El discurso de Jesús sobre la regla de vida 

Durante su ministerio público, al pasar por Betania, Jesús se alojaba en casa de su viejo amigo Lázaro. En una de estas visitas, después de la cena, Jesús y sus Los Doce Apóstoles se sentaron a conversar alrededor de un fuego en el jardín de Lázaro.

El apóstol Nathaniel era un hombre de ideas profundas. De hecho, era el filósofo aficionado de los doce apóstoles. Sin embargo, estaba confundido sobre una de las enseñanzas de Jesús y pidió una aclaración. La respuesta le llevó a pronunciar uno de los discursos más profundos de Jesús.

Natanael preguntó lo siguiente: "Maestro, aunque nos has enseñado la versión positiva de la antigua regla de vida, instruyéndonos que debemos hacer a los demás lo que deseamos que nos hagan a nosotros, no veo cómo podemos cumplir siempre tal regla. ¿Qué pasa con las personas que hacen el mal, que codician a propósito y voluntariamente, e incluso cometen delitos contra los demás? Seguramente, no podemos enseñar a los demás a hacer lo mismo".

Al oír esto, el Maestro se levantó y, señalando con el dedo al apóstol, dijo: "¡Nathaniel! ¿Qué manera de pensar hay en tu corazón? ¿No recibes mis enseñanzas como quien ha nacido del espíritu? ¿No oyes la verdad como hombre sabio y entendido espiritualmente? Cuando os amonestaba a hacer con los demás lo que queréis que hagan con vosotros, me dirigía a hombres de elevados ideales, no a quienes tendrían la tentación de tergiversar mis enseñanzas y convertirlas en una licencia para alentar las malas acciones."

Cuando Jesús hubo hablado, Natanael se levantó y dijo: "Pero, Maestro, no debes pensar que apruebo tal interpretación de tu enseñanza. Hice la pregunta porque imaginaba que algunos podrían juzgar mal tu amonestación, y esperaba que nos dieras más instrucciones respecto a estos asuntos."

A esta sincera petición, Jesús contestó: "Bien sé, Natanael, que en tu mente no se aprueba tal idea del El bien y el mal, pero me desilusiona que tan a menudo no pongáis una interpretación genuinamente espiritual a mis enseñanzas comunes, instrucción que debe seros dada en lenguaje humano y como deben hablar los hombres. Permítanme ahora enseñarles acerca de los diferentes niveles de significado atribuidos a la interpretación de esta regla de vida, esta admonición de 'hacer a los demás lo que desean que los demás les hagan a ustedes'."

Espontáneamente y sin ensayos ni notas, Jesús articuló seis maneras de interpretar la regla de oro:

1. "El nivel de la carne". Esa interpretación puramente egoísta y lujuriosa quedaría bien ejemplificada en el supuesto de su pregunta.

2. "El plano de los sentimientos. Este plano es un nivel superior al de la carne e implica que la simpatía y la piedad realzarían la interpretación de esta regla de vida.

3. "El nivel de la mente. Ahora entran en acción la razón de la mente y la inteligencia de la experiencia. El buen juicio dicta que tal regla de vida debe interpretarse en consonancia con el idealismo más elevado encarnado en la nobleza de un profundo respeto por uno mismo.

4. "El nivel del amor fraternal Aún más alto se descubre el nivel de la devoción desinteresada por el bienestar de los semejantes. En este plano superior del servicio social de todo corazón, que surge de la conciencia de la paternidad de Dios y del consiguiente reconocimiento de la fraternidad del hombre, se descubre una interpretación nueva y mucho más hermosa de esta regla básica de la vida.

5. "El nivel moral. Y entonces, cuando alcancéis verdaderos niveles filosóficos de interpretación, cuando tengáis una visión real de lo correcto y lo incorrecto de las cosas, cuando percibáis la idoneidad eterna de las relaciones humanas, comenzaréis a ver tal problema de interpretación como imaginaríais que una tercera persona de mente elevada, idealista, sabia e imparcial vería e interpretaría tal mandato aplicado a vuestros problemas personales de adaptación a vuestras situaciones vitales.

6. El nivel espiritual". Y entonces, por último pero lo más importante de todo, alcanzamos el nivel de perspicacia espiritual e interpretación espiritual que nos impulsa a reconocer en esta regla de vida el mandato divino de tratar a todos los hombres como concebimos que Dios los trataría. Ese es el ideal universal de las relaciones humanas. Y ésta es vuestra actitud hacia todos esos problemas cuando vuestro deseo supremo es hacer siempre la voluntad del Padre. Quiero, pues, que hagáis con todos los hombres lo que sabéis que yo haría con ellos en circunstancias semejantes."

Nada de lo que Jesús había dicho hasta entonces a los apóstoles les había asombrado más. Continuaron comentando las palabras del Maestro mucho después de que éste se retirara. Mientras Natanael tardaba en recuperarse de su presunción de que Jesús había malinterpretado el espíritu de su pregunta, los demás estaban más que agradecidos de que su filosófico compañero apóstol se hubiera atrevido a formular una pregunta tan sugerente.

Los apóstoles oyeron por primera vez a Jesús modificar la regla de oro cuando los ordenó y pronunció el Jesús ordena a sus Doce Apóstoles Montaña. Entre otras cosas, Jesús dijo lo siguiente

"...Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os ultrajan. Y todo lo que creáis que yo haría a los hombres, hacedlo también vosotros con ellos".

Desde el Sermón de la Montaña hasta su discurso de despedida en la La Última Cena, Jesús enseñó a sus seguidores a manifestar amor paterno más que amor fraterno. El amor fraterno consistiría en amar al prójimo como a uno mismo, y eso sería el cumplimiento adecuado de la "regla de oro"; pero el afecto paterno exigiría que amaras a tus semejantes mortales como Jesús te ama a ti.