Quatre mois de formation des six apôtres 

Jésus a choisi ses six premiers apôtres et a tenu plus de cent séances d'enseignement avec eux. Il a également inclus ses frères Jacques et Jude, mais Jude a dû se retirer en raison d'une maladie dans la famille. Il s'agit d'une période de relative inactivité, où il ne profite guère du miracle des Jésus assiste à des noces à Cana et de la Le baptême de Jésus dans le Jourdain. Cette période d'inactivité apparente a duré quatre mois, de mars à juin 26 de notre ère. L'espoir que Marie, sa mère, plaçait dans son fils premier-né était au plus bas. Elle était déconcertée par le fait qu'il s'éloignait des acclamations et ne pouvait tout simplement pas le comprendre. La femme de Jacques l'encouragea, en entendant Jacques qui assistait à ses cours et qui avait toujours foi en son frère aîné.

Au début, les sept croyants appelaient Jésus "Rabbi", mais ils apprenaient à mieux le connaître et commençaient à le considérer moins comme une autorité religieuse et comme quelqu'un dont ils n'avaient pas à avoir peur. Il leur ressemblait tellement, et pourtant il était si parfait. Il était accessible, comme un véritable ami, et pourtant si semblable à Dieu. Ce n'était pas le Dieu du buisson ardent, que Moïse n'osait même pas regarder. C'était quelqu'un qu'il était facile de côtoyer et avec qui il était facile de passer du temps. Jésus avait une grâce qui attirait les gens vers lui.

Pendant la journée, ils vaquaient à leurs occupations habituelles, et le soir, ils s'asseyaient aux pieds de Jésus. C'est la personnalité incomparable de Jésus et ses paroles compatissantes qui les ont maintenus ensemble pendant cette période sans histoire. Simon Pierre particulièrement perplexe, demande à Jésus de commencer à prêcher en La Galilée tandis que Jean s'occupe de la La Judée. Jésus lui demande d'être patient et l'encourage à faire des progrès. André, le frère aîné de Pierre, calme ce dernier par ses sages conseils. André réfléchissait souvent au naturel de Jésus, à la façon dont il pouvait vivre si près de Dieu et s'intégrer si bien aux hommes, toujours patient et attentionné.

Jésus est resté discret. Il parle deux fois à la synagogue. Il a laissé ses actes miraculeux devenir des nouvelles d'hier. Il n'a pas fait de miracles et a vécu tranquillement. Les espions d'Hérode Antipas avaient fait un rapport sur Cana et son baptême, mais plus rien. Hérode décida de laisser Jésus tranquille et de s'en prendre à Jean le Baptiste, qui était plus controversé et faisait plus de bruit.

Jésus a expliqué à ses six apôtres son approche des factions religieuses et politiques existant en Palestine, précisant que sa mission visait à engager tous les groupes sans s'aligner spécifiquement sur aucun d'entre eux. À l'époque, les groupes les plus importants étaient les Pharisiens, composés de scribes et de rabbins ; les Sadducéens, représentant la prêtrise et les Juifs aisés ; les Esséniens, une secte religieuse stricte formée pendant la révolte des Maccabées ; les Les zélotes, partisans de mesures extrêmes pour se libérer de Rome ; les Hérodiens, partisans du régime hérodien pour réduire l'oppression romaine ; et les Samaritains, qui, malgré des similitudes avec les enseignements juifs, étaient ostracisés par les Juifs. Des groupes plus restreints, comme la confrérie des Nazaréens, attendaient également un Concepts du Messie attendu pour répondre à des espoirs nationalistes semblables à ceux d'un nouveau Judas Maccabée.

Cependant, Jésus ne devait pas être un tel Messie. Sa domination s'est établie dans le cœur de l'humanité, favorisant la joie et l'allégeance spirituelle. Il a introduit un royaume fondé sur la foi, transcendant les domaines terrestres, caractérisé par l'amour, la compassion et la sympathie. Jésus a préparé ses disciples à une mission de transformation des âmes humaines, et non de conquête par le pouvoir terrestre traditionnel.

Ils ont interrompu leur préparation au ministère public pour étudier les Écritures hébraïques à la synagogue, en mettant l'accent sur la compréhension pratique plutôt que de les submerger d'une doctrine excessive. Cette période, riche en apprentissage et en croissance personnelle, a été chérie plus tard par les apôtres comme une période fondatrice de proximité et d'instruction avec Jésus, rappelant une phase précieuse de la jeunesse.