Le discours de Jésus sur le royaume des cieux 

Les royaumes terrestres ont généralement un roi et des sujets qui peuvent ou non être alignés sur le roi. Lorsque Jésus parlait du royaume des cieux, il avait pour habitude de substituer les concepts de famille céleste au royaume et de Père des Pères au roi. Les enfants de Dieu libérés sont engagés dans un service volontaire et joyeux envers leurs frères et sœurs au lieu d'être de simples sujets loyaux. Et il y a aussi l'élément primordial de l'adoration intelligente et du lien avec Dieu le Père.

L'Évangile du Royaume consiste en 1) la vérité de la paternité de Dieu et 2) le fait corrélé de la fraternité de l'homme. Jésus a enseigné que si quelqu'un accepte cet évangile, il sera libéré de l'esclavage de la Aimer Dieu au lieu de le craindre et de la peur des autres et enrichira chaque vie humaine des sept ajouts de liberté spirituelle suivants :

1. Lorsqu'une personne croit qu'elle est un enfant bien-aimé de Dieu et qu'elle fait partie d'une famille universelle, cette croyance conduit à la possession d'un nouveau courage dans la vie et donne au croyant un pouvoir spirituel. Cette croyance libère de la tradition usée et du dogme cristallisé et inspire une vie d'originalité et de liberté.
2. Cet évangile apporte un sentiment de confiance et console l'individu même au milieu de la pauvreté, de la maladie ou d'autres adversités.
3. Cet évangile fournit une nouvelle norme de valeurs morales et une nouvelle façon de mesurer la conduite humaine. Nous pouvons apprendre à aimer ceux qui ne nous aiment pas grâce au concept élevé de fraternité universelle.
4. Cet évangile met l'accent sur la valeur du spirituel par rapport à un Philosophie - Matérialisme purement Philosophie - Matérialisme. Il présente la réalité spirituelle comme un guide supérieur et exalte des idéaux et des valeurs surhumains - des valeurs qui trouvent leur origine au-delà de la conscience humaine et qui valident notre croyance en notre filiation avec Dieu ; nos sentiments altruistes pour nos semblables deviennent plus qu'un simple idéal humain, mais une pratique significative.
5. L'Évangile promeut l'accomplissement spirituel comme le véritable but de la vie ; il confère une nouvelle dignité à l'existence humaine. Nous sommes bien plus que des personnalités isolées à la dérive dans un monde indifférent.
6. Lorsque nous nous efforçons de mener notre vie selon cet évangile, celle-ci prend un sens nouveau car nous reconnaissons la noblesse de notre existence et de celle des autres - et la possibilité d'une vie éternelle pour chacun d'entre nous.
7. Lorsque nous acceptons cet évangile, nous comprenons que Dieu a un but d'une grande portée pour nos vies, que nous pouvons accomplir - non seulement ici sur terre, mais aussi dans une vie sans fin d'amour et de service dans l'au-delà.

Dans ce sermon, Jésus tente de traduire le concept du royaume des cieux en un idéal d'accomplissement de la volonté de Dieu. Dans la prière du Seigneur, il avait enseigné à ses disciples à prier "que ton règne vienne, que ta volonté soit faite". Il souhaitait qu'ils abandonnent le terme "royaume des cieux" pour celui de "volonté de Dieu". Mais ses efforts furent vains. Ses Les douze apôtres sont restés fermement convaincus que le royaume des cieux était un événement futur qui surviendrait avec une puissance soudaine et spectaculaire.

Néanmoins, Jésus a enseigné un nouveau concept qui reliait ces deux termes en deux phases distinctes :

"Premièrement. Le royaume de Dieu en ce monde, le désir suprême de faire la volonté de Dieu, l'amour désintéressé de l'homme qui produit les Les fruits de l'esprit d'une conduite éthique et morale améliorée" "Deuxièmement. Le royaume de Dieu au ciel, le but des croyants mortels, le domaine où l'amour pour Dieu est parfait et où la volonté de Dieu est accomplie plus divinement."

