Le pardon divin 

Comprendre l'amour dans les relations permet d'éviter la nécessité d'un repentir et d'un pardon ultérieurs. Le pardon divin est inhérent à la compréhension infinie de Dieu pour les erreurs de l'enfant. La nature juste de la justice divine inclut toujours la compréhension de la miséricorde. Jésus a expliqué que les idées fausses naissent lorsque les gens ne saisissent pas le lien intime entre la créature et le Créateur. La compréhension et la sympathie d'un parent sage à l'égard de son enfant éliminent généralement le besoin de pardon, car l'amour et la compréhension maintiennent un lien fort.

Jésus a poursuivi en disant que chaque Père porte une partie de lui-même dans l'enfant, jouissant d'une compréhension supérieure dans la relation parent-enfant. Le parent voit l'immaturité de l'enfant à travers le prisme de sa propre maturité. Dans la relation entre l'enfant terrestre et le Dieu des Pères, le pardon divin est inévitable en raison de la compréhension infinie de Dieu et de sa connaissance parfaite des erreurs de l'enfant. La justice divine incarne constamment la miséricorde compréhensive, mettant en évidence la capacité de sympathie et d'amour dans la dynamique parent-enfant.

Lorsque les humains ouvrent le canal de communication avec le divin, ils puisent immédiatement dans un flux continu de ministère divin. Lorsque les individus entendent l'esprit de Dieu dans leur cœur, cela signifie une connexion réciproque - Dieu entend également leurs prières. Cette interaction s'étend au pardon des péchés, où Dieu pardonne avant même qu'on le lui demande, mais ce pardon devient une expérience personnelle lorsque les individus pardonnent à d'autres. Bien que le pardon de Dieu ne dépende pas des actions humaines, dans l'expérience personnelle, les deux sont entrelacés.

Le lien de communication entre l'humanité et Dieu permet un échange sans faille, et la reconnaissance de cette synchronisation est intégrée dans la prière enseignée par Jésus, soulignant l'interconnexion entre le pardon divin et le pardon humain. Le pardon divin est préexistant, mais sa réalisation dans l'expérience religieuse personnelle dépend de la capacité des individus à pardonner à leurs semblables.

À Corinthe, en l'an 23 de notre ère, Jésus dit en partie à un criminel condamné : "Mon frère, tu as connu des temps difficiles et tu t'es égaré, tu t'es empêtré dans le crime. Bien que je comprenne que tes actes n'étaient pas prémédités, tes pairs t'ont jugé et ont estimé que la peine était la mort. Bien que nous ne puissions pas nier le droit de l'État à la légitime défense, il existe un juge auquel vous pouvez demander pardon et qui tient compte de vos véritables motivations. Ne craignez pas le jugement de Dieu ; un repentir sincère et une foi authentique peuvent amener la justice et la miséricorde devant les tribunaux célestes".

Dans son approche du criminel, Jésus souligne qu'il existe une voie pour la rédemption spirituelle et le pardon, même lorsque des conséquences terrestres suivent les actes répréhensibles et que la société impose des sanctions. Il montre que le jugement humain est limité, mais que le jugement divin prend en compte les véritables motifs et intentions d'une personne, offrant ainsi une possibilité de réconciliation spirituelle indépendamment des conséquences terrestres.

Lors de sa Leçons tirées de la tournée dans la Décapole, en août et septembre de l'an 29 de notre ère, Jésus a prononcé un sermon sur le pardon, dans lequel il a notamment déclaré : "Si vous ne pouvez prétendre juger les âmes de vos semblables, si vous ne pouvez pardonner les péchés ni usurper les prérogatives des surveillants des armées célestes, en même temps, il vous a été confié de maintenir l'ordre temporel dans le royaume de la terre. Si vous ne pouvez pas vous mêler des décrets divins concernant la vie éternelle, vous devez déterminer les questions de conduite en ce qui concerne le bien-être temporel de la fraternité sur terre. Ainsi, dans toutes ces questions liées à la discipline de la fraternité, tout ce que vous décréterez sur terre sera reconnu au ciel. Bien que vous ne puissiez pas déterminer le sort éternel de l'individu, vous pouvez légiférer en ce qui concerne la conduite du groupe, car, lorsque deux ou trois d'entre vous s'accordent sur l'une de ces choses et me le demandent, il leur sera accordé si leur requête n'est pas en contradiction avec la volonté de mon Père qui est aux cieux."

Dans cette citation, Jésus montre que si les gens ne peuvent pas juger du sort éternel des autres ou pardonner les péchés, ils sont responsables du maintien de l'ordre et de la discipline dans la communauté terrestre. Il souligne l'importance de la coopération humaine dans l'établissement des règles de bien-être du groupe. Une collaboration harmonieuse et volontaire dans les affaires de la communauté terrestre sera appréciée et soutenue.

