Religión personal de Jesús 

Cuando estudiamos la vida de Jesús en la tierra, descubrimos que Jesús practicó un tipo nuevo y más elevado de religión que se basa únicamente en las relaciones espirituales personales del individuo con Dios. La autoridad de tal religión es validada por la experiencia personal genuina que se acumula con el tiempo, transformando incluso nuestra fe inicial en un conocimiento sólido.

Dijo Jesús: "Nosotros... comenzamos la audaz proclamación de una nueva religión: una religión que no es una religión en el sentido actual de esa palabra, una religión que apela principalmente al espíritu divino de mi Padre que reside en la mente del hombre; una religión que derivará su autoridad de los frutos de su aceptación que aparecerán tan ciertamente en la experiencia personal de todos los que real y verdaderamente se conviertan en creyentes en las verdades de esta comunión espiritual superior."

En cuanto a la religión del espíritu, Jesús dijo: "Os he llamado a nacer de nuevo, a nacer del espíritu. Os he llamado para que salgáis de las tinieblas de la autoridad y del letargo de la tradición a la luz trascendente de la comprensión de la posibilidad de hacer por vosotros mismos el mayor descubrimiento posible para el alma humana: la experiencia excelsa de encontrar a Dios por vosotros mismos, en vosotros mismos y de vosotros mismos, y de hacer todo esto como un hecho en vuestra propia experiencia personal. Así pasaréis de la muerte a la vida, de la autoridad de la tradición a la experiencia de conocer a Dios; así pasaréis de las tinieblas a la luz, de una fe racial heredada a una fe personal alcanzada por la experiencia real; y así progresaréis de una teología de la mente transmitida por vuestros antepasados a una verdadera religión del espíritu que se edificará en vuestras almas como una dote eterna."

"Vuestra religión cambiará de la mera creencia intelectual en la autoridad tradicional a la experiencia real de esa fe viva que es capaz de captar la realidad de Dios y todo lo que se relaciona con el espíritu divino del Padre. La religión de la mente os ata irremediablemente al pasado; la religión del espíritu consiste en la revelación progresiva y os impulsa siempre hacia logros más elevados y santos en ideales espirituales y realidades eternas."

Culto y oración es una técnica poderosa que podemos utilizar para encontrar a Dios y experimentar la comunión con él. No es en la oración memorizada o estandarizada donde podemos alcanzar la comunión, sino en el deseo sincero y de corazón de abrir nuestra alma para encontrar a Dios donde encontraremos mayor éxito. Dijo Jesús: "¿Te has esforzado alguna vez sinceramente en hablar con el espíritu de tu propia alma? ...Todo intento sincero de la mente material por comunicarse con el espíritu que la habita encuentra cierto éxito...".

Aunque ese éxito no sea abrumador al principio, cada intento sincero es un paso hacia una mayor conciencia de Dios. Y cuanto más intentemos ponernos en contacto con el Espíritu que nos habita, más experiencia personal de su presencia y de su amor obtendremos. Este tipo de oración no depende de la comprensión intelectual, el trasfondo religioso, el nivel social, el estatus cultural o cualquier otro atributo puramente mortal. La oración sincera de fe proporciona un resultado inmediato y personal en la vida interior de quien reza. La oración sincera tiene el poder de llevarnos al umbral de un reino donde podemos comunicarnos con nuestro Hacedor, a través del ministerio del Espíritu que mora en nosotros.

Jesús alcanzó una vida religiosa idealista en medio de un mundo realista y lo mismo pueden hacer sus seguidores.

Jesús promovió y siguió un método religioso no muy distinto del método científico, salvo que la propia experiencia personal proporciona la prueba y la autoridad. El medio por el que Jesús puso a prueba su religión fue a través de la perspicacia espiritual, alimentada por el amor a lo bueno, lo verdadero y lo bello de la vida. Pero, sobre todo, el amor -amor a Dios y amor a los demás- es el principal motivador que ayudó a Jesús a alcanzar esa perspicacia.

El sentido práctico de esta religión se ve en la realización natural de esta experiencia de Dios en la vida interior, que manifiesta los frutos del espíritu a través de la conciencia de Dios y el ministerio espontáneo diario a los demás.

Los reinos terrenales suelen tener un rey y súbditos que pueden o no estar alineados con el rey. Cuando Jesús hablaba del reino de los cielos, sustituía el reino por los conceptos de familia celestial y rey por el de Padre celestial. Los hijos de Dios liberados se dedican a servir voluntaria y alegremente a sus hermanos y hermanas en lugar de ser meros súbditos leales. Y también está el elemento primario de la adoración inteligente y la conexión con Dios el Padre.

