Le début de l'œuvre publique 

Le 19 janvier 27 de notre ère, Jésus et les douze apôtres se préparent à partir pour leur œuvre publique tant attendue et tant retardée. Ce matin-là, à la Maison de Zébédée, les familles des apôtres et des disciples sont venues leur souhaiter bonne chance et beaucoup de succès. Alors qu'ils sont sur le point de partir, le Maître manque à l'appel. André trouva Jésus assis dans une barque, un peu plus loin sur la plage, en train de pleurer. André, surpris, demanda : "Pourquoi pleures-tu ? Jésus expliqua : "Aucun de vous ne m'a fait de la peine. Je suis attristé seulement parce qu'aucun membre de la famille de mon père Joseph ne s'est souvenu de venir nous souhaiter bonne chance" Sa sœur Ruth, toujours fidèle, aurait été là, mais elle rendait visite à leur frère Joseph à Nazareth. Le reste de la famille s'est tenu à l'écart, par fierté et parce qu'elle a été blessée par le fait que Jésus a suivi sa propre voie.

Jésus et les apôtres descendent le Le Jourdain jusqu'en La Judée, en restant en dehors de la juridiction d'Hérode. Le deuxième jour, ils atteignirent le lieu où Le baptême de Jésus dans le Jourdain et restèrent à Pella pendant plus de deux semaines. Jésus parlait à ses apôtres le soir et les laissait prêcher pendant la journée. De nombreux disciples avaient été baptisés par Jean le Baptiste et voulaient en savoir plus sur Jésus.

Chaque soir, André conseillait les apôtres sur la meilleure façon de gagner les Disciples de Jean le Baptiste. Il leur enseigna à ne pas critiquer ni déprécier ce que Jean enseignait. Les deux principaux obstacles étaient que les apôtres de Jésus ne baptisaient pas et que, si Jésus était le libérateur promis, comme Jean l'avait proclamé, pourquoi n'avait-il pas fait sortir leur maître bien-aimé de prison avant qu'Hérode ne le décapite ? Au cours de la première année, plus des trois quarts des disciples de Jean se sont ralliés à Jésus et ont repris l'œuvre de Jean en Perea et en Judée.

Jésus souhaitait expliquer davantage le royaume, espérant que, quoi qu'il arrive, la seule leçon imprimée dans l'esprit des apôtres serait la nouvelle relation à Dieu en tant que leur Père céleste. Il s'agit d'un concept transcendant, qui dépasse leur compréhension actuelle. Leur tradition religieuse leur promettait Concepts du Messie attendu qui conquerrait le monde pour les Juifs et régnerait en tant que roi, assis sur un trône royal et appliquant leurs lois. Jésus a élargi la portée du concept à l'univers entier, avec Dieu comme souverain, qui a également proclamé des lois auxquelles il faut obéir. Puis vint la révélation la plus profonde : Dieu règne par l'amour et abandonne son trône pour être intronisé dans les cœurs.

Jésus a expliqué qu'une fois que l'on a compris que Dieu est notre Père et que l'on veut faire tout ce qu'il fait pour devenir comme lui, alors le royaume tant attendu se manifeste à l'intérieur. On n'est plus seulement le sujet respectueux des lois d'un roi tout-puissant, mais l'enfant privilégié d'un Père aimant et divin. Lorsque l'on s'aligne sur la volonté de Dieu, les lois se transforment en actes d'amour. Cela représente une transformation fondamentale et incarne l'essence de l'évangile de Jésus.

Jésus se rendit ensuite à Amathus et y resta pendant près de trois semaines. Jésus prêchait chaque après-midi de sabbat, tandis que les apôtres, principalement Simon Pierre, Jacques Zébédée et Jean Zébédée, prêchaient deux fois par jour à la foule. André était l'ambassadeur de la paix, réglant les différends entre les disciples de Jean et les nouveaux disciples de Jésus avec l'aide de ses collègues apôtres. Jésus explique qu'un parent avisé ne prend pas parti dans les querelles de ses enfants.

La seule déception des apôtres a été la réticence de Jésus à leur donner des conseils sur la manière de gérer les conflits avec les disciples de Jean. Jésus les a seulement encouragés à être toujours patients et à ne pas se disputer avec les hommes. En ce qui concerne la décision cruciale d'adapter la Histoire du baptême de Jean, Jésus s'est contenté de dire que Jean avait baptisé avec de l'eau, mais que lorsque vous entrerez dans le royaume des cieux, vous serez baptisés avec l'Esprit. Le Maître a fait preuve d'une grande sagesse dans toutes ses relations avec ses apôtres et tous ses disciples. Il était toujours juste envers tout le monde.

