Discours sur le mal, le péché et l'iniquité 

Jésus a eu l'occasion de définir les concepts de mal, de péché et d'iniquité lorsque l'apôtre Thomas a demandé : "Qu'est-ce que le mal ?"

Jésus a d'abord dit à Thomas qu'il ne devait pas assimiler le mal à cette personnalité que nous appelons "le diable" ou "le malin" Dans le cas de notre planète, cette personne est Caligastia, le traître de notre monde, qui a jeté son sort - et le nôtre - avec les chefs de la Rébellion - Lucifer, Satan et Caligastia, plongeant ainsi notre monde dans les ténèbres spirituelles. Pour beaucoup, Satan et Lucifer sont des démons. Mais Jésus a vaincu Caligastia et tous les autres rebelles diaboliques ce jour-là sur le Mont Hermon, lors de l'événement que l'on a appelé la "La grande tentation" Même ainsi, il n'y a pas de force égale et opposée du mal sous la forme d'un diable qui s'oppose à Dieu. Depuis la Signification de la Pentecôte, tous les "démons" sont soumis au ministère protecteur de l'Esprit intérieur de Dieu et de l'Octroi de l'Esprit de Vérité, ce dernier ayant été conféré par Jésus lorsqu'il L'ascension de Jésus notre monde.

Bien que les actes de Caligastia aient certainement été maléfiques, le concept de "mal" est quelque peu générique et a une définition assez simple. Jésus l'a défini comme suit : "Le mal est la transgression inconsciente ou involontaire de la loi divine, de la volonté du Père. Le mal est de même la mesure de l'imperfection de l'obéissance à la volonté du Père."

En d'autres termes, le mal peut être une offense délibérée à la volonté de Dieu, comme dans le cas de Caligastia. Cependant, il peut aussi être inconscient - un acte impie mais qui n'est pas nécessairement prémédité ou même réalisé comme un mal réel. Un exemple pourrait être le commérage, une pratique qui est blessante et nuisible pour celui qui commère, celui qui écoute les commérages et celui qui en est l'objet. Beaucoup de gens aiment raconter des ragots sur les autres, et ils le font avec désinvolture et inconscience, sans se rendre compte que ce qu'ils font est en fait mauvais et n'est pas en harmonie avec la volonté du Notre Père. Un autre exemple pourrait être le mensonge. Nous avons tous eu l'occasion de mentir, qu'il s'agisse d'un "petit mensonge blanc" considéré comme inoffensif ou d'un déni majeur de la vérité. Souvent, nous mentons sans nous rendre compte que le mensonge est un mal. Les commérages et les mensonges font partie de notre culture quotidienne. Et il existe d'autres exemples de méchanceté quotidienne que nous pouvons tous reconnaître (par exemple, la haine, la vengeance, les brimades et l'envie).

Ce qu'il faut retenir du concept de mal, c'est qu'il est souvent accepté de manière inconsciente. Cela ne veut pas dire que nous devrions tolérer la méchanceté inconsciente en nous-mêmes. Cependant, en nous efforçant de devenir plus conscients de Dieu, nous pouvons éviter plus efficacement les pièges du mal inconscient.

Jésus a ensuite éclairé le concept de péché. Il a précisé : "Le péché est la transgression consciente, consciente et délibérée de la loi divine, de la volonté de Notre Père. Le péché est la mesure du refus d'être divinement conduit et spirituellement dirigé".

Les mortels sont davantage soumis à l'influence du mal inhérent à l'ordre naturel de l'existence sur une planète évolutive. Ce type d'imperfection, qui peut faire partie de notre expérience, n'est pas un péché ; nous n'en sommes qu'au début de notre quête de perfection et Dieu comprend que nous ne soyons pas toujours conscients de nos méfaits.

Ce n'est que lorsqu'une personne s'engage sciemment et délibérément sur la voie du péché et fait des mauvaises pratiques une partie ordinaire de sa vie qu'elle devient pécheresse. Le péché est une attitude de rébellion consciente qui a été introduite dans ce monde par ceux qui sont tombés de la lumière spirituelle dans les ténèbres. Le mal est un état de perfection incomplète ou partielle, mais le péché est une offense consciente à la volonté de Dieu.

