Jésus présente le Notre Père aux apôtres 

Avant d'enseigner une prière formelle à ses apôtres, il a introduit cette prière dans sa famille à l'âge de La quinzième année de Jésus. Malgré ses efforts pour encourager la prière personnelle parmi ses frères et sœurs après La mort de Joseph, ils ont eu du mal à aller au-delà des formulaires mémorisés, ce qui a conduit Jésus à les guider par des phrases suggestives. Finalement, reconnaissant la difficulté d'encourager la prière spontanée, Jésus a formalisé ces enseignements en une pétition familiale standard un soir d'octobre, l'écrivant sur une planche de cèdre à la lumière d'une lampe, donnant ainsi à sa famille une prière qui serait plus tard connue sous le nom de "prière du Seigneur".

Dans un discours sur la Culte et prière, Jésus a insisté auprès de ses apôtres sur le fait que la prière ne devait pas être une requête formelle ou mémorisée. Au contraire, elle doit être une expression personnelle et spontanée de l'attitude de l'âme envers l'esprit, conduisant à la fraternité et à la communion spirituelle. Il a illustré l'importance de la persévérance dans la prière, non pas pour suggérer que la persévérance change la volonté de Dieu, mais pour souligner qu'une telle diligence change l'attitude terrestre d'une personne et renforce la capacité de l'âme à la réceptivité spirituelle.

Jésus a également souligné le manque fréquent de foi qu'il observait dans les prières des autres, affirmant que la vraie foi pouvait surmonter des obstacles substantiels dans la poursuite de la croissance spirituelle et de l'expansion de l'âme.

Après avoir écouté le discours de Jésus sur la prière, les apôtres ne sont pas encore satisfaits. Jacques Zébédée a demandé à Jésus de leur donner un modèle de prière qu'ils pourraient enseigner aux nouveaux croyants qui demandaient si souvent comment prier de manière acceptable le Notre Père qui est aux cieux. Jésus répondit : "Si donc vous désirez encore une telle prière, je vous présenterai celle que j'ai enseignée à mes frères de Nazareth:

*Notre Père qui es aux cieux,

que ton nom soit sanctifié.

Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite

Sur la terre comme au ciel.

Donne-nous aujourd'hui notre pain pour demain ;

Rafraîchis nos âmes avec l'eau de la vie.

Et remets-nous à chacun nos dettes

Comme nous aussi nous avons remis à nos débiteurs.

Sauve-nous de la tentation, délivre-nous du mal,

Et rendez-nous de plus en plus parfaits comme vous.*

Après la Signification de la Pentecôte, de nombreux croyants ont ajouté "Au nom du Seigneur Jésus-Christ". Plus tard, deux lignes ont été perdues lors de la copie, et une ligne a été ajoutée : "Car c'est à toi qu'appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles". Nathanaël demandé à Jésus pourquoi nous prions pour que Dieu ne nous soumette pas à la tentation, alors que tu nous as enseigné que le Père ne fait jamais de telles choses. Jésus a expliqué que les premiers prophètes hébreux voyaient la main de Dieu en toute chose, même en conduisant les hommes à la tentation pour leur propre bien. Quelqu'un s'est rallié à cet enseignement ancien et a plus que probablement modifié "Sauve-nous de la tentation" en "Ne nous soumets pas à la tentation".

Jésus a donné aux apôtres la prière sous forme collective, telle qu'ils l'avaient priée dans la Maison de Jésus à Nazareth. Il n'a jamais enseigné une prière personnelle formelle, mais seulement des requêtes de groupe, familiales ou sociales. Et il ne s'est jamais porté volontaire pour le faire.

Il a enseigné aux douze à toujours prier en secret, à s'isoler dans le calme de la nature ou à entrer dans leur chambre et à fermer la porte pendant qu'ils priaient. Jésus a également enseigné qu'une prière efficace est

1. désintéressée - elle n'est pas seulement pour soi.
2. Croyante - selon la foi.
3. Sincère - honnête de cœur.
4. Intelligente - selon la lumière.
5. Confiante - en soumission à la volonté pleine de sagesse du Père.

Lorsque Jésus passait des nuits entières à prier sur la montagne, c'était principalement pour ses disciples, en particulier pour les douze. Le Maître priait très peu pour lui-même, bien qu'il se livrât à une adoration de la nature d'une communion compréhensive avec son Père du Paradis.