Jésus a enseigné que le croyant entre dans le royaume par la foi, et cette étape peut être franchie dès maintenant. Nous pouvons entrer dans le royaume dès maintenant en croyant simplement par la foi. Et cette foi est l'un des deux éléments essentiels pour entrer dans le royaume. Mais il doit s'agir d'une foi sincère, enfantine, dans laquelle on accepte la filiation avec Dieu comme un don et on choisit de faire la volonté du Père, en recherchant cette volonté comme un enfant ouvert, prêt à être enseigné par l'L'Esprit qui habite Dieu.

L'autre étape essentielle pour entrer dans le royaume est une faim de vérité et une soif de justice ; une volonté de changer d'avis et une décision de libre arbitre pour trouver Dieu et lui ressembler davantage.

Le fait d'embrasser ces éléments du royaume de tout cœur - en acceptant notre filiation avec Dieu et en étant disposé à apprendre - entraîne la renaissance de l'esprit, une renaissance qui est cruciale pour la progression de chacun dans le royaume et dans la La religion personnelle de Jésus.

Selon l'endroit où il se trouvait et les personnes à qui il enseignait, il semble que Jésus ait présenté de nombreux concepts du royaume dans sa vie publique. Mais à ses apôtres, il a insisté sur le fait que le royaume était l'expérience personnelle de l'homme en relation avec le Père des Pères aux cieux et avec les autres.

Jésus a parlé du royaume comme du "royaume de la vie", et une fois, il a parlé d'une telle expérience comme d'une "communion familiale avec Dieu le Père". Il a essayé de substituer de nombreux termes au royaume, mais aucun d'entre eux n'a duré. Il a notamment utilisé : la famille de Dieu, la volonté du Père, les amis de Dieu, la communion des croyants, la fraternité des hommes, le bercail du Père, les enfants de Dieu, la communion des fidèles, le service du Père et les fils libérés de Dieu.

Mais son dernier mot était toujours : "Le royaume est en vous".

Jésus voulait que ses disciples comprennent que, par leur foi, ils pouvaient atteindre une justice qui brillerait bien plus que les œuvres vides et tape-à-l'œil que les Pharisiens exhibaient avec tant d'arrogance devant le monde.

Dans notre monde moderne, le mot "justice" peut avoir des connotations négatives. Certains peuvent penser que le fait d'être juste indique un état d'esprit "plus saint que toi". Mais si nous examinons certains des synonymes de ce mot, nous voyons la vertu qu'il y a à s'efforcer d'atteindre la droiture. Certains de ces synonymes sont : bonté, décence, intégrité, moralité et honnêteté. Tous ces attributs de la personnalité sont des idéaux élevés que chacun peut admirer.

Alors, comment atteindre la droiture ?

La première étape pour entrer dans le royaume est la simple foi enfantine ; la foi est la clé qui ouvre la porte. Mais une fois la porte franchie, d'autres étapes doivent être franchies par l'enfant fidèle pour qu'il devienne un fils de Dieu complet et robuste.

Bien que nous puissions entrer dans le royaume par notre acte de foi, le pardon est l'acte de Dieu qui accepte notre foi. Recevoir le pardon de Dieu implique un processus qui devient une expérience concrète et réelle qui conduira à l'acquisition de la justice intérieure. Ce processus comporte quatre étapes :

1. Nous ne pouvons recevoir et expérimenter réellement le pardon de Dieu que dans la mesure où nous nous pardonnons les uns aux autres.
2. La seule façon de se pardonner vraiment les uns les autres est de s'aimer autant que l'on s'aime soi-même.
3. Aimer son prochain comme soi-même relève de la moralité la plus élevée et la plus idéale.
4. Cette conduite morale idéale - la vraie bonté, la décence, la moralité et la droiture - devient alors le résultat naturel d'un tel amour.

