Les synagogues de Palestine sont fermées à Jésus 

Le dimanche 8 mai 29 de notre ère, le sanhédrin de Jérusalem adopte un décret interdisant à Jésus et à ses disciples l'accès à toutes les synagogues de La Palestine. Cinq membres du sanhédrin ont démissionné en signe de protestation. Il s'agit d'un abus d'autorité, qui porte atteinte aux droits de chaque lieu de culte indépendant et autonome. Seules les synagogues de Jérusalem étaient soumises aux mandats du sanhédrin, toutes les autres étant gérées de manière indépendante, avec leur propre assemblée de fidèles et leur propre conseil d'administration. Le Sanhédrin envoya cent messagers pour transmettre et faire appliquer son édit. En l'espace de deux semaines, toutes les synagogues de Palestine se plièrent à ce manifeste, à l'exception d'une seule : la synagogue d'Hébron, qui exigeait que sa congrégation reste autonome, fut peu après détruite par le feu.

Jésus, ayant appris cette tentative d'étouffer son message, a simplement déclaré une semaine de vacances, exhortant tous ses disciples à retourner chez eux ou chez des amis pour reposer leurs âmes troublées et adresser des paroles d'encouragement à ceux qu'ils aiment. Il leur dit : "Allez jouer ou pêcher dans vos lieux habituels, tout en priant pour l'extension du royaume".

Le jour même où le Sanhédrin a adopté son décret, Jésus a annoncé un congé d'une semaine pour ses disciples, leur conseillant de se rendre chez eux ou chez des amis pour se ressourcer et encourager leurs proches tout en contemplant l'expansion du royaume. Tout au long de cette pause, Jésus rendit visite à de nombreuses familles et groupes au bord de la mer, allant même jusqu'à pêcher avec David Zébédée, bien qu'il se promenât souvent seul, subtilement gardé par les Les messagers de David Zébédée.

Pendant cette période, les apôtres Nathanaël et Jacques Zébédée souffrent de troubles digestifs douloureux, que Jésus soigne sans recourir à des moyens surnaturels, conformément à son principe de ne pas utiliser les pouvoirs divins à des fins personnelles. Cette approche met en évidence la philosophie selon laquelle il est essentiel de surmonter les difficultés et de relever les défis pour le développement spirituel et personnel des êtres mortels, afin de favoriser la résilience et l'évolution spirituelle.

Le 16 mai 29 de notre ère, les autorités de Jérusalem et Hérode Antipas se rencontrent à Tibériade, où les dirigeants juifs annoncent fièrement qu'ils ont fermé à Jésus les portes de pratiquement toutes les synagogues de La Galilée et de La Judée. En outre, ils tentent d'obtenir son arrestation, mais Hérode refuse. Le 18 mai, après de nouvelles pressions, Hérode accepte que les autorités du Sanhédrin se saisissent de Jésus et l'emmènent pour qu'il soit jugé pour des motifs religieux, à condition qu'elles obtiennent l'autorisation du souverain romain de Judée. Son frère, l'ancien souverain Archélaos, avait été déposé lorsque Jésus avait douze ans. Pendant ce temps, les ennemis de Jésus répandent la propagande selon laquelle Hérode est devenu hostile à Jésus et a l'intention de censurer ses enseignements et d'exterminer ceux qui le soutiennent.

Dans la nuit du samedi 21 mai 29 de notre ère, les autorités civiles se mettent d'accord pour que Jésus soit saisi, transporté à Jérusalem et jugé pour avoir bafoué les lois sacrées. Avant minuit, Hérode signe le décret autorisant les officiers du Sanhédrin à s'emparer de Jésus sur son territoire et à le faire juger de force. Hérode subit de fortes pressions de toutes parts et sait qu'il s'agit d'une décision politiquement judicieuse. Il savait également que cette décision était injuste et que Jésus ne pouvait s'attendre à un procès équitable devant ses ennemis acharnés à Jérusalem.

La prochaine et dernière fois que Jésus a pris la parole dans la synagogue de Jérusalem, c'était le mardi 4 avril de l'an 30 de notre ère, au cours de la dernière semaine de sa vie. Les chefs des Juifs avaient peur de Jésus et voulaient le tuer. Le dernier discours sur le temple était la dernière tentative de Jésus pour faire preuve de miséricorde envers le peuple et dénoncer les mauvaises méthodes de ses dirigeants.