El evangelio del reino consiste en 1) la verdad de la paternidad de Dios y 2) el hecho correlativo de la hermandad del hombre. Jesús enseñó que si uno acepta este evangelio, liberará a ese individuo de la esclavitud del miedo a Dios y del miedo a los demás y enriquecerá cada vida humana con las siguientes siete adiciones de libertad espiritual:

1. Cuando uno cree que es un La filiación con Dios amado La filiación con Dios y parte de una familia universal, esta creencia conduce a la posesión de un nuevo valor en la vida y da al creyente poder espiritual. Esta creencia libera de la tradición desgastada y del dogma cristalizado e inspira a vivir una vida de originalidad y libertad.
2. Este evangelio aporta un sentido de confianza y consuela al individuo incluso en medio de la ¿Por qué sufrimos?.
3. Este evangelio proporciona una nueva norma de valores morales y una nueva forma de medir la conducta humana. La Regla de Oro, o como la llamó Jesús, la "El discurso de Jesús sobre la regla de vida", es la guía cardinal de la conducta humana. Es el ideal que puede dar lugar a un nuevo orden de la sociedad humana, porque cuando nos vemos unos a otros como hermanos y hermanas espirituales, los situamos en un plano de percepción diferente y más elevado y sólo queremos lo mejor para cada uno. Podemos aprender a amar incluso a quienes no nos aman a través de este elevado concepto de fraternidad universal.
4. Este evangelio enfatiza el valor de lo espiritual en comparación con un Filosofía - Materialismo puramente Filosofía - Materialismo. Sostiene la realidad espiritual como una guía superior y exalta los ideales y valores sobrehumanos, valores que se originan más allá de la conciencia humana y validan nuestra creencia en nuestra filiación con Dios y hacen que nuestros sentimientos altruistas hacia nuestros semejantes sean algo más que un ideal meramente humano.
5. El Evangelio promueve el logro espiritual como el verdadero objetivo de la vida; confiere una nueva dignidad a la existencia humana. Somos mucho más que personalidades aisladas a la deriva en un mundo indiferente.
6. Cuando nos esforzamos por conducir nuestras vidas de acuerdo con este Evangelio, nuestras vidas adquieren un nuevo significado porque reconocemos la nobleza de nuestra existencia y la de los demás, y la posibilidad de una El discurso de Jesús sobre la seguridad para todos nosotros.
7. Cuando aceptamos este Evangelio, comprendemos el hecho de que Dios tiene un propósito de largo alcance para nuestras vidas que podemos cumplir, no sólo aquí en la tierra, sino en una vida interminable de amor y servicio en el más allá.

La religión de Jesús proporciona el gozo y la paz de una existencia espiritual para mejorar y ennoblecer la vida que ahora vivimos en la carne. La experiencia personal en la práctica de la religión de Jesús es el camino seguro por el que los buscadores individuales pueden escapar de los sentimientos de soledad espiritual y aislamiento personal. En el reino de los cielos -nuestra familia celestial- uno puede sentirse parte valiosa de una vasta civilización espiritual que abarca no sólo esta existencia terrenal, sino una realidad universal y eterna. Nuestros miedos se calman al darnos cuenta de que pertenecemos a algo mucho más grande que nosotros mismos; ya no estamos indefensos y aislados en un mundo indiferente.

A medida que tomamos conciencia de nuestro Padre celestial a través de una búsqueda sincera, y somos más sensibles a nuestra conexión con nuestros hermanos y hermanas, nuestra vida adquiere un nuevo significado y un nuevo propósito. Nuestra creciente experiencia nos asegura que nuestra dirección es hacia una existencia terrenal más feliz y satisfactoria, y hacia un destino grandioso y noble en el más allá.

Jesús enseñó que el creyente entra en el reino a través de la fe, y ese paso puede darse ahora. Podemos entrar en el reino ahora simplemente creyendo a través de Fe y justicia. Y esta fe es uno de los elementos esenciales para la entrada en el reino. Pero tiene que ser una fe sincera, infantil, en la que uno acepta la filiación con Dios como un don y se compromete a cumplir la voluntad del Padre, buscando esa voluntad como un niño de mente abierta, dispuesto a ser enseñado por el Espíritu que mora en él.

El otro elemento esencial para entrar en el reino es el hambre de verdad y la sed de justicia; la voluntad de cambiar de opinión y la decisión de encontrar a Dios y parecerse más a Él.

Abrazar estos elementos del reino con todo el corazón -aceptando nuestra filiación con Dios y la voluntad de aprender- da como resultado el renacimiento del espíritu, un renacimiento que es crucial para la propia progresión en el reino y en la religión del espíritu.

