La religion personnelle de Jésus 

Lorsque nous étudions la vie de Jésus sur terre, nous découvrons qu'il a pratiqué un type de religion nouveau et plus élevé, basé uniquement sur les relations spirituelles personnelles de l'individu avec Dieu. L'autorité d'une telle religion est validée par une expérience personnelle authentique qui s'accumule au fil du temps, transformant même notre foi initiale en une connaissance solide.

Jésus a dit : "Nous ... commençons la proclamation audacieuse d'une nouvelle religion - une religion qui n'est pas une religion au sens actuel de ce mot, une religion qui fait principalement appel à l'esprit divin de mon Père qui réside dans l'esprit de l'homme ; une religion qui tirera son autorité des fruits de son acceptation qui apparaîtront si certainement dans l'expérience personnelle de tous ceux qui deviennent réellement et véritablement des croyants dans les vérités de cette communion spirituelle plus élevée."

En ce qui concerne la religion de l'esprit, Jésus a dit : "Je vous ai appelés à naître de nouveau, à naître de l'esprit. Je vous ai appelés à sortir des ténèbres de l'autorité et de la léthargie de la tradition pour entrer dans la lumière transcendante de la réalisation de la possibilité de faire pour vous-mêmes la plus grande découverte que l'âme humaine puisse faire - l'expérience surnaturelle de trouver Dieu pour vous-même, en vous-même et de vous-même, et de faire tout cela comme un fait dans votre propre expérience personnelle. C'est ainsi que vous passerez de la mort à la vie, de l'autorité de la tradition à l'expérience de la connaissance de Dieu ; c'est ainsi que vous passerez des ténèbres à la lumière, d'une foi raciale héritée à une foi personnelle obtenue par l'expérience réelle ; et c'est ainsi que vous progresserez d'une théologie de l'esprit transmise par vos ancêtres à une véritable religion de l'esprit qui sera édifiée dans vos âmes comme une dotation éternelle."

"Votre religion passera de la simple croyance intellectuelle en l'autorité traditionnelle à l'expérience réelle de cette foi vivante capable de saisir la réalité de Dieu et tout ce qui se rapporte à l'esprit divin du Père. La religion de l'esprit vous lie désespérément au passé ; la religion de l'esprit consiste en une révélation progressive et vous pousse toujours vers des réalisations plus élevées et plus saintes dans les idéaux spirituels et les réalités éternelles."

LaCulte et prière est une technique puissante que nous pouvons utiliser pour trouver Dieu et expérimenter la communion avec lui. Ce n'est pas dans une prière mémorisée ou standardisée que nous pouvons atteindre la communion, mais dans le désir sincère d'ouvrir notre âme à la recherche de Dieu que nous obtiendrons le plus grand succès. Jésus a dit : "T'es-tu jamais efforcé sincèrement de parler avec l'esprit de ton âme ? ...Toute tentative honnête de l'esprit matériel de communiquer avec l'esprit qui l'habite rencontre un certain succès..."

Même si ce succès n'est pas évident au début, chaque tentative sincère est un pas vers une plus grande conscience de Dieu. Et plus nous essayons d'entrer en contact avec l'Esprit qui nous habite, plus nous faisons l'expérience personnelle de sa présence et de son amour. Ce type de prière ne dépend pas de la compréhension intellectuelle, du contexte religieux, du niveau social, du statut culturel ou de tout autre attribut purement mortel. La prière sincère de la foi produit un résultat immédiat et personnel dans la vie intérieure de celui qui prie. La prière sincère a le pouvoir de nous amener au seuil d'un royaume où nous pouvons communiquer avec notre Créateur, par le ministère de l'Esprit intérieur.

Jésus a atteint une vie religieuse idéaliste au milieu même d'un monde réaliste et ses disciples peuvent en faire autant.

Jésus a promu et suivi une méthode religieuse qui n'est pas sans rappeler la méthode scientifique, à ceci près que c'est l'expérience personnelle qui fait foi et autorité. Le moyen par lequel Jésus a testé sa religion a été l'intuition spirituelle, alimentée par l'amour du bien, du vrai et du beau dans la vie. Mais avant tout, l'amour - l'amour de Dieu et l'amour des autres - est la motivation principale qui a aidé Jésus à atteindre cette compréhension.

