El perdón divino 

Comprender el amor en las relaciones evita la necesidad de arrepentimiento y perdón posteriores. El perdón divino es inherente a la comprensión infinita que Dios tiene de los errores del hijo. La naturaleza justa de la justicia divina siempre incluye la comprensión de la misericordia. Jesús explicó que los conceptos erróneos surgen cuando la gente no comprende la íntima conexión entre la criatura y el Creador. La comprensión y simpatía de un padre sabio hacia su hijo suele eliminar la necesidad del perdón, ya que el amor y la comprensión mantienen un fuerte vínculo.

Jesús continuó diciendo que cada padre lleva una parte de sí mismo en el hijo, disfrutando de una comprensión superior en la relación padre-hijo. El padre ve la inmadurez del hijo a través de la lente de su propia madurez avanzada. En la relación entre el hijo terrenal y el Padre celestial, el perdón divino es inevitable debido a la infinita comprensión de Dios y a su perfecto conocimiento de los errores del hijo. La justicia divina encarna constantemente la misericordia comprensiva, mostrando la capacidad de simpatía y amor en la dinámica padre-hijo.

Cuando los seres humanos abren el canal de comunicación con lo divino, entran inmediatamente en un flujo continuo de ministerio divino. Cuando las personas escuchan el espíritu de Dios en sus corazones, se produce una conexión recíproca: Dios también escucha sus oraciones. Esta interacción se extiende al perdón de los pecados, donde Dios perdona incluso antes de que se le pida, pero este perdón se convierte en una experiencia personal cuando los individuos extienden el perdón a los demás. Aunque el perdón de Dios no depende de las acciones humanas, en la experiencia personal ambos están entrelazados.

El vínculo de comunicación entre la humanidad y Dios permite un intercambio sin fisuras, y el reconocimiento de esta sincronía está incrustado en la oración que Jesús enseñó, haciendo hincapié en la interconexión del perdón divino y humano. El perdón divino es preexistente, pero su realización en la experiencia religiosa personal depende de que los individuos extiendan el perdón a sus semejantes.

En Corinto, en el año 23 de nuestra era, Jesús le dijo a un criminal condenado, en parte: "Hermano mío, has caído en tiempos difíciles y has perdido tu camino, enredado en el crimen. Aunque entiendo que tus acciones no fueron premeditadas, tus compañeros te han juzgado y han considerado que la pena es la muerte. Aunque no podemos negar el derecho del Estado a la legítima defensa, hay un Juez al que puedes apelar en busca de perdón y que considera tus verdaderos motivos. No temas el juicio de Dios; el arrepentimiento sincero y la fe genuina pueden traer justicia y misericordia ante los tribunales celestiales".

En su aproximación al criminal, Jesús subraya que existe una vía para la redención espiritual y el perdón, incluso cuando las consecuencias terrenales siguen a las acciones erróneas y la sociedad impone castigos. Ilustra que el juicio humano es limitado, pero que el juicio divino tiene en cuenta los verdaderos motivos e intenciones, y ofrece una oportunidad de reconciliación espiritual, independientemente de las consecuencias terrenales.

En su Lecciones de la gira por la Decápolis, de agosto a septiembre del año 29 de nuestra era, Jesús pronunció un sermón sobre el perdón en el que dijo, en parte: "Aunque no podéis pretender sentaros a juzgar las almas de vuestros semejantes, y aunque no podéis perdonar pecados ni presumir de usurpar las prerrogativas de los supervisores de las huestes celestiales, al mismo tiempo, se ha encomendado a vuestras manos que mantengáis el orden temporal en el reino de la tierra. Aunque no os entrometáis en los decretos divinos relativos a la vida eterna, determinaréis las cuestiones de conducta en lo que concierne al bienestar temporal de la hermandad en la tierra. Y así, en todos estos asuntos relacionados con la disciplina de la hermandad, todo lo que decretéis en la tierra, será reconocido en el cielo. Aunque no podáis determinar el destino eterno del individuo, podéis legislar sobre la conducta del grupo, ya que, cuando dos o tres de vosotros estén de acuerdo en alguna de estas cosas y me lo pidan, se hará por vosotros si vuestra petición no es contraria a la voluntad de mi Padre que está en los cielos."

En esta cita, Jesús ilustra que, aunque las personas no pueden juzgar el destino eterno de los demás ni perdonar los pecados, son responsables de mantener el orden y la disciplina en la comunidad terrenal. Subraya la importancia de la cooperación humana a la hora de establecer las normas de bienestar del grupo. Se valorará y apoyará la colaboración armoniosa y decidida en los asuntos de la comunidad terrenal.