Las religiones tradicionales de la tierra son religiones de autoridad. Y muchas personas encuentran consuelo en tales religiones como una forma segura de permanecer en el favor de Dios. A veces es preferible, cuando los individuos están atormentados por la incertidumbre, poner su fe en un conjunto de dogmas y reglas que supuestamente les mantendrán a salvo del El bien y el mal. Pero al hacerlo, sacrifican la emoción de buscar y encontrar realmente a Dios por sí mismos; el Dios de amor que vive dentro de ellos y al que se puede acceder mediante un acto de fe.

La religión del espíritu de Jesús significa esfuerzo, lucha, conflicto, fe, determinación, amor, lealtad y progreso. La teología de las religiones autoritarias exige poco o ninguno de estos esfuerzos a sus creyentes.

La religión de Jesús exige una experiencia espiritual viva. La enseñanza del Maestro requiere la consecución de niveles reales de verdadera progresión espiritual. Otras religiones exigen la aceptación de dogmas, teología, conceptos filosóficos o sacerdocios. Pero la religión de Jesús es una experiencia trascendente de la realidad de Dios, y esta experiencia es personalmente alcanzable por cada mortal que elige entrar en el reino de los cielos aquí en la tierra. Y el billete de entrada a este reino es la aceptación por fe sincera de la filiación con Dios y la hermandad con toda la humanidad. No hay intermediarios. La religión de Jesús es una experiencia espiritual directa entre Dios y su hijo creyente.

Jesús enseñó que la gran diferencia entre la mayoría de las religiones terrenales y la religión del espíritu es que las religiones hechas por el hombre están sostenidas por la autoridad eclesiástica y la religión del espíritu está totalmente basada en la autoridad de la experiencia humana en la vida interior. La religión de Jesús es un nuevo evangelio de fe que debe proclamarse a la humanidad en lucha. Esta nueva religión se basa en la fe, la esperanza y el amor.

El contraste entre estos enfoques fue resumido por Jesús cuando dijo: "Mientras que la religión de autoridad puede impartir un sentimiento presente de seguridad asentada, pagáis por tal satisfacción pasajera el precio de la pérdida de vuestra libertad espiritual y libertad religiosa. Mi Padre no os exige como precio para entrar en el reino de los cielos que os obliguéis a suscribir una creencia en cosas que son espiritualmente repugnantes, impías y falsas. No se requiere de ti que tu propio sentido de la misericordia, la justicia y la verdad sea ultrajado por la sumisión a un sistema anticuado de formas y ceremonias religiosas. La religión del espíritu te deja siempre libre para seguir la verdad dondequiera que te lleven las directrices del espíritu. Y quién puede juzgar: ¿quizás este espíritu tenga algo que impartir a esta generación que otras generaciones se han negado a escuchar?"

El hombre primitivo era un ser supersticioso; estaba esclavizado por el miedo a lo desconocido. En los tiempos modernos, los seres civilizados siguen temiendo aquello que no comprenden plenamente. Caer bajo el dominio de una fe religiosa fuerte parece desalentador; los mortales racionales siempre han temido ser sujetados por una religión. Por eso, la humanidad dogmatiza e institucionaliza las inclinaciones religiosas, con la esperanza de conseguir controlarlas. Incluso los hombres y mujeres modernos pueden temer la verdadera religión de Jesús por lo que podría hacerles -o con ellos-. Y este temor tiene cierta base. Esta religión de Jesús domina verdaderamente al individuo que dedica su vida a su práctica. Transforma verdaderamente al individuo, exigiéndole la búsqueda de Dios y de su voluntad en su vida y la consagración al servicio desinteresado de la fraternidad.

Pero se acerca el tiempo en que la humanidad se desilusionará tanto por la búsqueda de una existencia puramente material y por la naturaleza estéril de la religión institucionalizada, que los hijos de Dios que buscan se volverán de todo corazón al Evangelio del Reino y a la religión de Jesús de Nazaret. Y en esta nueva religión, la humanidad encontrará la verdadera felicidad y la libertad espiritual.

Lo que sigue es un resumen de las enseñanzas de Jesús y de su religión personal, tal como lo escribió uno de sus primeros seguidores. En él se recoge la esencia de amar a Dios por entero, reconocer su presencia en todo y esforzarse por encarnar sus cualidades en la vida cotidiana y en las relaciones con los demás.

El Señor, nuestro Dios, es un solo Señor, y tú debes amarle con toda tu mente y con todo tu corazón, mientras haces todo lo posible por amar a todos sus hijos como te amas a ti mismo. Este único Dios es nuestro Padre celestial, en quien consisten todas las cosas, y que habita, por su espíritu, en toda alma humana sincera. Y nosotros, que somos hijos de Dios, debemos aprender a confiarle la custodia de nuestras almas como a un Creador fiel. Con nuestro Padre celestial todo es posible. Puesto que Él es el Creador, habiendo hecho todas las cosas y todos los seres, no podría ser de otro modo. Aunque no podamos ver a Dios, podemos conocerlo. Y viviendo diariamente la voluntad del Padre celestial, podemos revelarlo a nuestros semejantes.