Ainsi, nous pouvons voir que l'expérience religieuse intérieure du royaume tend à se manifester dans la manière dont nous accomplissons le service social dans notre vie quotidienne - la manière dont nous servons les autres. Une fois que nous avons fait l'expérience d'être et de vivre dans le royaume des cieux, nous ne pouvons plus contenir cette expérience de manière égoïste. Nous voulons naturellement nous traiter les uns les autres et nous servir les uns les autres comme une famille, comme des frères et sœurs. Et nous aspirons à élargir le royaume en servant le plus grand nombre et le plus souvent possible.

L'expérience religieuse de l'appartenance au royaume est personnelle, mais les résultats sont familiaux et sociaux. Jésus a compris, et a essayé d'enseigner, que nous développons notre caractère en servant les autres de manière désintéressée. Et nous développons notre nature morale en nous associant avec amour à nos frères et soeurs.

Un jour, ces principes de l'Évangile du Royaume des cieux se manifesteront dans notre monde par de nouvelles démonstrations d'une véritable justice sociale.

Bien que Jésus n'ait jamais donné de définition précise du royaume, il a parlé, à différents moments, des différentes phases ou aspects du royaume. Dans son sermon à Pella, Jésus a parlé de cinq phases du royaume. Ces phases sont les suivantes :

1. L'expérience personnelle et intérieure du croyant qui a une relation avec Dieu le Père.
2. Les aspects sociaux qui résultent d'une telle expérience en raison de la fraternité toujours croissante des croyants de l'Évangile. Ces aspects sociaux sont marqués par un comportement moral amélioré et une éthique inspirante qui sont le résultat de croyants individuels suivant les conseils de l'Esprit de Dieu dans leur cœur.
3. Les êtres spirituels invisibles qui composent le royaume surhumain de Dieu, qui prévaut sur la terre et dans les cieux.
4. L'approche et la progression vers les débuts d'un nouvel ordre social - le prochain âge de l'homme caractérisé par une vie spirituelle améliorée et un accomplissement plus parfait de la volonté de Dieu sur terre.
5. Le futur âge spirituel de lumière et de vie sur ce monde où nous verrons le royaume dans sa pleine floraison.

Le royaume est destiné à changer progressivement, mais certainement, tout le cours de l'évolution humaine, socialement et autrement. Et cela se produira grâce au nombre toujours croissant d'âmes qui choisiront la volonté de Dieu, influençant positivement les décisions humaines pour le meilleur.

Outre les cinq phases du royaume, Jésus a mis l'accent sur les cinq points suivants, caractéristiques cardinales de l'Évangile du royaume :

1. La suprématie de l'individu.
2. La volonté humaine comme facteur déterminant de l'expérience de l'homme.
3. La communion spirituelle avec Dieu le Père.
4. Les satisfactions supérieures du service d'amour de l'homme.
5. La transcendance du spirituel sur le matériel dans la personnalité humaine.

Bien que ce monde n'ait jamais essayé sincèrement de réaliser ces idées et idéaux puissants des enseignements de Jésus sur le royaume des cieux, nous devrions rester optimistes quant à leur triomphe éventuel. L'évolution est sujette à des changements inattendus ; l'incarnation de Jésus était l'un de ces changements périodiques et dynamiques dans la vie spirituelle de ce monde. Et pendant que nous attendons, nous devons toujours continuer à faire notre part en nous assurant que nous établissons le royaume dans nos propres Qu'est-ce que l'âme ?.

Dans les Écritures hébraïques, les prophètes parlaient du royaume. Ils le considéraient comme

1. une réalité présente ; et comme
2. quelque chose qui serait réalisé dans sa plénitude dans le futur - lorsque le Messie apparaîtra. Jean le Baptiste a enseigné ce concept du royaume.

D'autres idées populaires de l'époque concernant le royaume étaient :

1. Un royaume mondial d'origine surnaturelle qui se manifesterait de manière miraculeuse ;
2. les enseignements persans selon lesquels le royaume divin serait établi après le triomphe du bien sur le mal à la fin du monde.