En este sermón, Jesús utilizó una parábola de un mayordomo desagradecido que no correspondió al perdón que le mostró un rey. La idea es que el perdón no es un acto unilateral, sino un proceso dinámico e interconectado. Al perdonar a los demás, los individuos crean un espacio espiritual en su interior que les permite comprender y experimentar mejor el perdón otorgado por Dios. La enseñanza va más allá de una mera directiva moral de perdonar; profundiza en el poder transformador del perdón para fomentar un amor genuino por el prójimo. Este amor, descrito como la ética más elevada, se convierte en el fundamento de la conducta moral y la rectitud, sugiriendo que las acciones éticas fluyen naturalmente de un corazón imbuido de amor y perdón. En esencia, estas enseñanzas proporcionan un marco para una vida comunitaria armoniosa y un camino para experimentar la misericordia divina a través de la práctica del perdón y el amor.

Jesús advirtió contra la presunción del amor del Padre y aclaró que Dios no es un padre indulgente dispuesto a condonar comportamientos autodestructivos. Subrayó que ciertos actos y prácticas, que impiden el crecimiento moral y el progreso espiritual, se consideran abominables a los ojos de Dios. Esencialmente, Jesús hizo hincapié en la importancia de comprender las consecuencias de las propias acciones y evitar comportamientos que socavan el desarrollo personal y espiritual.

En otro caso, Jesús se encontró con el escepticismo y las acusaciones de un fariseo que sugería que los milagros que realizaba estaban alineados con fuerzas oscuras. Jesús respondió afirmando que sus acciones estaban guiadas por el espíritu de Dios y advirtió del peligro de atribuir a sabiendas las obras de Dios a fuerzas malignas, afirmando que quienes rechazaran persistentemente el perdón divino mediante la blasfemia deliberada no buscarían ni recibirían el perdón. Esto subraya la gravedad de atribuir a sabiendas y maliciosamente las acciones divinas a fuentes malévolas, sugiriendo un límite en el que el perdón se hace difícil de alcanzar.

Cuando le preguntaron cómo alcanzar la salvación, Jesús respondió instando a la gente a creer en el Evangelio del Reino y a aceptar el perdón divino. Subrayó la importancia de la fe para reconocer el La inhabitación del Espíritu de Dios hombre y lo transforma en hijo de Dios. Jesús se refirió a pasajes de las Escrituras, destacando los conceptos de justicia y salvación en el contexto de una estrecha relación con Dios. Señaló las afirmaciones de las Escrituras que expresan la alegría en el amor de Dios, el vestido de la salvación y la cobertura de la justicia divina.

En esencia, Jesús transmitió que la salvación se otorga gratuitamente al creer en el Evangelio y aceptar el perdón divino. Citó pasajes para ilustrar la profunda conexión entre fe, justicia y salvación. Además, hizo hincapié en que, aunque la entrada en el reino del Padre se concede gratuitamente, el crecimiento continuo en la gracia es crucial para la participación continua en este reino divino. Esta enseñanza subraya la idea de que la fe y el progreso espiritual son componentes integrales del viaje en el reino de Dios.

En sus enseñanzas sobre el amor y el perdón, Jesús hizo hincapié en un enfoque transformador para resolver los conflictos dentro de la comunidad de creyentes. Transmitió la idea de que el amor y el perdón son aspectos integrales de los atributos divinos y, por tanto, deben reflejarse en las interacciones humanas. La guía que dio Jesús para abordar los conflictos mostraba un proceso paso a paso, que comenzaba con una confrontación privada y con tacto, pasaba a implicar a unos pocos testigos y, finalmente, si era necesario, llevaba el asunto ante un grupo más amplio. Este enfoque no sólo ponía de relieve la importancia de la reconciliación, sino que también subrayaba la responsabilidad comunitaria de mantener la armonía dentro de la comunidad espiritual.

La conversación entre Jesús y Simón Pedro sobre el perdón amplió la comprensión del perdón más allá de los meros límites numéricos. Jesús, al sugerir "setenta veces siete", transmitió la idea de que el perdón debía ser ilimitado y continuo. Esta perspectiva pretendía fomentar un profundo sentido de comprensión, compasión y perdón incondicional. Al relacionar esta enseñanza con la sabiduría de comprender los impulsos internos de los demás, Jesús subrayó la importancia de la empatía y de una comprensión más profunda de la naturaleza humana en la práctica del perdón.

Por último, Jesús estableció paralelismos entre el perdón en las relaciones humanas y la perspectiva divina del perdón. Las relaciones entre padres e hijos sirven como una metáfora conmovedora, ilustrando que así como los padres sabios comprenden y perdonan a sus hijos, los individuos deben extender el mismo nivel de comprensión y perdón a sus semejantes. Subrayó que guardar rencor y albergar sentimientos vengativos son signos de inmadurez, y los contrapuso a la expresión madura del amor, que se basa en la comprensión, se nutre del servicio desinteresado y se perfecciona con la sabiduría. En esencia, Jesús presentó el perdón no sólo como un deber moral, sino como una expresión transformadora y espiritualmente madura del amor divino en las interacciones humanas.