Ensuite, Jésus a expliqué le concept d'iniquité en disant : "L'iniquité est la transgression volontaire, déterminée et persistante de la loi divine, la volonté de Notre Père. L'iniquité est la mesure du rejet continu du plan d'amour du Père pour la survie de la personnalité et du ministère miséricordieux du Père-Fils pour le salut."

Par conséquent, l'iniquité est une transgression plus grave contre Dieu parce que c'est un état dans lequel le péché conscient devient une habitude et un mode de vie. C'est un rejet total de la participation au plan de vie après la mort de Notre Père et au ministère salvateur de Jésus pour notre monde. Nous voyons l'iniquité dans les efforts continus de Caligastia pour perturber la volonté de Dieu sur notre monde, et son rejet persistant de la miséricorde de Dieu pour ses transgressions.

Notre mauvaise compréhension des relations entre le mal et le péché s'explique en partie par nos croyances traditionnelles concernant Adam et Ève et leur péché "originel" contre la loi de Dieu. Jésus a dit à Thomas que si les mortels peuvent être sujets au mal, l'homme n'est pas l'enfant du diable et n'est pas intrinsèquement pécheur. Si la renaissance de l'Esprit est un élément essentiel pour être délivré du mal et entrer dans le royaume des cieux, cela n'enlève rien au fait que l'humanité est l'enfant de Dieu, quoi qu'ait fait Adam.

La croyance traditionnelle selon laquelle Adam était l'homme originel parfait qui a commis un péché contre Dieu, condamnant ainsi toutes les générations successives de l'humanité à une vie de péché, a conduit à la croyance que tous les hommes naissent pécheurs de manière innée à cause de ce "péché originel". Jésus a indiqué que cette histoire d'Adam et Ève dans la Genèse est erronée. Il a souligné que l'histoire de Caïn se rendant au pays de Nod pour trouver une épouse ne peut être saisie qu'à travers la compréhension de cette erreur. De même, le récit des Fils de Dieu trouvant des épouses parmi les filles des hommes a un sens qui indique une histoire de l'humanité bien plus ancienne que celle de l'histoire d'Adam et Ève dans la Genèse.

Alors qu'il y a une partie matérielle du Père humain dans chaque enfant terrestre, il y a une partie spirituelle du Père céleste dans chaque fils de la foi du royaume, l'L'Esprit qui habite Dieu. Les êtres mortels ne sont pas des beaux-enfants, des étrangers ou des marginaux pour Dieu. Dieu n'exige pas que nous cherchions à être adoptés par lui, tout comme nous ne traiterions jamais nos propres enfants de cette manière. Notre incompréhension du mal et du péché vient du fait que nous ne comprenons pas encore la nature aimante et parentale de Notre Père céleste. Jésus a cité plusieurs Écritures qui corroborent cette vérité éternelle de l'amour du Père céleste pour ses enfants sur terre.

Pendant des siècles, on a enseigné que l'humanité avait commencé dans la perfection divine (avec Adam) et qu'elle descendait inévitablement vers la destruction à cause du péché d'Adam. Mais Jésus assure Thomas : "Je suis venu montrer que l'homme, par l'entrée dans le royaume, s'élève certainement et sûrement jusqu'à Dieu et à la perfection divine. Tout être qui, d'une manière ou d'une autre, reste en deçà des idéaux divins et spirituels de la volonté du Père des Pères éternels est potentiellement mauvais, mais de tels êtres ne sont en aucun cas pécheurs, et encore moins iniques."

Jésus a demandé à Thomas de ne pas partager cette connaissance avec les autres apôtres avant qu'il ne soit "retourné au Père" Par conséquent, Thomas n'a parlé à personne de cet échange avec Jésus jusqu'à ce qu'il ait quitté notre monde.