Las riquezas divinas del carácter de Dios deben ser infinitamente profundas y eternamente sabias. No podemos buscar a Dios mediante el conocimiento, pero podemos conocerlo en nuestros corazones por experiencia personal. Mientras que su justicia no puede ser descubierta, su misericordia puede ser recibida por el ser más humilde de la tierra. Aunque el Padre llena el universo, también vive en nuestros corazones. La mente del hombre es humana, mortal, pero el espíritu del hombre es divino, inmortal. Dios no sólo es todopoderoso, sino también omnisapiente. Si nuestros padres terrenales, siendo de tendencia maligna, saben amar a sus hijos y concederles buenos dones, ¿cuánto más el Padre bueno de los cielos debe saber amar sabiamente a sus hijos terrenales y concederles las bendiciones convenientes?

El Padre que está en los cielos no dejará que perezca ni un solo hijo en la tierra, si ese hijo tiene el deseo de encontrar al Padre y anhela verdaderamente ser como Él. Nuestro Padre ama incluso a los malvados y es siempre bondadoso con los ingratos. Si más seres humanos conocieran la bondad de Dios, seguramente se arrepentirían de sus malos caminos y abandonarían todos los pecados conocidos. Todas las cosas buenas descienden del Padre de la luz, en quien no hay variabilidad ni sombra de cambio. El espíritu del Dios verdadero está en el corazón del hombre. Él quiere que todos los hombres sean hermanos. Cuando los hombres comienzan a sentir en pos de Dios, eso es prueba de que Dios los ha encontrado, y de que están en busca del conocimiento de Él. Vivimos en Dios y Dios habita en nosotros.

Ya no me contentaré con creer que Dios es el Padre de todos los míos; en adelante creeré que también es mi Padre. Trataré siempre de adorar a Dios con la ayuda del Espíritu de la Verdad - "El Consolador, que es mi ayudante cuando he llegado a conocer realmente a Dios. Pero ante todo voy a practicar el culto a Dios aprendiendo a hacer la voluntad de Dios en la tierra; es decir, voy a hacer todo lo posible por tratar a cada uno de mis semejantes mortales tal como creo que a Dios le gustaría que le trataran. Y cuando vivimos este tipo de vida en la carne, podemos pedir muchas cosas a Dios, y Él nos dará el deseo de nuestros corazones para que estemos mejor preparados para servir a nuestros semejantes. Y todo este servicio amoroso de los hijos de Dios aumenta nuestra capacidad de recibir y experimentar las alegrías del cielo, los altos placeres del ministerio del espíritu del cielo.

Cada día daré gracias a Dios por sus dones indecibles; le alabaré por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres. Para mí es el Todopoderoso, el Creador, el Poder y la Misericordia, pero lo mejor de todo es que es mi Padre espiritual, y como hijo suyo terrenal voy alguna vez a verle. Y mi tutor ha dicho que buscándole llegaré a ser como él. Por la fe en Dios, he alcanzado la paz con él. Esta nueva religión nuestra está muy llena de alegría, y genera una felicidad duradera. Confío en que seré fiel hasta la muerte y que recibiré la corona de la vida eterna.

Estoy aprendiendo a probar todas las cosas y a adherirme a lo que es bueno. Lo que quiera que los hombres hagan conmigo, eso haré yo con mis semejantes. Por esta nueva fe, sé que el hombre puede llegar a ser hijo de Dios, pero a veces me aterra cuando me detengo a pensar que todos los hombres son mis hermanos, pero debe ser verdad. No veo cómo puedo alegrarme de la paternidad de Dios mientras me niego a aceptar la fraternidad del hombre. Todo el que invoque el nombre del Señor se salvará. Si eso es verdad, entonces todos los hombres deben ser mis hermanos.

En adelante haré mis buenas obras en secreto; también rezaré más cuando esté solo. No juzgaré para no ser injusto con mis semejantes. Voy a aprender a amar a mis enemigos; no he dominado verdaderamente esta práctica de ser semejante a Dios. Aunque veo a Dios en estas otras religiones, lo encuentro en "nuestra religión" más bello, amoroso, misericordioso, personal y positivo. Pero, sobre todo, este Ser grande y glorioso es mi Padre espiritual; soy su hijo. Y por ningún otro medio que mi honesto deseo de ser como Él, voy a encontrarle finalmente y a servirle eternamente. Por fin, tengo una religión con un Dios, un Dios maravilloso, y es un Dios de salvación eterna.