux valeurs divines les plus élevées.

Si Religion - Christianisme contient plus d'éléments de l'évangile du Maître que toute autre religion, il contient aussi beaucoup de choses que Jésus n'a pas enseignées. Outre l'intégration de nombreux enseignements des mystères perses et d'une grande partie de la philosophie grecque dans le christianisme primitif, deux grandes erreurs ont été commises :

1. La première grande erreur a été de vouloir relier le message de l'Évangile à la théologie juive. Cette erreur est illustrée par les doctrines chrétiennes de l'Évolution de la doctrine de l'expiation - l'enseignement selon lequel Jésus était le Fils sacrifié qui satisferait la justice sévère de Notre Père et apaiserait la colère divine. Ces enseignements sont nés d'un effort louable pour rendre l'Évangile du Royaume plus acceptable pour les Juifs incrédules. Bien que ces efforts aient échoué en ce qui concerne la conquête des Juifs, ils n'ont pas manqué de semer la confusion et d'aliéner de nombreuses âmes honnêtes dans toutes les générations suivantes.

2. La deuxième grande erreur des premiers disciples du Maître, que les générations suivantes ont perpétuée, a été de centrer l'enseignement chrétien sur la personne de Jésus. Cette importance excessive accordée à la personnalité de Jésus dans la théologie du christianisme a contribué à obscurcir ses enseignements. Elle a rendu de plus en plus difficile l'acceptation des enseignements de Jésus par les Religion - Judaïsme, les Religion - Islam, les hindous et d'autres religieux orientaux. Il ne s'agit pas de minimiser la place de la personne de Jésus dans la religion qui porte son nom, mais elle ne doit pas éclipser sa vie inspirée ni supplanter son message salvateur : la paternité de Dieu et la fraternité des hommes.

Jésus comprenait l'esprit des hommes. Il savait ce qu'il y avait dans leur cœur, et si ses enseignements étaient restés tels qu'il les a présentés, toutes les nations et toutes les religions du monde, orientales et occidentales, auraient rapidement adopté l'Évangile du Royaume. Les efforts bien intentionnés des premiers chrétiens pour reformuler ses enseignements afin de les rendre plus acceptables pour certains groupes, nations et religions n'ont fait que rendre ces enseignements moins acceptables pour tous les autres groupes, nations et religions.

Il y a eu une exception. Un des premiers dirigeants, Abner, qui vivait à Philadelphie, a enseigné l'Évangile conformément aux instructions du Maître. Malheureusement, Abner et ses enseignements ont été éclipsés par les enseignements de Pierre et de Paul, qui s'adressaient exclusivement à la civilisation occidentale du monde romain. Les enseignements de Jésus, tels qu'Abner et ses croyants les percevaient, auraient été facilement reçus par les différents groupes de religieux asiatiques sans l'influence écrasante de Pierre et de Paul. La version occidentale, telle que proposée par Pierre, Paul et leurs disciples, ne convenait pas aux habitants du monde oriental. Leurs anciennes croyances n'ont pas reçu l'amélioration spirituelle que Jésus a si patiemment essayé d'insuffler à tous ses croyants. La version plus pure des enseignements de Jésus présentée par Abner s'est perdue dans l'histoire, tout comme Abner lui-même.

Les évangiles de Jean Marc, Matthew Levi et Luc conservent quelque chose de l'image de l'homme Jésus, alors qu'il s'engageait dans la superbe lutte pour déterminer la volonté divine et l'accomplir. L'évangile de Jean Zébédée présente une image de Jésus triomphant alors qu'il marchait sur terre dans la pleine conscience de sa divinité. Ces Les quatre évangiles du Nouveau Testament ont inspiré la foi et la croissance spirituelle à travers les siècles, mais ils sont aussi la source d'une grande confusion dans l'esprit de beaucoup de ceux qui les ont étudiés de près. Certains étudiants ont conçu Jésus comme un être entièrement humain, tandis que d'autres l'ont vu comme un être uniquement divin. Tout au long de son expérience, il a vraiment été à la fois La nature combinée de Jésus - humaine et divine.

À l'époque de la rédaction du Nouveau Testament, tous ses auteurs croyaient profondément en la divinité du Christ ressuscité et croyaient aussi avec dévouement et sincérité en son retour immédiat sur terre pour y établir un Le royaume des cieux. Cette foi profonde en son retour immédiat a eu beaucoup à voir avec la tendance à omettre les références qui décrivent les expériences et les attributs purement humains du Maître. L'ensemble du mouvement chrétien est passé de l'image humaine de Jésus de Nazareth à l'exaltation du Christ ressuscité, le Seigneur Jésus-Christ glorifié et revenant bientôt. Depuis, à chaque génération, certains ont proclamé sa seconde venue de leur vivant ou à une date future, pour la plupart déjà lointaine.

Les enseignants de la religion de Jésus devraient aborder les autres religions en reconnaissant les vérités communes (dont beaucoup proviennent directement ou indirectement du message de Jésus) tout en s'abstenant de mettre l'accent sur les différences. Pour qu'une véritable fraternité apparaisse sur la terre, chaque individu doit se familiariser avec les pensées et les croyances des autres individus. Chaque nation doit apprendre à connaître les pensées et les croyances de toutes les nations.

Pour remédier aux erreurs des premiers disciples, il est essentiel de comprendre que le message de Jésus n'était pas destiné à être exclusif ou à semer la discorde. Ses enseignements mettaient l'accent sur l'amour universel, la croissance spirituelle et la valeur inhérente de tous les individus. Les adeptes modernes devraient s'efforcer d'incarner ces principes en cherchant activement à comprendre et à apprécier les diverses voies spirituelles. Cette approche s'aligne sur la nature inclusive de Jésus et aide à corriger les tendances isolationnistes de certaines communautés chrétiennes primitives.

Il est également important de reconnaître que le message de Jésus était un message de transformation personnelle et de réforme sociale. Les premiers disciples ont parfois perdu de vue ce double objectif, mettant l'accent sur le salut personnel au détriment de l'amélioration de la société. Les enseignants d'aujourd'hui devraient mettre l'accent sur ces deux aspects, en encourageant la croissance spirituelle et l'engagement actif dans la création d'un monde plus juste et plus compatissant.

En fin de compte, il ne faut pas se décourager. L'évolution humaine est toujours en cours, et la révélation de Dieu au monde, en Jésus et par lui, ne manquera pas.