L'aspect pratique de cette religion se manifeste dans l'aboutissement naturel de cette expérience de Dieu dans la vie intérieure, qui produit les fruits de l'Esprit à travers la conscience de Dieu et le ministère quotidien et spontané envers les autres.

Les royaumes terrestres ont généralement un roi et des sujets qui peuvent ou non être alignés sur le roi. Lorsque Jésus parlait du royaume des cieux, il avait pour habitude de remplacer le royaume par les concepts de famille céleste et le roi par le Père des Pères. Les enfants de Dieu libérés sont engagés dans un service volontaire et joyeux envers leurs frères et sœurs au lieu d'être de simples sujets loyaux. Et il y a aussi l'élément primordial de l'adoration intelligente et du lien avec Dieu le Père.

L'Évangile du Royaume consiste en 1) la vérité de la paternité de Dieu et 2) le fait corrélé de la fraternité de l'homme. Jésus a enseigné que si quelqu'un accepte cet évangile, il sera libéré de l'esclavage de la peur de Dieu et de la peur des autres et enrichira chaque vie humaine des sept ajouts suivants à la liberté spirituelle :

1. Lorsque quelqu'un croit qu'il est un La filiation avec Dieu bien-aimé La filiation avec Dieu et qu'il fait partie d'une famille universelle, cette croyance conduit à la possession d'un nouveau courage dans la vie et donne au croyant un pouvoir spirituel. Cette croyance libère de la tradition usée et du dogme cristallisé et inspire une vie d'originalité et de liberté.
2. Cet évangile apporte un sentiment de confiance et console l'individu même au milieu de la Pourquoi souffrons-nous de l'affliction ?.
3. Cet évangile fournit une nouvelle norme de valeurs morales et une nouvelle façon de mesurer la conduite humaine. La règle d'or, ou, comme Jésus l'a appelée, la "Le discours de Jésus sur la règle de vie", est le guide cardinal de la conduite humaine. C'est l'idéal qui peut déboucher sur un nouvel ordre de la société humaine, car lorsque nous nous considérons les uns les autres comme des frères et sœurs spirituels, nous les plaçons sur un plan de perception différent et plus élevé et nous ne voulons que le meilleur pour chacun d'entre eux. Nous pouvons apprendre à aimer même ceux qui ne nous aiment pas grâce à ce concept élevé de fraternité universelle.
4. Cet évangile met l'accent sur la valeur du spirituel par rapport à un Philosophie - Matérialisme purement Philosophie - Matérialisme. Il présente la réalité spirituelle comme un guide supérieur et exalte des idéaux et des valeurs surhumains - des valeurs qui trouvent leur origine au-delà de la conscience humaine et qui valident notre croyance en notre filiation avec Dieu et font de nos sentiments altruistes pour nos semblables plus qu'un simple idéal humain.
5. L'Évangile promeut l'accomplissement spirituel comme le véritable but de la vie ; il confère une nouvelle dignité à l'existence humaine. Nous sommes bien plus que des personnalités isolées à la dérive dans un monde indifférent.
6. Lorsque nous nous efforçons de mener notre vie selon cet évangile, celle-ci prend un sens nouveau car nous reconnaissons la noblesse de notre existence et de celle des autres, ainsi que la possibilité d'une Le discours de Jésus sur l'assurance pour chacun d'entre nous.
7. Lorsque nous acceptons cet évangile, nous comprenons que Dieu a un but d'une grande portée pour notre vie, que nous pouvons accomplir, non seulement ici sur terre, mais aussi dans une vie sans fin d'amour et de service dans l'au-delà.

