Le bien et le mal 

Jésus est devenu un ami proche de Mardus, le chef des cyniques à Rome (Italie), pendant son séjour de six mois dans cette ville de deux millions d'habitants. Les deux hommes ont eu de longues conversations, et dans l'une d'elles, Mardus a interrogé Jésus sur la nature du bien et du mal. Paraphrasant la question, Jésus a expliqué ce qui suit :

Le bien et le mal ne sont que des mots utilisés pour décrire la façon dont les gens comprennent le monde qui les entoure. Si quelqu'un n'est pas intéressé par l'éthique et les préoccupations sociétales, il peut choisir de se conformer aux normes sociales actuelles pour déterminer ce qui est considéré comme bon. De même, ceux qui n'ont pas de penchants spirituels ni de progrès moral peuvent suivre les pratiques et traditions religieuses de leur époque. Cependant, l'Qu'est-ce que l'âme ? destinée à survivre au-delà de cette vie et à entrer dans l'éternité doit choisir personnellement entre le bien et le mal en se basant sur les vraies valeurs établies par l'esprit divin qui habite chaque personne. Cet esprit divin fixe la norme pour notre survie.

Le bien, comme la vérité, est toujours relatif et opposé au mal. C'est la compréhension de ces qualités de bonté et de vérité qui permet à nos âmes de faire des choix personnels essentiels à la survie éternelle. Cependant, ceux qui suivent aveuglément les autorités scientifiques, sociales ou religieuses risquent de perdre leur liberté morale et spirituelle. Ils deviennent des perroquets intellectuels, des robots sociaux et des esclaves de l'autorité religieuse.

La bonté ne cesse de croître, conduisant à une plus grande liberté de réalisation morale et à l'accomplissement de la personnalité spirituelle - la découverte de l'L'Esprit qui habite Dieu et l'identification avec lui. Une expérience est bonne lorsqu'elle accroît l'appréciation de la beauté, renforce les valeurs morales, améliore le discernement de la Jésus prononce un discours sur la vérité et la foi, augmente la capacité d'aimer et de servir les autres, élève les idéaux spirituels et aligne nos motivations humaines sur les plans éternels de l'Esprit divin qui est en nous. Tout cela conduit à un plus grand désir de faire la volonté de Dieu et de Maîtrise de soi - Soyez parfait.

Au fur et à mesure que vous progressez dans votre développement spirituel, vous ferez l'expérience d'un bien croissant et d'un mal décroissant, en fonction de votre capacité à faire l'expérience du bien et à discerner la vérité. La capacité de commettre des erreurs ou de faire l'expérience du mal demeure jusqu'à ce que votre âme atteigne les dernières étapes spirituelles de votre voyage.

La bonté est une expérience vivante et progressive. Elle est toujours personnelle et liée au discernement de la vérité et de la beauté. La bonté est trouvée lorsque nous reconnaissons les valeurs positives du niveau spirituel qui doivent être mises en contraste avec les ombres négatives du mal potentiel au cours de notre expérience humaine.

Jusqu'à ce que vous atteigniez le Le paradis, la bonté sera plus une quête qu'une chose que vous possédez. Cependant, lorsque vous vous efforcerez d'atteindre la droiture, vous trouverez également de la satisfaction dans l'atteinte partielle de la bonté. L'existence du bien et du mal dans le monde prouve la réalité de notre libre arbitre moral et sa capacité à identifier ces valeurs et à choisir entre elles.

Lorsque le Paradis est atteint, la capacité d'une personnalité à s'identifier aux vraies valeurs spirituelles devient si profonde qu'elle atteint la perfection et s'unifie avec les qualités suprêmes que sont la bonté, la beauté et la vérité. Une telle personnalité spirituelle n'a plus aucun potentiel de mal lorsqu'elle est exposée à la lumière divine des Dirigeants du Paradis. Chez ces personnalités spirituelles, la bonté n'est plus partielle ou comparative ; elle devient complète et s'approche de la pureté et de la perfection des Esprits Suprêmes.

Le potentiel de mal est nécessaire à la prise de décision morale, mais il n'a pas besoin de devenir une réalité. Une ombre n'est que relativement réelle. Le mal réel n'a pas besoin de devenir une expérience personnelle. Le mal agit comme un stimulus pour le progrès moral aux niveaux inférieurs du développement spirituel et ne devient une réalité que lorsqu'un esprit moral choisit de l'embrasser.

Lors de la dernière conversation de Jésus avec un jeune chercheur de vérité nommé Gadiah, ils ont discuté du concept de bien et de mal. Gadiah était troublé par l'existence du mal à côté du bien dans le monde et trouvait cela injuste. Il a demandé à Jésus pourquoi Dieu permet que nous souffrions des douleurs du mal s'il est infiniment bon et a voulu savoir qui avait créé le mal. À l'époque, beaucoup de gens croyaient que Dieu avait créé le bien et le mal, mais Jésus n'enseignait pas cela.

Jésus a expliqué que Dieu est amour, ce qui signifie qu'il est intrinsèquement bon. Sa bonté est si immense et si réelle qu'elle ne peut coexister avec les choses petites et irréelles du mal. La bonté de Dieu est si absolue qu'il n'y a pas de place pour le mal négatif en lui. Le mal naît des choix immatures et des faux pas irréfléchis de ceux qui résistent à la bonté, rejettent la beauté et sont infidèles à la vérité. Le mal est le résultat de l'immaturité ou de l'influence destructrice de l'ignorance. C'est l'obscurité inévitable qui suit le rejet stupide de la lumière du bien. Le mal est ce qui est sombre et faux, et lorsqu'on l'adopte consciemment et qu'on l'endosse volontairement, il devient un péché.