Dans ce sermon, Jésus poursuit en utilisant la parabole d'un intendant ingrat qui n'a pas rendu la pareille au roi qui lui a accordé son pardon. L'idée est que le pardon n'est pas un acte unilatéral, mais un processus dynamique et interconnecté. En pardonnant aux autres, les individus créent un espace spirituel en eux-mêmes qui leur permet de mieux comprendre et expérimenter le pardon accordé par Dieu. L'enseignement va au-delà d'une simple directive morale de pardonner ; il approfondit le pouvoir de transformation du pardon en encourageant un amour authentique pour son prochain. Cet amour, décrit comme l'éthique la plus élevée, devient le fondement de la conduite morale et de la droiture, suggérant que les actions éthiques découlent naturellement d'un cœur imprégné d'amour et de pardon. En substance, ces enseignements fournissent un cadre pour une vie communautaire harmonieuse et une voie pour expérimenter la miséricorde divine à travers la pratique du pardon et de l'amour.

Jésus a mis en garde contre la présomption de l'amour du Père et a précisé que Dieu n'est pas un parent indulgent prêt à tolérer des comportements autodestructeurs. Il a souligné que certains actes et pratiques, qui entravent la croissance morale et le progrès spirituel, sont considérés comme abominables aux yeux de Dieu. En substance, Jésus a insisté sur l'importance de comprendre les conséquences de ses actes et d'éviter les comportements qui nuisent au développement personnel et spirituel.

Dans un autre cas, Jésus a été confronté au scepticisme et aux accusations d'un pharisien qui suggérait que les miracles qu'il avait accomplis étaient liés à des forces obscures. Jésus a répondu en affirmant que ses actions étaient guidées par l'Esprit de Dieu et a mis en garde contre le fait d'attribuer sciemment les œuvres de Dieu à des forces maléfiques, déclarant que ceux qui s'obstinent à rejeter le pardon divin par un blasphème délibéré ne chercheront ni ne recevront le pardon. Cela souligne la gravité d'attribuer sciemment et malicieusement des actions divines à des sources malveillantes, suggérant une limite où le pardon devient insaisissable.

Lorsqu'on lui a demandé comment atteindre le salut, Jésus a répondu en exhortant les gens à croire en l'Évangile du Royaume et à accepter le pardon divin. Il a souligné l'importance de la foi pour reconnaître l'L'Esprit qui habite Dieu qui transforme les individus en enfants de Dieu. Jésus s'est référé à des passages des Ecritures, soulignant les concepts de justice et de salut dans le contexte d'une relation étroite avec Dieu. Il a souligné les affirmations scripturaires qui expriment la joie dans l'amour de Dieu, le vêtement du salut et la couverture de la justice divine.

En substance, Jésus a fait comprendre que le salut est donné gratuitement dès lors que l'on croit en l'Évangile et que l'on accepte le pardon divin. Il a cité des passages illustrant le lien profond entre la foi, la justice et le salut. En outre, il a insisté sur le fait que si l'entrée dans le royaume du Père est accordée gratuitement, la croissance continue dans la grâce est cruciale pour une participation permanente à ce royaume divin. Cet enseignement souligne l'idée que la foi et le progrès spirituel font partie intégrante du voyage dans le royaume de Dieu.

Dans ses enseignements sur l'amour et le pardon, Jésus a mis l'accent sur une approche transformatrice de la résolution des conflits au sein de la communauté des croyants. Il a transmis l'idée que l'amour et le pardon font partie intégrante des attributs divins et qu'ils devraient donc se refléter dans les interactions humaines. Les conseils donnés par Jésus pour résoudre les conflits montrent un processus progressif, commençant par une confrontation privée et pleine de tact, se poursuivant par l'implication de quelques témoins et, enfin, si nécessaire, par la présentation de l'affaire à un groupe plus large. Cette approche ne soulignait pas seulement l'importance de la réconciliation, mais aussi la responsabilité commune de maintenir l'harmonie au sein de la communauté spirituelle.

La conversation entre Jésus et Simon Pierre sur le pardon a élargi la compréhension du pardon au-delà des simples limites numériques. En suggérant "soixante-dix fois sept fois", Jésus a transmis l'idée que le pardon devait être illimité et continu. Cette perspective visait à favoriser un sens profond de la compréhension, de la compassion et du pardon inconditionnel. En reliant cet enseignement à la sagesse qui consiste à comprendre les impulsions intérieures des autres, Jésus a souligné l'importance de l'empathie et d'une compréhension plus profonde de la nature humaine dans la pratique du pardon.

Enfin, Jésus a établi des parallèles entre le pardon dans les relations humaines et la perspective divine sur le pardon. Les relations parents-enfants constituent une métaphore poignante, illustrant le fait que, tout comme des parents avisés comprennent et pardonnent à leurs enfants, les individus devraient faire preuve du même niveau de compréhension et de pardon à l'égard de leurs semblables. Il a souligné que la rancune et les sentiments de vengeance sont des signes d'immaturité, contrastant avec l'expression mature de l'amour, qui est fondée sur la compréhension, nourrie par le service désintéressé et perfectionnée par la sagesse. En substance, Jésus a présenté le pardon non seulement comme un devoir moral, mais aussi comme une expression transformatrice et spirituellement mûre de l'amour divin dans les interactions humaines.