La fuite par le nord de la Galilée 

Nous savons que Jésus était rarement pressé, mais les circonstances entourant son départ précipité de Capharnaüm en mai 29 de notre ère étaient dues à la conscience accrue de son arrestation imminente et au fait que tous ses disciples s'efforçaient plus activement de le protéger. Jésus voulait rendre visite à sa famille, qui avait fait le voyage pour le voir, mais il n'a pas pu le faire parce qu'il s'est précipité par la porte arrière vers le lac et un bateau en attente pour échapper à tous les gardes qui s'approchaient. Marie était arrivée avec l'impression qu'elle pourrait convaincre Jésus de rentrer à la maison avec elle et le reste de la famille.

Nous pouvons être sûrs que Jésus a permis cette évasion et qu'il a évité l'arrestation à cette occasion pour des raisons qui lui sont propres. Plus tard, Jésus a choisi d'aller directement à Jérusalem, sachant qu'il serait arrêté. Jésus était bien conscient que ses enseignements créaient des problèmes avec les dirigeants juifs partout où il allait. Toutes les synagogues lui avaient été fermées à ce moment-là, à l'exception de la synagogue d'Hébron.

Quitter sa famille si précipitamment à cause de son arrestation imminente n'a pas été une bonne expérience pour Jésus ni pour sa famille. Marie était anéantie et sa situation était aggravée par la pression que les Pharisiens exerçaient sur elle pour inciter Jésus à rentrer à la maison et à abandonner son ministère d'enseignant.

Peu après avoir accosté leur bateau près de Kheresa en ce dimanche riche en événements, Jésus et les vingt-quatre disciples se dirigèrent un peu plus au nord, où ils passèrent la nuit dans un beau parc au sud de Bethsaïde-Julias. Ils s'y sentaient en sécurité, car ils entraient dans une autre région, sous l'autorité d'un autre chef qui ne s'opposait pas aux activités de Jésus dans son domaine. Ce chef, Philippe, le frère d'Hérode, était devenu à moitié croyant en Jésus et avait fait savoir que le Maître était libre de vivre et de travailler dans ses domaines sans craindre d'être arrêté.

Même Hérode Antipas changea d'avis et, apprenant que Jésus séjournait de l'autre côté du lac, sur le territoire de son frère Philippe, lui fit savoir que, s'il avait signé des mandats d'arrêt en Galilée, il n'avait pas autorisé son arrestation en Perea, indiquant ainsi que Jésus ne serait pas arrêté s'il restait en dehors de la Galilée ; et il communiqua cette même décision aux Juifs de Jérusalem.

Avant de se retirer pour la première nuit, le Maître appela ses disciples autour de lui et discuta avec eux des plans de leur projet d'excursion à travers la Batanée et le nord de la Galilée jusqu'à la côte phénicienne. Jésus savait que fuir Capharnaüm à ce moment-là donnerait le temps à la situation de se calmer en Galilée. Les tournées de prédication étaient toujours planifiées et organisées de manière stratégique pour couvrir des régions où le groupe n'avait jamais enseigné auparavant, afin d'apporter la bonne nouvelle du message de Jésus au plus grand nombre de personnes possible. Même lorsqu'ils passaient par des régions qu'ils avaient déjà visitées, cela servait à renforcer ce que les gens avaient déjà appris.

À cette occasion, Jésus a prononcé un discours pour enseigner à ses disciples le célèbre passage de l'Écriture qui explique pourquoi les païens se mettent en colère. Le sujet semblait opportun puisque tous les chefs juifs complotaient pour le faire arrêter et tuer. Il a laissé entendre que la prophétie était en train de s'accomplir, en expliquant les citations de la manière suivante : "Vous devez tous vous rappeler comment le Psalmiste a parlé de ces temps, en disant : "Pourquoi les païens se déchaînent-ils, et les peuples complotent-ils en vain ? Les rois de la terre se préparent et les chefs des peuples se concertent contre le Seigneur et contre son oint, en disant : "Rompons les liens de la miséricorde, rompons les cordons de l'amour.

Jésus poursuit en disant : "Les païens ne sont pas sans excuse lorsqu'ils s'emportent contre nous. Parce que leur horizon est petit et étroit, ils peuvent concentrer leurs énergies avec enthousiasme. Leur but est proche et plus ou moins visible ; c'est pourquoi ils luttent avec vaillance et efficacité. Vous qui avez fait profession d'entrer dans le royaume des cieux, vous êtes bien trop hésitants et indéfinis dans votre conduite pédagogique. Les païens visent directement leurs objectifs ; vous êtes coupables de trop de nostalgie chronique. Si vous désirez entrer dans le royaume, pourquoi ne le prenez-vous pas par un assaut spirituel, comme les païens prennent une ville qu'ils assiègent ? Vous n'êtes guère dignes du royaume si votre service consiste si largement à regretter le passé, à vous plaindre du présent et à espérer vainement l'avenir. Pourquoi les païens se déchaînent-ils ? Parce qu'ils ne connaissent pas la vérité. Pourquoi vous languissez-vous dans un désir futile ? Parce que vous n'obéissez pas à la vérité. Cessez de vous languir inutilement et allez courageusement faire ce qui concerne l'établissement du royaume".