Jésus a ensuite expliqué que Notre Père céleste nous a donné le pouvoir de choisir entre la vérité et l'erreur. Il a créé le potentiel des aspects négatifs de la lumière et de la vie, mais ces maux n'existent pas vraiment tant qu'un être intelligent ne les fait pas naître en faisant de mauvais choix. Et lorsque ces maux sont sciemment et délibérément choisis par une personne rebelle, ils sont élevés au rang de péché. C'est pourquoi notre Père des Pères permet au bien et au mal de coexister jusqu'à la fin de la vie, tout comme la nature permet au blé et à l'ivraie de pousser ensemble jusqu'au moment de la récolte.

Gadiah trouva la réponse de Jésus satisfaisante, surtout après que leur discussion eut clarifié le sens profond de ces déclarations.

Jésus a expliqué à Ganid que l'esprit humain est en difficulté lorsqu'il essaie de servir à la fois le bien et le mal. C'est un grand fardeau pour l'âme de vivre ce conflit de double allégeance. L'état d'esprit le plus heureux et le plus unifié est celui qui consiste à se consacrer pleinement à l'accomplissement de la volonté de Dieu. Lorsque nous avons des conflits non résolus et que nous refusons de faire un choix, cela peut détruire notre unité intérieure et même conduire à une dépression mentale. Cependant, la survie et la croissance de notre âme ne s'obtiennent pas en recherchant la paix de l'esprit à tout prix, en renonçant à nos nobles aspirations ou en compromettant nos idéaux spirituels. La véritable paix est atteinte lorsque nous affirmons fermement le triomphe de ce qui est vrai et juste. Nous obtenons cette victoire en vainquant le mal par la force puissante du bien.

Avant de prononcer son Le sermon d'époque à Capharnaüm, Jésus savait que nombre de ses disciples préparaient lentement mais sûrement leur esprit à le rejeter. Il était également conscient que nombre de ses disciples passaient lentement mais sûrement par cette formation de l'esprit et cette discipline de l'âme qui leur permettraient finalement de surmonter l'incertitude et d'exprimer avec confiance leur foi inébranlable dans la bonne nouvelle que nous sommes tous des enfants de notre Créateur, des frères et des sœurs dans la famille de Dieu. Jésus savait également que les gens développent leur capacité à prendre des décisions importantes en cas de crise et à agir avec courage dans les moments critiques grâce à un processus graduel de choix répété entre le bien et le mal dans les situations quotidiennes. Il a soumis les messagers qu'il avait choisis à des répétitions répétées dans la déception et à des occasions fréquentes de choisir entre la bonne et la mauvaise manière de relever les défis spirituels. Jésus était convaincu que ses disciples les plus proches, lorsqu'ils seraient confrontés à l'épreuve ultime, s'appuieraient sur ces schémas de pensée et ces réponses spirituelles pour prendre leurs décisions.

Pendant l'L'enseignement de Jésus à Tyr, Nathanaël a demandé à Jésus pourquoi nous prions pour que Dieu "ne nous soumette pas à la tentation" alors que nous savons, d'après ses enseignements, qu'il ne nous y conduit jamais. Jésus lui a répondu qu'il était compréhensible qu'il se pose ces questions parce qu'il commençait à comprendre Dieu à la manière de Jésus, et non à la manière des premiers prophètes hébreux, qui avaient une compréhension limitée. Jésus poursuit en disant qu'autrefois, les gens croyaient que tout événement naturel et toute Le discours de Jésus sur la magie et la superstition étaient liés à la main de Dieu, associant Dieu à la fois au bien et au mal. Lorsque les gens ressentaient une forte envie de faire quelque chose, que ce soit bien ou mal, ils l'attribuaient à l'ordre de Dieu. Par conséquent, chaque fois qu'ils étaient confrontés à la tentation, ils pensaient que c'était la façon dont Dieu les testait, les punissait ou les fortifiait. Aujourd'hui, on comprend mieux que les gens sont souvent tentés par leurs propres désirs égoïstes et leurs instincts animaux.

Jésus a ensuite conseillé à Nathanaël de faire face à la tentation, en disant qu'il vaut mieux la reconnaître pour ce qu'elle est vraiment, et réorienter consciemment les énergies spirituelles, mentales et physiques vers des objectifs plus élevés et plus idéalistes. Ce faisant, les transformateurs d'énergie peuvent transformer les tentations en occasions de service édifiant, tout en évitant les conflits inutiles entre la nature animale et la nature spirituelle, qui ne conduisent qu'à un gaspillage d'énergie et à la faiblesse.

Pour mieux comprendre le bien et le mal dans la foi de Jésus, il est utile d'examiner ce qui se passe lorsque nous émettons des jugements moraux d'un point de vue religieux. Fondamentalement, nous utilisons notre perspicacité spirituelle pour choisir entre le bien et le mal, la vérité et le mensonge, le matériel et le spirituel, l'humain et le divin, et les préoccupations de cette vie et de l'éternité. Notre capacité à survivre dépend en grande partie de notre volonté à choisir les valeurs sélectionnées par la présence divine en nous - l'interprète et l'unificateur de la valeur spirituelle.

LesLa religion personnelle de Jésus se déroulent en deux phases : d'abord, nous découvrons les vérités spirituelles dans notre propre esprit ; ensuite, ces vérités nous sont révélées par l'Esprit divin qui nous habite. En raison de la complexité de l'évolution des sociétés et du comportement irréligieux de ceux qui prétendent être religieux, il arrive que des individus, voire des générations entières, décident de cesser de chercher le Dieu qui les habite. Ils ne parviennent pas à progresser et à faire l'expérience de la révélation divine. Cependant, de telles attitudes spirituelles stagnantes ne peuvent durer longtemps en raison de la présence et de l'influence de notre esprit divin intérieur.