Jésus - défenseur des droits de l'homme 

Bien que le Maître n'ait jamais dit qu'il était mal de posséder des richesses, il a mis en garde contre les dangers de valoriser les Qu'a dit Jésus sur la richesse ? au détriment des valeurs éternelles et a conseillé que l'accumulation de richesses ne soit jamais le résultat de l'exploitation injuste ou de l'asservissement de qui que ce soit. Et si ces richesses ont été mal acquises par ces moyens, elles doivent être rendues à ceux qui ont été opprimés ou à leurs descendants.

Jésus Jésus conseille l'homme riche d'adhérer aux lois de la justice, de l'équité et de l'impartialité. Lorsqu'il s'agit de choisir qui doit bénéficier de ses richesses, il faut favoriser les nécessiteux et ceux qui souffrent de difficultés sans que ce soit leur faute.

Jésus a dénoncé l'exploitation injuste des faibles par les forts. Ceux qui jouissent du privilège de la richesse devraient éviter de s'en prendre aux plus vulnérables, aux moins instruits et aux moins fortunés. Les principes de fraternité humaine et de simple décence imposent d'éviter tout traitement inhumain de ce type.

Un jour, Jésus a défendu Le ministère de Jésus "sur son passage" (en anglais) qui avait été accusé à tort d'un crime. Il s'est adressé au tribunal, l'exhortant à traiter même le plus modeste de ses citoyens avec la même justice que les riches et les puissants. La possession d'argent et d'influence - ou leur absence - ne devrait pas avoir d'influence dans un tribunal pour déterminer la culpabilité ou l'innocence d'une personne. La santé et l'intégrité d'une nation dépendent de l'impartialité et de l'équité du tribunal pour tous ses citoyens. Quelle que soit la situation économique d'une personne, les questions de culpabilité ou d'innocence doivent être gérées comme une affaire sacrée. Le gouvernement civil doit être fondé sur les valeurs de justice et d'équité, tout comme la religion est fondée sur la miséricorde.

Lorsque le juge a rouvert le dossier et examiné les preuves plus attentivement, l'affaire a été classée et le prisonnier a été libéré.

À l'époque de Jésus, le divorce était extrêmement injuste pour les femmes. Un homme pouvait divorcer de sa femme pour des raisons insignifiantes : elle cuisinait mal, elle ne tenait pas la maison propre ou il avait trouvé quelqu'un de plus beau. Et ces raisons ridicules de divorcer étaient surtout réservées aux Juifs et à l'élite pharisienne. Jésus parle du mariage et du divorce. Il a fait part de son mécontentement à l'égard de ces pratiques de divorce négligentes et indulgentes qui favorisaient les hommes, en particulier les pharisiens. Le Maître considérait ces pratiques comme injustes pour les femmes et les enfants, parce qu'elles plaçaient les hommes dans une position d'avantage injuste par rapport aux femmes. Jésus n'approuvait que les lois sur le divorce qui mettaient les femmes sur un pied d'égalité avec les hommes.

À l'époque de Jésus, les femmes étaient décidément des citoyennes de seconde zone. Elles étaient marginalisées dans les synagogues, comme Jésus l'a découvert lorsqu'il a assisté à sa première Pâque à l'La première Pâque de Jésus - 13 ans. Sa mère, comme toutes les autres femmes, était tenue à l'écart de l'étage principal. C'était une offense pour un homme de reconnaître sa femme en public. Jésus s'est élevé contre ce traitement injuste des femmes ; il a Jésus établit le corps des femmes, qui a élevé les femmes au rang d'enseignantes de la vérité. Il a délivré une "proclamation d'émancipation" à ces femmes lorsqu'il les a mises à part pour l'enseignement de l'Évangile et le ministère, une proclamation qui a libéré toutes les femmes pour toujours afin qu'elles prennent leur place en tant qu'égales spirituelles des hommes. À son époque, il s'agissait d'un acte révolutionnaire.

Cette élévation des femmes a été cimentée le jour de la Pentecôte, lorsque l'Octroi de l'Esprit de Vérité Jésus Octroi de l'Esprit de Vérité à tous, hommes et femmes. Plus aucun homme ne peut prétendre discriminer les femmes dans le domaine du ministère ou de l'enseignement spirituel, car dans le Le royaume des cieux spirituel Le royaume des cieux, tous sont sur un pied d'égalité devant Dieu.

Dans d'autres cas, Jésus a montré qu'il acceptait et respectait les femmes. Lorsque Ganid a voulu réprimander les deux courtisanes qui s'étaient approchées d'eux sur la voie publique à Corinthe, Jésus aide deux courtisanes. Il a passé un temps considérable à expliquer à Ganid qu'il était injuste de juger les femmes sur la manière dont elles gagnent leur vie. Souvent, les femmes subissent les aléas du destin. Parfois, elles subissent des pressions économiques ou autres lorsqu'elles décident de gagner leur vie de cette manière, mais elles ne sont pas nécessairement méchantes et ne méritent pas le mépris. Les deux femmes ont été sensibles aux paroles de Jésus et ont pleuré ensemble devant la compréhension bienveillante dont il a fait preuve à leur égard. Ganid a été ému de s'excuser auprès d'elles et, ensemble, ils les ont emmenées dans un lieu sûr où elles ont pu être nourries et logées jusqu'à ce qu'elles puissent se créer un avenir meilleur.