La religion de Jésus apporte la joie et la paix d'une existence spirituelle pour améliorer et ennoblir la vie que nous vivons maintenant dans la chair. L'expérience personnelle dans la pratique de la religion de Jésus est le chemin sûr par lequel les chercheurs individuels peuvent échapper aux sentiments de solitude spirituelle et d'isolement personnel. Dans le royaume des cieux - notre famille céleste - on peut se sentir partie prenante d'une vaste civilisation spirituelle qui englobe non seulement cette existence terrestre, mais aussi une réalité universelle et éternelle. Nos craintes s'apaisent lorsque nous réalisons que nous appartenons à quelque chose de bien plus grand que nous-mêmes ; nous ne sommes plus impuissants et isolés dans un monde indifférent.

À mesure que nous devenons de plus en plus conscients de notre Père des Pères par une recherche sincère, et de plus en plus sensibles à notre lien avec nos frères et sœurs, notre vie prend un nouveau sens et un nouveau but. Notre expérience croissante nous assure que nous nous dirigeons vers une existence terrestre plus heureuse et plus satisfaisante et vers un destin grandiose et noble dans l'au-delà.

Jésus a enseigné que le croyant entre dans le royaume par la foi, et cette étape peut être franchie dès maintenant. Nous pouvons entrer dans le royaume dès maintenant en croyant simplement par la Foi et justice. Et cette foi est l'un des éléments essentiels pour entrer dans le royaume. Mais il doit s'agir d'une foi sincère, enfantine, dans laquelle on accepte la filiation avec Dieu comme un don et on s'engage à faire la volonté du Père, en recherchant cette volonté comme un enfant ouvert d'esprit, prêt à être enseigné par l'Esprit qui l'habite.

L'autre élément essentiel pour entrer dans le royaume est une faim de vérité et une soif de justice ; une volonté de changer d'avis et une décision de trouver Dieu et de lui ressembler davantage.

Embrasser ces éléments du royaume de tout cœur - accepter notre filiation avec Dieu et notre volonté d'apprendre - entraîne la renaissance de l'esprit, une renaissance qui est cruciale pour la progression de chacun dans le royaume et dans la religion de l'esprit.

Les religions traditionnelles de la terre sont des religions d'autorité. De nombreuses personnes trouvent dans ces religions un moyen sûr de rester dans les bonnes grâces de Dieu. Il est parfois préférable, lorsque les individus sont tourmentés par l'incertitude, de placer leur foi dans un ensemble de dogmes et de règles qui les mettront soi-disant à l'abri du Le bien et le mal. Mais ce faisant, ils sacrifient le plaisir de chercher et de trouver Dieu pour eux-mêmes ; le Dieu d'amour qui vit en eux et qui est accessible par un acte de foi.

La religion de l'esprit de Jésus est synonyme d'effort, de lutte, de conflit, de foi, de détermination, d'amour, de loyauté et de progrès. La théologie des religions autoritaires n'exige que peu ou pas de ces efforts de la part de ses croyants.

La religion de Jésus exige une expérience spirituelle vivante. L'enseignement du Maître exige que l'on atteigne des niveaux réels de progression spirituelle. D'autres religions exigent l'acceptation de dogmes, de théologies, de concepts philosophiques ou de prêtrises. Mais la religion de Jésus est une expérience transcendante de la réalité de Dieu, et cette expérience est personnellement accessible à tout mortel qui choisit d'entrer dans le royaume des cieux ici sur terre. Le ticket d'entrée dans ce royaume est l'acceptation sincère, par la foi, de la filiation avec Dieu et de la fraternité avec toute l'humanité. Il n'y a pas d'intermédiaires. La religion de Jésus est une expérience spirituelle directe entre Dieu et son enfant croyant.

Jésus a enseigné que la grande différence entre la plupart des religions terrestres et la religion de l'esprit est que les religions créées par l'homme sont soutenues par l'autorité ecclésiastique et que la religion de l'esprit est entièrement fondée sur l'autorité de l'expérience humaine dans la vie intérieure. La religion de Jésus est un nouvel évangile de la foi qui doit être proclamé à l'humanité en lutte. Cette nouvelle religion est fondée sur la foi, l'espérance et l'amour.

