Los cuatro Evangelios 

El Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marcos, el muchacho que estuvo en el trasfondo de muchos acontecimientos de la vida de Jesús. Marcos fue el muchacho que se encargó de la comida de los apóstoles durante la comida de los 5.000. Pasó un día a solas con Jesús cerca de la casa de Jesús. Pasó un día a solas con Jesús casi al final de su vida, y Marcos se mostró siempre vigilante y protector con el Maestro en sus últimos días. Juan Marcos recordaba a Jesús como un hombre entre los hombres y un ministro. Su Evangelio es el registro más antiguo, sencillo y breve de la vida de Jesús.

El Evangelio de Marcos recibió una gran influencia de Simón Pedro y, más tarde, de Pablo. Al principio, Marcos era reacio a dejar constancia de la vida del Maestro, pues sabía que Jesús siempre se negó a dejar registros escritos. Pero Pedro se impuso, pues creía que la iglesia de Roma necesitaba un relato escrito de la vida de Jesús. Así que Marcos finalmente cedió y tomó muchas notas de los recuerdos de Pedro antes de que éste muriera en el año 67 de nuestra era. Estas notas, junto con sus propios recuerdos, se recopilaron en un esquema que fue aprobado por Pedro. Tras la muerte de Pedro, Marcos comenzó a escribir su relato, que terminó en el año 68 de la era cristiana.

La última quinta parte del manuscrito original de Juan Marcos se perdió antes de ser copiado; muchos pasajes de esta sección fueron eliminados, otros cambiados y se añadió otro material.

El registro de Juan Marcos, junto con las notas de Andrés y Mateo, se convirtió en la base de la que partieron todas las narraciones posteriores de la vida y las enseñanzas de Jesús.

El Evangelio de Mateo se escribió pensando en los cristianos judíos. Hay muchas referencias en este registro que son un intento de demostrar que mucho de lo que sucedió en la vida de Jesús fue para que "se cumpliera lo dicho por el profeta" Jesús es retratado como un buen judío y un hijo de David que respetaba la ley y a los profetas.

Pero este Evangelio no fue escrito por el apóstol Mateo. En su lugar, fue escrito por un discípulo y alumno de Mateo llamado Isador. Pero no hubo intención de engañar; era práctica común en aquella época que los alumnos escribieran algo que luego acreditaban a su maestro. Al escribir el Evangelio, Isador utilizó los recuerdos personales de Mateo sobre la vida del Maestro, así como un registro escrito que Mateo hizo de los dichos de Jesús, un registro que escribió justo después de la crucifixión.

Mateo editó y enmendó su registro original y privado en el año 40 de la era cristiana, antes de su gira de predicación evangelística. La última copia se destruyó en un incendio en un monasterio sirio en el año 416 de nuestra era. Pero en el año 70 d.C., Isador llevó una copia de las notas de Mateo a Pella, y fue allí donde escribió el Evangelio de Mateo en el año 71 d.C.. Junto con las notas de Mateo, Isador también se llevó las primeras cuatro quintas partes del Evangelio de Juan Marcos.

Lucas era un médico gentil de Antioquía de Pisidia. Fue convertido por Pablo en el año 47 d.C., y gran parte de su Evangelio está influido por Pablo, que le enseñó la vida y las enseñanzas de Jesús. Durante casi veinte años, tomó notas de las enseñanzas de Pablo sobre Jesús. Su Evangelio presenta una historia bastante diferente a la de Marcos y Mateo; muestra al Maestro como "amigo de publicanos y pecadores", y mantuvo en su registro la "gracia del Señor Jesucristo".

Lucas comenzó a escribir en el año 82 d.C. en Acaya, después de la muerte de Pablo. Fue después de este tiempo que formuló sus muchas notas en el Evangelio. Estas notas se convirtieron en la base de su escritura, haciendo de su historia casi un Evangelio de Pablo, pero también utilizó material de entrevistas que realizó con decenas de testigos oculares que estuvieron presentes durante muchos acontecimientos de la vida de Jesús. Además, disponía de una copia de las cuatro primeras quintas partes del Evangelio de Marcos, de la narración de Isador (el Evangelio de Mateo) y de otro registro realizado por un creyente llamado Cedes, hecho en Antioquía en el año 78 de nuestra era. Lucas también tenía una copia muy editada de notas que se cree que fueron hechas por el apóstol Andrés.

Lucas planeó escribir tres libros sobre Jesús y la historia del Religión - Cristianismo, pero murió en el 90 EC, habiendo terminado sólo su Evangelio y la segunda de las tres obras planeadas, los "Hechos de los Apóstoles".

El Evangelio de Juan fue escrito supuestamente por Juan, el apóstol e hijo de Zebedeo, pero no fue él quien lo escribió. Sin embargo, sí lo inspiró, y ordenó que lo escribiera Natán, un judío griego de Cesarea y socio de Juan. En varias ediciones posteriores, el Evangelio ha dado la impresión de ser obra del propio Juan. Este Evangelio contiene relatos de la vida del Maestro que no están incluidos en los otros Evangelios (por ejemplo, relatos del trabajo de Jesús en Judea y en los alrededores de Jerusalén). Juan tenía copias de los otros Evangelios y vio lo mucho que se había omitido. Así que, en el año 101 de nuestra era, animó a Natán a que empezara a escribirlo todo. Proporcionó a Natán sus propios recuerdos, que nunca había escrito, e hizo referencia a los otros Evangelios. También añadió una epístola. Hoy se conoce como "Primera de Juan", y Juan la escribió él mismo como carta de presentación del Evangelio que Natán escribió bajo su dirección.

Hay una razón por la que los cuatro Evangelios carecen de muchas de las experiencias y atributos puramente humanos de Jesús. Los escritores de estas obras creían verdaderamente en la divinidad de Jesús, y también esperaban sinceramente su El regreso de Jesús: la segunda venida del Maestro para establecer el El Reino de los Cielos. Incluso Pedro, en sus escritos, sólo se refirió una vez a la Religión personal de Jesús de su Maestro. Sus fuertes experiencias de Cristo resucitado colorearon sus recuerdos y sus escritos. Del mismo modo, la humanidad de Jesús se omitió en gran medida en el desarrollo posterior del cristianismo. El avance de Cristo resucitado por encima de todo -y la firme creencia en su regreso inmediato- se convirtieron en pilares de su doctrina.