L'une des plus importantes révélations de la divinité de Jésus a été Jésus rencontre Nalda - la femme au puits au caractère "douteux" qui appartenait à une classe de personnes connue sous le nom de Samaritains. En plus d'être une femme, Nalda appartenait à une classe de personnes détestées et méprisées par la plupart des Juifs. Une fois de plus, Jésus a vu dans son cœur, l'a favorisée par cette révélation importante et l'a élevée à une position de dignité.

Bien que Jésus ait généralement travaillé dans l'ombre pour faire le bien, lorsqu'il a Jésus nettoie le temple des usuriers, il était résolument un activiste. Jésus n'approuvait pas la commercialisation des environs du temple ; dans son espace sacré, les prêteurs avaient été autorisés à prendre pied, faisant payer aux visiteurs des frais exorbitants simplement pour échanger l'argent qu'ils possédaient contre l'argent juif dont l'utilisation était requise pour tout achat. Ces prêteurs engrangeaient de gros bénéfices pour ce service nécessaire à l'achat d'un animal vivant pouvant être offert en sacrifice. C'était aussi une source de profit pour les prêtres, qui surfacturaient régulièrement ces animaux censés être sans défaut. De grands enclos étaient aménagés pour accueillir des dizaines de bovins et d'autres animaux d'élevage dans les parvis du temple.

Un matin, alors que Jésus commençait à parler dans le temple, un jeune homme était en train de déplacer un grand troupeau de ces animaux d'un enclos à l'autre. Les animaux braient et mugissent, créant un véritable vacarme. La goutte d'eau qui a fait déborder le vase, c'est lorsque Jésus a vu un humble Galiléen, un homme qu'il connaissait, se faire ridiculiser et bousculer par un groupe de Juifs condescendants et arrogants.

Jésus s'est calmement dirigé vers le jeune homme qui conduisait les animaux, lui a pris son fouet et a commencé à chasser les troupeaux hors du temple. Il a ensuite ouvert tous les autres enclos, libérant ainsi tous les animaux, qu'il a rapidement chassés de la zone. Les milliers de pèlerins témoins de cet acte ont alors décidé de charger le bazar et de renverser les tables des prêteurs et autres marchands. Tout cela s'est produit en l'espace de cinq minutes environ. Lorsque les gardes romains arrivent sur les lieux, tout est redevenu calme.

Jésus se lève pour prendre la parole et déclare : "Vous avez été aujourd'hui témoins de ce qui est écrit dans les Écritures : Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations ; mais vous, vous en avez fait une caverne de brigands.

Cette manifestation de l'indignation divine de Jésus révèle ce qu'il pensait de la commercialisation de la religion et de ses pratiques. En outre, elle illustre clairement son attitude face à l'injustice des prêtres et des prêteurs qui profitent des visiteurs pauvres et sans instruction. En prenant des mesures contre une telle injustice, Jésus a abordé la question de l'utilisation du pouvoir religieux, économique ou politique par un petit nombre contre des idéalistes religieux. Jésus protégeait ceux qui n'étaient pas en mesure de se protéger contre une telle méchanceté.

Si les exemples ci-dessus révèlent que Jésus était une personne qui reconnaissait l'injustice lorsqu'elle la rencontrait, et si ces exemples peuvent résonner avec nos perceptions du Maître en tant que champion des opprimés et des opprimés, Jésus ne disait généralement pas grand-chose sur les questions sociales de son époque ou de n'importe quelle autre. Il a dénoncé avec force la cruauté, l'hypocrisie et l'oppression. Mais sa mission n'était pas celle d'un réformateur moral ou social. Il a toujours été positif dans ses enseignements sur ce que signifiait être juste, éthique et moral, soulignant l'importance de ces choses dans la vie religieuse personnelle et les expériences individuelles de ses disciples.

Si Jésus était ici aujourd'hui, il pourrait être une grande déception pour ceux qui espèrent qu'il prenne parti pour les causes sociales de l'époque. Comme il l'était alors, il le serait encore aujourd'hui, favorisant le progrès de l'individu et nous enseignant la meilleure façon de cultiver et d'améliorer notre vie spirituelle intérieure, ce qui nous aide à découvrir par nous-mêmes les vraies solutions aux problèmes de la société.

Jésus nous a appris à aimer nos ennemis, à résister à la vengeance et à croire au triomphe final du bien sur le mal. L'évangile du royaume, la fraternité de tous sous la paternité de Dieu, était alors, et est encore aujourd'hui, l'idéal le plus élevé de réalisation sociale. Au fur et à mesure que nous nous rapprocherons de cet idéal, la justice sociale et l'égalité réelles se réaliseront.