Le contraste entre ces approches a été résumé par Jésus lorsqu'il a dit : "Si la religion de l'autorité peut donner un sentiment actuel de sécurité, vous payez pour cette satisfaction passagère le prix de la perte de votre liberté spirituelle et de votre liberté religieuse. Notre Père n'exige pas de vous, pour entrer dans le royaume des cieux, que vous vous obligiez à croire à des choses spirituellement répugnantes, impies et fausses. Il n'est pas exigé de vous que votre propre sens de la miséricorde, de la justice et de la vérité soit outragé par la soumission à un système périmé de formes et de cérémonies religieuses. La religion de l'esprit vous laisse à jamais libre de suivre la vérité là où l'esprit vous conduit. Et qui peut en juger - peut-être cet esprit a-t-il quelque chose à transmettre à cette génération que d'autres générations ont refusé d'entendre ?"

L'homme primitif était un être superstitieux ; il était esclave de la peur de l'inconnu. Dans les temps modernes, les êtres civilisés ont encore peur de ce qu'ils ne comprennent pas entièrement. Tomber sous la domination d'une foi religieuse forte semble décourageant ; les mortels rationnels ont toujours craint d'être tenus par une religion. C'est pourquoi l'humanité dogmatise et institutionnalise les tendances religieuses, dans l'espoir de les contrôler. Même les hommes et les femmes d'aujourd'hui peuvent craindre la vraie religion de Jésus à cause de ce qu'elle pourrait leur faire - ou faire avec eux. Et cette crainte n'est pas sans fondement. Cette religion de Jésus domine réellement l'individu qui consacre sa vie à sa pratique. Elle transforme réellement l'individu, exigeant une recherche de Dieu et de sa volonté dans sa vie et une consécration au service désintéressé de la fraternité.

Mais le temps vient où l'humanité sera tellement désillusionnée par la poursuite d'une existence purement matérielle et la nature stérile de la religion institutionnalisée, que les enfants de Dieu en quête se tourneront de tout leur cœur vers l'Évangile du Royaume et la religion de Jésus de Nazareth. Et dans cette nouvelle religion, l'humanité trouvera le vrai bonheur et la liberté spirituelle.

Voici un aperçu des enseignements de Jésus et de sa religion personnelle, tel qu'il a été écrit par l'un de ses premiers disciples. Il s'agit de l'essence même de l'amour de Dieu, de la reconnaissance de sa présence en toute chose et de l'effort pour incarner ses qualités dans la vie quotidienne et dans les relations avec les autres.

Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur, et vous devez l'aimer de tout votre esprit et de tout votre cœur, tout en faisant de votre mieux pour aimer tous ses enfants comme vous vous aimez vous-même. Ce Dieu unique est notre Père des Pères, en qui tout consiste, et qui habite, par son esprit, dans toute âme humaine sincère. Et nous, qui sommes les enfants de Dieu, nous devons apprendre à lui confier la garde de nos âmes comme à un Créateur fidèle. Tout est possible à notre Père des Pères. Puisqu'il est le Créateur, qu'il a fait toutes choses et tous les êtres, il ne peut en être autrement. Si nous ne pouvons pas voir Dieu, nous pouvons le connaître. Et en vivant quotidiennement la volonté du Père des Pères, nous pouvons le révéler à nos semblables.

Les richesses divines du caractère de Dieu doivent être infiniment profondes et éternellement sages. Nous ne pouvons pas chercher Dieu par la connaissance, mais nous pouvons le connaître dans notre cœur par l'expérience personnelle. Si sa justice est inéluctable, sa miséricorde peut être accueillie par le plus humble des êtres humains. Si le Père des Pères remplit l'univers, il vit aussi dans nos cœurs. L'esprit de l'homme est humain, mortel, mais l'esprit de l'homme est divin, immortel. Dieu n'est pas seulement tout-puissant, il est aussi tout-sage. Si nos parents terrestres, qui ont une mauvaise tendance, savent aimer leurs enfants et leur accorder de bons dons, à combien plus forte raison le Père des Pères qui est aux cieux doit-il savoir comment aimer sagement ses enfants sur terre et leur accorder des bénédictions appropriées.