Jésus était vraiment un maître des gens. Son charisme et son approche personnelle définitive retenaient leur attention. Il vivait libre, allait où il voulait et était heureux. Lorsqu'il parlait, on savait immédiatement qu'il était très intelligent, mais surtout qu'il avait une vision spirituelle qui honorait chaque personne qu'il rencontrait et se souciait vraiment d'elle. Il avait une apparence robuste, un aplomb incomparable et faisait preuve d'une tolérance sublime. Il possédait des traits de caractère que beaucoup de gens souhaitaient avoir. Il était simple, viril, honnête, intrépide, fort de corps et d'esprit, le tout rehaussé par ces qualités spirituelles qui brillent et rendent plus attrayant. Sa personnalité débordait d'attributs venant d'en haut - la bonté, une patience inlassable, un cœur tendre, et toujours doux et humble devant Notre Père.

La personnalité de Jésus avait un attrait universel, et il attirait des hommes et des femmes de tous horizons. Il a travaillé côte à côte avec des ouvriers laborieux. Il a rencontré des rois et des dirigeants qu'il a impressionnés. De nombreuses personnes instruites et intellectuelles, des artistes, des philosophes et des hommes d'affaires souhaitaient s'entretenir avec lui. De rudes pêcheurs au sang rouge l'ont appelé Maître. Jésus a fourni la démonstration parfaite de la personnalité de Dieu et l'a fait par le biais d'une expérience véritablement humaine.

Jésus a défini la véritable conquête comme le sacrifice de l'orgueil et de l'égoïsme. Lorsqu'il a déclaré que nous devions faire preuve de miséricorde, il a souhaité une délivrance spirituelle de toute rancune, de toute colère, de toute soif de pouvoir égoïste et de toute vengeance. Il nous a appris à ne pas résister au mal, mais plutôt à utiliser la bonté qui détruit efficacement le mal. Le pardon de Jésus n'est pas une excuse, c'est le salut de la condamnation.

Jésus a consacré du temps à Amathus pour réitérer sa nouvelle conception de Dieu que les apôtres devaient enseigner : Dieu est notre Père céleste. Il les a encouragés à se remémorer les souvenirs précieux de leurs relations avec leurs pères terrestres et à envisager une relation similaire avec un Notre Père parfait, dont ils seraient les enfants. Jamais auparavant l'humanité n'avait conçu Dieu comme un Père des Pères aimant l'individu. Ce concept supplante la notion d'un Unique Tout-Puissant archiviste documentant les transgressions pour le jour du jugement. Les Pères ne traitent pas leurs enfants de cette manière.

Lorsque Thomas Didymus s'est enquis de Dieu et de ce royaume, Jésus a répondu : "Dieu est votre Père, et la religion - mon Évangile - n'est ni plus ni moins que la reconnaissance croyante de la vérité que vous êtes son fils. Et je suis ici parmi vous dans la chair pour clarifier ces deux idées dans ma vie et mes enseignements".

Jésus a utilisé diverses approches pour atteindre tous ses apôtres, reconnaissant que parfois une description ou une formulation légèrement différente pouvait conduire à la compréhension. Au cours de cette première mission, Jésus a introduit de nouveaux concepts pour remettre en question les croyances de longue date des apôtres. Par exemple, il a tenté de les éloigner de la pratique des sacrifices d'animaux en tant que devoir religieux.

Jésus a enseigné aux apôtres comment réconforter les affligés et soigner les malades. Il leur a enseigné ce qu'est la personne dans son ensemble - une union du corps, de l'âme et de l'esprit. Il leur a expliqué comment reconnaître

1. Les maladies du corps ou les maladies physiques.
2. Les afflictions non physiques ; les esprits troublés.
3. La possession par des esprits mauvais. Jésus pouvait faire la distinction entre la folie et la possession par un esprit. À l'époque, des esprits rebelles pouvaient posséder des personnes à l'esprit inférieur ou mauvais.

Tout au long de cette année, les apôtres se sont concentrés sur le ministère de guérison des malades.