À l'époque de la naissance de Jésus, les Juifs avaient fusionné tous ces concepts et les avaient ancrés dans l'idée du Messie qui apparaîtrait pour établir enfin une ère de triomphe juif, un monde nouveau dans lequel toute l'humanité adorerait Yahvé. Jésus a décidé d'utiliser l'essence vitale de toutes ces idées religieuses juives et perses.

Au cours des siècles qui ont suivi la venue de Jésus, l'ère chrétienne a largement méconnu le concept du royaume des cieux, tel qu'il a été enseigné par Jésus. Ce concept a consisté en quatre groupes d'idées :

1. Le concept des Juifs.
2. Le concept des Perses.
3. Le concept d'expérience personnelle de Jésus - "le royaume des cieux en vous".
4. Les concepts composites et confus que les fondateurs et les promoteurs du christianisme ont cherché à imposer au monde.

La confusion qui a régné au cours des siècles sur la signification du "royaume des cieux" est due à trois facteurs :

1. L'enseignement progressif de Jésus lui-même et la reformulation de l'idée de "royaume" par ses apôtres peuvent être considérés comme une partie de la confusion.
2. La confusion inévitable dans les premiers temps de la transplantation du christianisme d'un sol juif à un sol païen.
3. L'évolution du christianisme vers une religion organisée autour de Jésus en tant que personne, devenant de plus en plus une religion sur Jésus au lieu d'une religion de Jésus.

Les idées les plus élevées et les idéaux les plus nobles de Jésus ont failli se perdre complètement au cours des siècles, car ses disciples ont, au fil du temps, déformé les choses qu'il a dites et enseignées. Il y a deux raisons principales à cela :

1. Les croyants juifs n'ont jamais cessé de considérer Jésus comme le Messie. Ils croyaient qu'il allait revenir très bientôt et établir leur idée du royaume, qui était surtout un royaume matériel. Pour les Juifs, le royaume était la communauté israélite.
2. Les Gentils, qui sont devenus les premiers chrétiens, ont commencé à adhérer aux doctrines de Paul. Paul enseignait que Jésus était le Rédempteur des enfants de l'Église - la manifestation institutionnalisée du concept original de Jésus d'une fraternité spirituelle. L'Église chrétienne est devenue le royaume des Gentils.

Pour Jésus, le royaume était constitué de tous les croyants qui avaient embrassé la foi en la paternité de Dieu, qui s'étaient consacrés à l'accomplissement de la volonté de Dieu et qui étaient devenus membres de la fraternité spirituelle de l'humanité.

Au cours des siècles qui ont suivi le départ de Jésus de notre monde, l'Église chrétienne est devenue l'organisation sociale visible qui s'est substituée aux idéaux du royaume du Maître. Ces idéaux ont ensuite été projetés loin dans l'avenir, comme quelque chose qui devait se manifester à une autre époque. Ce temps était censé arriver lors de la Le retour de Jésus - la seconde venue du Maître sur terre.

Mais soyons-en sûrs : Les enseignements de Jésus sont de nature éternelle et ne resteront pas immergés pour toujours. Sur terre, le royaume tel que Jésus l'a imaginé a en grande partie échoué ; à sa place, une église extérieure a émergé pour l'instant. Mais cette église extérieure n'est qu'un échafaudage ; elle portera les idéaux cachés du royaume tout au long de cette ère matérielle, tandis que le monde attend une ère plus spirituelle où les enseignements de Jésus fleuriront à nouveau. La fraternité divine est bien vivante et se manifestera un jour dans sa puissance et sa gloire réelles, tout juste sortie de son long sommeil.

Ne doutez jamais que le royaume des cieux que Jésus a enseigné existe toujours dans le cœur de chaque croyant. Le royaume des cieux est un état spirituel, un lieu sûr de paix spirituelle intérieure dont peut jouir ici et maintenant tout croyant qui le souhaite. Et il sera finalement proclamé à nouveau dans une dispensation où les enseignements de Jésus bénéficieront d'une plus grande opportunité de développement.