Le Père des Pères ne laissera pas périr un seul enfant sur la terre, si cet enfant a le désir de trouver le Père et s'il aspire vraiment à lui ressembler. Notre Père aime même les méchants et est toujours bon envers les ingrats. Si davantage d'êtres humains pouvaient seulement connaître la bonté de Dieu, ils seraient certainement amenés à se repentir de leurs mauvaises voies et à abandonner tous les péchés connus. Toutes les bonnes choses descendent du Père des Lumières, en qui il n'y a ni variabilité ni ombre de changement. L'esprit du vrai Dieu est dans le cœur de l'homme. Il veut que tous les hommes soient frères. Lorsque les hommes commencent à chercher Dieu, c'est la preuve que Dieu les a trouvés et qu'ils cherchent à le connaître. Nous vivons en Dieu et Dieu habite en nous.

Je ne me contenterai plus de croire que Dieu est le Père de tous les miens ; je croirai désormais qu'il est aussi mon Père. J'essaierai toujours d'adorer Dieu avec l'aide de l'Esprit de Vérité - "Le Consolateur" (en anglais), qui est mon aide quand je suis devenu vraiment connaisseur de Dieu. Mais avant tout, je vais m'exercer à adorer Dieu en apprenant à faire la volonté de Dieu sur terre, c'est-à-dire que je vais faire de mon mieux pour traiter chacun de mes compagnons mortels comme je pense que Dieu aimerait qu'il soit traité. Lorsque nous vivons ce genre de vie dans la chair, nous pouvons demander beaucoup de choses à Dieu, et il nous donnera le désir de nos cœurs afin que nous soyons mieux préparés à servir nos semblables. Et tout ce service aimant des enfants de Dieu élargit notre capacité à recevoir et à expérimenter les joies du ciel, les plaisirs élevés du ministère de l'esprit du ciel.

Chaque jour, je remercie Dieu pour ses dons ineffables, je le loue pour ses œuvres merveilleuses en faveur des enfants des hommes. Pour moi, il est le Tout-Puissant, le Créateur, la Puissance et la Miséricorde, mais le meilleur de tous, c'est qu'il est mon Père Esprit, et en tant qu'enfant de la terre, je vais parfois le voir. Et mon tuteur m'a dit qu'en le cherchant, je deviendrais comme lui. Par la foi en Dieu, j'ai atteint la paix avec lui. Cette nouvelle religion qui est la nôtre est très joyeuse et elle engendre un bonheur durable. J'ai la certitude que je serai fidèle jusqu'à la mort et que je recevrai la couronne de la vie éternelle.

J'apprends à tout vérifier et à m'attacher à ce qui est bon. Tout ce que je veux que les hommes me fassent, je le ferai à mes semblables. Par cette nouvelle foi, je sais que l'homme peut devenir Les Fils de Dieu, mais cela me terrifie parfois quand je m'arrête pour penser que tous les hommes sont mes frères, mais cela doit être vrai. Je ne vois pas comment je peux me réjouir de la paternité de Dieu tout en refusant la fraternité de l'homme. Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. Si c'est vrai, alors tous les hommes doivent être mes frères.

Désormais, je ferai mes bonnes actions en secret ; je prierai aussi le plus souvent quand je serai seul. Je ne jugerai pas pour ne pas être injuste envers mes semblables. Je vais apprendre à aimer mes ennemis ; je n'ai pas vraiment maîtrisé cette pratique de la ressemblance avec Dieu. Bien que je voie Dieu dans ces autres religions, je le trouve dans "notre religion" plus beau, plus aimant, plus miséricordieux, plus personnel et plus positif. Mais surtout, cet Être grand et glorieux est mon Père des Pères spirituel ; je suis son enfant. Et ce n'est que par mon honnête désir de lui ressembler que je finirai par le trouver et par le servir éternellement. Enfin, j'ai une religion avec un Dieu, un Dieu merveilleux, et c'est un Dieu de salut éternel.