L'une des conférences les plus importantes à Amathus portait sur l'unité spirituelle. Les Juifs adhéraient aux mêmes lois religieuses, ce qui a suscité la question suivante : "Quelle croyance devons-nous adopter ? À quel credo devrions-nous adhérer ? Quelles croyances devrions-nous adopter collectivement ?

Jacques Zébédée a demandé à Jésus comment ils pourraient apprendre à voir de la même manière, ce qui a suscité une réponse passionnée. Jésus a déclaré avec insistance que ce n'était pas ce qu'il souhaitait. Il a expliqué que le Père se réjouit de l'unicité de ses enfants, voulant que chacun le connaisse et le recherche à travers sa personnalité et sa façon d'être. Notre Père désire que ses enfants jouissent de la liberté dans leur relation avec lui. L'unité, a enseigné Jésus, consiste à faire la volonté du Père avec un dévouement uni. Chaque contribution est singulière. Notre harmonie découle d'une espérance enracinée dans l'L'Esprit qui habite Dieu, où nous partageons l'origine, la nature et la destinée. Jésus exige de nous une unité d'esprit.

Jésus a expliqué que nous atteignons l'unité en servant Dieu, chacun utilisant ses dons originaux d'esprit, de corps et d'âme. Les autres observeront cette identité singulière et cette unité d'âme dans les fruits de l'esprit que sont l'adoration divine et l'amour fraternel, alors que nos personnalités restent rafraîchissantes et distinctement différentes. L'unité d'esprit implique la possession d'un motif commun de service aimant et le désir, par-dessus tout, de faire la volonté de Notre Père qui est aux cieux. Chaque jour, nous ressemblons davantage à Dieu.

Jésus a averti ses apôtres que ceux qui croyaient en lui ne devaient pas se laisser dogmatiser ou standardiser par des interprétations religieuses. Il a mis en garde contre la formation de credo ou l'établissement de traditions pour guider et contrôler les croyants dans l'évangile du royaume.

Au cours de la dernière semaine à Amathus, Simon Zelotes rencontre Teherma, un Perse qui fait des affaires à Damas et qui a descendu le Jourdain pour trouver Jésus. Simon rejette l'homme comme un "adorateur du feu" et ne s'intéresse guère à lui. Pourtant, après avoir parlé avec Jésus, Teherma a souhaité avec enthousiasme rester plusieurs jours.

Plus tard, Simon a demandé à Jésus pourquoi il avait tant de succès alors que Teherma ne s'intéressait guère à ce qu'il avait à dire. Jésus a dit à Simon de ne pas s'attarder sur ce qu'il considérait comme des erreurs, mais plutôt d'améliorer sa compréhension actuelle. Les vérités vivantes du royaume auront tôt fait de chasser les erreurs graves. Si tu lui dis que Dieu est son Père, il en déduira qu'il doit être son fils. Lorsque vous m'avez rencontré, ai-je dénoncé Moïse et les prophètes ? Je n'ai rien enlevé à nos ancêtres, mais j'ai élargi ta vision de ce qu'ils ne t'ont montré que partiellement. Une fois que l'on connaît le royaume et que l'on y entre, on te demandera alors comment progresser. Simon, étonné par ces paroles, suivit le conseil de Jésus et réussit à gagner Teherma au royaume.

Ce soir-là, Jésus en dit plus sur le royaume, expliquant que lorsque vous entrez dans le royaume, vous subissez une transformation spirituelle. Vous ne pouvez pas transmettre les profondes vérités de l'esprit à ceux qui n'ont connu que l'existence physique ; assurez-vous d'abord que les individus se sont éveillés spirituellement avant d'essayer de les guider dans les voies avancées de l'esprit. N'essayez pas de révéler les splendeurs du lieu sacré avant d'y avoir amené les gens.

Présentez les gens à Dieu en tant qu'enfants de Dieu avant d'exposer les doctrines de la paternité de Dieu et de l'héritage divin de l'humanité. Évitez les conflits avec les autres - faites toujours preuve de patience. Ce n'est pas votre domaine personnel, vous n'êtes que des émissaires. Allez simplement proclamer : Ceci est le Royaume des Cieux - Dieu est votre Père, et vous êtes ses enfants, et cette bonne nouvelle est votre salut éternel.

Les apôtres ont mieux compris ce qu'ils devaient enseigner et ont davantage adhéré à la vérité de Dieu comme père. Ils ont fait des progrès spirituels remarquables.