Lucas 

Lucas, médico de Antioquía de Pisidia, era un gentil convertido por el apóstol Pablo. Refleja gran parte de la perspectiva y la teología de Pablo, y el Evangelio de Lucas, en cierto modo, es el Evangelio según Pablo. Sin embargo, Lucas actuó con la debida diligencia y recurrió a otras fuentes. Entrevistó a testigos clave. Encontró obras originales: una copia de las primeras cuatro quintas partes del Evangelio de Marcos, la narración del Evangelio de Mateo, un registro hecho por un creyente llamado Cedes, y notas que supuestamente hizo el apóstol Andrés.

Lucas recopiló sus numerosas notas tras la muerte de Pablo en el año 82 d.C. en Acaya. Proyectó tres libros sobre la historia de Cristo y el Religión - Cristianismo, siendo el segundo de ellos los "Hechos de los Apóstoles". En sus escritos, podemos vislumbrar el estilo y la enseñanza del apóstol Pedro a partir de los sermones que Lucas plasmó. Lucas murió en el año 90 d.C. después de terminar la segunda obra.

El Evangelio de Lucas ofrece una visión única del Maestro. Lucas conoció la vida y las enseñanzas de Jesús en el año 47 d.C., después de su conversión. Lucas conservó la gracia que destilaba Jesús y presentó al Maestro como amigo de los publicanos y pecadores. Lucas también logró presentar el La doble naturaleza de Jesús: humana y divina plenamente La doble naturaleza de Jesús: humana y divina de Jesús, quien, al igual que todos nosotros, tuvo que luchar para averiguar la voluntad de Dios en nuestras vidas y luego cumplir esa voluntad.

Pocos eruditos dan crédito al relato de La visión nocturna de Simón Pedro y llamando a Simón Pedro. Lucas concluyó que se trataba de una visión de Pedro y no la incluyó en su evangelio. Lucas incluyó a Jesús Naín y el hijo de la viuda, habiendo oído la historia de testigos. Jesús explicó a sus Los Doce Apóstoles que el niño sólo estaba dormido, por lo que no se incluyó en los otros evangelios.

El discurso que Jesús pronunció en el Monte de los Olivos sobre la Predicción de la destrucción de Jerusalén y su El regreso de Jesús: la segunda venida del Maestro fue muy malinterpretado por los apóstoles, lo que dio lugar a confusión en sus relatos posteriores, incluido el Evangelio de Lucas. Los escritos apocalípticos de Selta, judíos de principios del siglo II, se incorporaron a los Evangelios, lo que contribuyó a esta confusión, añadiendo elementos como la parábola de las diez vírgenes. Sin embargo, el apóstol Juan Zebedeo no se vio afectado por este malentendido.

Lucas tenía una fuerte creencia personal en la igualdad social, e hizo mucho por interpretar los dichos de Jesús para que estuvieran en armonía con sus creencias personales. Jesús no enseñó a sus seguidores a evitar las posesiones terrenales, sólo a sus doce apóstoles. Jesús tampoco ordenó a sus seguidores que adoptaran un modo de vida comunal y no hizo ningún pronunciamiento de ningún tipo sobre estos asuntos.

La creación de calendarios puede ser un reto, y los historiadores aprecian cuando un autor incluye una referencia temporal, sobre todo si pueden cotejarla con la acuñación de moneda de un gobernante. Lucas ofrece una referencia de este tipo, afirmando que Bautismo de Jesús en el Jordán en el decimoquinto año del reinado de Tiberio, que sería el 29 de la era cristiana, ya que Augusto murió en el 14 de la era cristiana. Tiberio tuvo monedas hechas en su honor en octubre 11 CE, ya que fue co-emperador con Augusto durante dos años y medio antes de la muerte de Augusto. Por lo tanto, el decimoquinto año de gobierno real de Tiberio fue el 26 EC. Jesús fue bautizado el 14 de enero del año 26 de nuestra era.