Histoire du baptême 

Aux origines du culte, les premiers hommes vénéraient les quatre éléments, dont l'eau. Il était facile de croire que des esprits vivaient dans les sources bouillonnantes, les fontaines effervescentes et les rivières impétueuses. Le baptême est devenu une cérémonie religieuse à Babylone, et les Grecs pratiquaient le bain rituel annuel. Un homme qui se noyait pouvait être laissé à lui-même de peur d'offenser un dieu de la rivière.

Plus tard, la mort naturelle a suscité la crainte de ce qui reste après la mort d'une personne, vraisemblablement son fantôme. L'eau était considérée comme la meilleure protection contre les fantômes, car elle constituait une barrière infranchissable. Le seau par excellence était celui dans lequel le prêtre plaçait ses pieds, puis l'eau bénite. Le bain primitif était une cérémonie religieuse, non liée à la propreté.

Le baptême était depuis longtemps une pratique juive permettant aux prosélytes gentils d'entrer dans la cour extérieure du temple, un pseudo-accueil dans la foi. Jean le Baptiste en a modifié le sens en demandant aux Juifs de se repentir et de se préparer à recevoir le libérateur. Les Juifs devaient désormais se soumettre au baptême pour se repentir de leurs péchés, passés et présents. La renommée de Jean s'est répandue dans toute la La Palestine, et lorsque Jésus a parlé favorablement de l'œuvre de Jean, un nombre encore plus grand de personnes sont allées se faire baptiser.

Jésus a commencé son œuvre du royaume en se faisant d'abord baptiser. Il annonce à ses frères Jacques et Jude: "Mon heure est venue, allons trouver Jean" Le lundi 14 janvier 26 de notre ère, Le baptême de Jésus dans le Jourdain. C'est un événement majeur dans la vie de Jésus. Jean a discerné une nette différence dans le baptême, comme il l'a précisé plus tard : il ne peut baptiser qu'avec de l'eau, mais Jésus peut baptiser avec le Saint-Esprit.

Après la Signification de la Pentecôte, le baptême était la seule condition pour entrer dans la communauté des croyants. Il n'y avait pas d'organisation, seulement une fraternité de Jésus, et ils se baptisaient au nom de Jésus. Vingt ans plus tard, cette exigence a été remplacée par les noms de la La Trinité du Paradis. Un nouveau terme, le "baptême de l'Esprit", est apparu pour désigner la nouvelle force spirituelle issue de la réception consciente du don de l'Esprit de Vérité - "Le Consolateur" (en anglais), qui continue d'être déversé sur le monde entier et reçu par toutes les âmes connaissant Dieu.

Au troisième siècle après Jésus-Christ, les églises mithriaques et chrétiennes étaient similaires, et certains fidèles appartenaient aux deux. Les fidèles mithriaques avaient toujours l'habitude de tremper leurs doigts dans l'eau bénite en entrant dans le temple, et les églises chrétiennes des environs de Rome ont adopté cette pratique. Les deux religions avaient recours au baptême.

Aujourd'hui, le baptême est un sacrement, le terme sacrement désignant un acte physique - le fait de verser ou de plonger de l'eau - pour symboliser une signification supérieure. Dans le Religion - Christianisme, le récipiendaire est accueilli dans la communauté de foi "au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit" Certains sont baptisés lorsqu'ils sont bébés, selon la théologie de l'héritage du péché originel d'Adam et d'Ève, qui est ensuite effacé par le baptême. Pour les adeptes de la doctrine de Paul, le baptême efface les péchés passés et constitue la renaissance de l'individu dans une vie nouvelle. Pour d'autres, c'est un symbole de purification ou d'immersion dans l'Esprit. Le baptême était un rituel important dans l'Église primitive au premier siècle de notre ère, et le baptême des enfants est apparu vers 200 de notre ère.

Lorsque Jésus se trouvait dans le Le Jourdain pour se faire baptiser, Jean lui demanda : "Mais pourquoi descends-tu dans l'eau pour me saluer ?" Jésus répondit : "Pour être soumis à ton baptême." Jean répliqua : "Mais j'ai besoin d'être baptisé par toi. Et Jésus murmura à Jean : "Supporte-moi maintenant, car il nous appartient de donner cet exemple à mes frères qui sont ici avec moi, et que les gens sachent que mon heure est venue."