Dans ce discours, Jésus a attiré l'attention sur la détermination fervente de ceux qui s'efforcent d'atteindre leurs objectifs avec une énergie concentrée. Il a opposé cela à la conduite vacillante et indéfinie de ses disciples, soulignant leur désir chronique et leur manque d'action décisive. Il a souligné la nécessité pour ses disciples d'entreprendre une action spirituelle audacieuse et les a exhortés à ne pas regretter le passé, à ne pas se lamenter sur le présent et à ne pas se contenter d'espérer en l'avenir, en les encourageant à adopter une approche proactive et résolue pour remplir leur engagement envers le royaume.

Nous savons que Jésus choisissait toujours les passages les plus positifs et les plus aimants des Écritures pour renforcer les leçons qu'il donnait aux apôtres et à tous ceux qui l'écoutaient enseigner. À cette occasion, il a choisi le passage suivant : "Aujourd'hui, vous voyez s'accomplir sous vos yeux les paroles du psalmiste. Mais vous ne verrez pas s'accomplir le reste de sa prophétie, car il a entretenu des idées erronées sur le Fils de l'homme et sur sa mission sur terre. Mon royaume est fondé sur l'amour, proclamé dans la miséricorde et établi par un service désintéressé. Notre Père n'est pas assis dans les cieux et ne se moque pas des païens. Il n'est pas courroucé dans son grand mécontentement. La promesse selon laquelle le Fils aura en héritage ces soi-disant païens (en réalité ses frères ignorants et incultes) est vraie. Et je recevrai ces Gentils avec les bras ouverts de la miséricorde et de l'affection. Tout cet amour bienveillant sera manifesté aux soi-disant païens, en dépit de la malheureuse déclaration de l'archiviste qui laisse entendre que le Fils triomphant "les brisera avec une verge de fer et les mettra en pièces comme le vase d'un potier".

"Le Psalmiste vous a exhortés à servir le Seigneur avec crainte - je vous propose d'entrer par la foi dans les privilèges exaltés de la filiation divine ; il vous commande de vous réjouir en tremblant ; je vous propose de vous réjouir avec assurance. Il dit : "Embrassez le Fils, de peur qu'il ne se mette en colère, et que vous ne périssiez quand sa colère s'enflammera". Mais vous qui avez vécu avec moi, vous savez bien que la colère et la fureur ne font pas partie de l'établissement du royaume des cieux dans le cœur des hommes. Mais le psalmiste a entrevu la vraie lumière quand, en terminant cette exhortation, il a dit : "Heureux ceux qui se confient en Dieu ! Heureux ceux qui mettent leur confiance en ce Fils !".

À peu près à cette époque, les disciples de Jésus croyaient qu'il était le Concepts du Messie attendu, et certains avaient même déclaré croire qu'il était le Fils de Dieu. Jésus a commencé à se rendre compte que leur conception du Messie ne serait peut-être jamais entièrement alignée sur sa mission spirituelle, qui consistait à révéler la nature et le caractère aimants du Notre Père céleste à toute l'humanité. Sachant que sa mission ne répondrait jamais à leurs attentes, il a compris que ses disciples allaient au-devant d'une grande déception, avant même de leur annoncer qu'il était sur le point de partir et de retourner à sa place dans les hauteurs.

Jésus a toujours donné un enseignement positif à ses disciples, en disant par exemple : "Tu devrais faire ceci et tu devrais faire cela", définissant clairement l'art de vivre fondé sur l'amour de Dieu et la volonté de lui plaire, plutôt que de présenter sa sagesse divine sous la forme de règles de vie obligatoires. Jésus a révélé le désir de Dieu que nous vivions des vies spirituelles spontanées et dynamiques.

Jésus a terminé sa leçon à ses disciples en disant : "Dans tout ce que vous faites, ne soyez pas unilatéraux et spécialisés à l'excès. Les pharisiens qui cherchent à nous détruire pensent vraiment qu'ils rendent service à Dieu. Ils se sont tellement enfermés dans la tradition qu'ils sont aveuglés par les préjugés et endurcis par la peur. Considérez les Grecs, qui ont une science sans religion, tandis que les Juifs ont une religion sans science. Lorsque les hommes sont ainsi induits en erreur et acceptent une désintégration étroite et confuse de la vérité, leur seul espoir de salut est de devenir des convertis coordonnés par la vérité" Permettez-moi d'insister sur cette vérité éternelle : si, par la coordination de la vérité, vous apprenez à illustrer dans votre vie cette belle intégrité de la justice, vos semblables vous chercheront alors pour obtenir ce que vous avez acquis de la sorte. La mesure dans laquelle les chercheurs de vérité sont attirés vers vous représente la mesure de votre dotation de vérité, de votre droiture. Dans cette dernière leçon, Jésus souligne l'importance d'éviter l'unilatéralisme et la spécialisation excessive dans la vie et exhorte ses disciples à adopter la coordination de la vérité, en alignant leur vie sur la droiture et l'intégralité de la Jésus prononce un discours sur la vérité et la foi. En incarnant cette plénitude, les autres seraient attirés par la recherche de la vérité qu'ils incarnent, ce qui serait la mesure de leur succès à vivre une vie coordonnée dans la vérité.