La présence de Jésus n'avait rien à voir avec la repentance ou la rémission des péchés. Dans un sens communautaire, Jésus cherchait à imiter l'exemple de nombreux disciples dévoués qui espéraient, en se soumettant, que cela serait bénéfique pour toute la race. Sur le plan personnel, Jésus a vu dans ce baptême le filigrane de sa consécration de toutes ses énergies à l'accomplissement de la volonté de Notre Père céleste. Lors de son baptême, Jésus a entendu l'approbation de son Père pour l'œuvre qu'il avait accomplie.

Jean le Baptiste était en effet le héraut de l'œuvre de Jésus sur terre. Jésus a renforcé la signification du baptême de Jean. Lorsque Jésus a ordonné ses apôtres, il a expliqué que Jean avait prêché un baptême de repentance, de tristesse pour ses péchés. Mes apôtres doivent proclamer un baptême de communion avec Dieu. Lorsque Jésus a été interrogé sur le baptême de Jean, il a réitéré le sentiment que Jean avait admis, à savoir que Jean avait baptisé avec de l'eau. Jésus dit : "Jean a effectivement baptisé avec de l'eau, mais quand vous entrerez dans le royaume des cieux, c'est avec l'Esprit que vous serez baptisés".

Les apôtres de Jésus ne baptisaient pas. Lorsque Jésus a commencé sa première année de ministère public, plus des trois quarts de ses disciples avaient déjà suivi Jean et reçu son baptême. Maintenant que Jean était détenu en prison, ils étaient curieux de connaître Jésus et ce qu'il enseignait, et se demandaient pourquoi Jésus ne faisait aucun effort pour libérer leur chef bien-aimé.

À la suite de Jésus, Jean nomme douze de ses disciples apôtres. Par hasard, Philippe et d'autres personnes sont sortis acheter de la nourriture et sont tombés sur les Disciples de Jean le Baptiste. Ils acceptent de se rencontrer pendant Conférence avec les apôtres de Jean pour discuter de la possibilité réelle d'unir leurs forces si Jean devait être mis à mort. Jésus laissait toutes les discussions et les décisions à ces hommes, qui étaient en train de faire le travail. Dans leurs débats, leur plus grande divergence portait sur la question de savoir s'il fallait baptiser. Les disciples de Jean-Baptiste le faisaient certainement, tandis que les apôtres de Jésus ne le faisaient pas. Jésus a insisté sur le fait que son rôle était de répondre à des préoccupations personnelles et spirituelles plutôt qu'à des questions de groupe et de socialisation. Il les a encouragés à résoudre ces questions de manière indépendante et les a assurés de son soutien une fois qu'ils seraient parvenus à une décision mutuelle.

Il fut finalement décidé que les deux groupes se baptiseraient, car cela présentait l'avantage d'être un signe visible de l'entrée d'une personne dans le royaume spirituel. La question de savoir s'il fallait ajouter la repentance était laissée à l'appréciation de chaque groupe. Les apôtres de Jean prêchaient : "Repentez-vous et soyez baptisés" ; les apôtres de Jésus proclamaient : "Croyez et soyez baptisés".

Le baptême a donc été adopté par les apôtres de Jésus comme le prix à payer pour que les disciples de Jean unissent leurs forces. Jésus avait accepté de soutenir la décision que ces deux groupes avaient prise et c'est ce qu'il a fait. Comme Jésus avait prévu qu'une organisation sociale, ou église, suivrait les progrès du véritable royaume spirituel, il ne s'est jamais opposé à ce que les apôtres accomplissent le rite du baptême de Jean. Il a enseigné que l'âme qui aime la vérité, qui a faim et soif de justice, de Dieu, est admise dans le royaume spirituel par la foi ; en même temps, les apôtres ont enseigné qu'un tel croyant est admis dans l'organisation sociale des disciples par le rite extérieur du baptême.