Los zelotes 

Durante El decimoséptimo año de Jesús, 11 EC, hubo una creciente ola de disturbios y agitación en Jerusalén y Judea. Este malestar se centraba en la resistencia a la imposición romana de impuestos, lo que llevó a la formación de un vehemente grupo nacionalista que pronto sería conocido como los zelotes. A diferencia de los fariseos, que preferían esperar la llegada del Mesías, los zelotes eran proactivos y trataban de instigar una rebelión política para afirmar su independencia del dominio romano.

Este creciente sentimiento nacionalista acabó llegando a Galilea, donde los organizadores de Jerusalén trataron de reclutar partidarios. Cuando llegaron a Nazaret, se acercaron a Jesús con la esperanza de sumarlo a su causa. A pesar de sus esfuerzos y de las acuciantes expectativas de su comunidad e incluso de su propia familia, Jesús se negó en redondo a unirse al movimiento. Su decisión no sólo influyó en muchos de sus compañeros de Nazaret para que se mantuvieran al margen del grupo, sino que también provocó una importante división entre la juventud local. Algunos se alinearon con la postura agresiva de los zelotes, mientras que otros, que esperaban que Jesús liderara una facción más moderada, se quedaron sin líder y confundidos por su negativa.

La negativa también causó conflictos personales a Jesús. Su madre, María, intentó persuadirle, sugiriendo que su no participación era un acto de insubordinación, en conflicto con una promesa anterior de obedecer a sus padres. Jesús se negó amablemente, lo que agravó la tensión familiar. Además, su tío Simón, que ya se había unido a los zelotes, se sentía distanciado por la postura de Jesús. Esta compleja interacción de presiones políticas, expectativas familiares y convicciones personales puso de manifiesto la difícil dinámica por la que navegó Jesús durante este tumultuoso período, reflejando su compromiso con un camino que divergía marcadamente del fervor nacionalista que se extendía por las comunidades judías bajo el dominio romano.

Durante los veinticinco años de vida de Jesús, su hermano Judas participó activamente en el movimiento zelote y colaboró en la propaganda de la organización. Judas denunciaba enérgicamente a los romanos, lo que Jesús pasa una noche en la cárcel con Judas cuando Jesús le llevó a la Pascua en Jerusalén. Sus arrebatos patrióticos siguieron provocando altercados con las autoridades civiles.

Antes de su Bautismo de Jesús en el Jordán, Jesús había vuelto a rechazar la oferta de los zelotes de liderarlos en la rebelión contra los opresores romanos. Después de su bautismo, Jesús resolvió que su papel en la tierra no era participar en batallas ni en rebeliones políticas, sino encarnar y enseñar la paz, revelando la naturaleza de un Dios amoroso. Esta decisión de presentarse como el Príncipe de la Paz y no como un mesías militante se cristalizó en su rechazo a la propuesta de los zelotes antes de su bautismo y se reafirmó después de él. Optó por regresar a Galilea para iniciar discretamente su ministerio, centrándose en la proclamación espiritual del reino y dejando los detalles logísticos a la guía divina.

Al renunciar a la autoridad política y al poder temporal para potenciar su mensaje espiritual, Jesús era plenamente consciente de que este enfoque provocaría el rechazo de muchos judíos que esperaban una figura mesiánica más tradicional. Este camino le abocaba a un posible rechazo total, pero coincidía con su profundo compromiso con la paz y el amor divino por encima del poder terrenal.

Tras elegir a Simón Simón Zelotes como uno de sus Los Doce Apóstoles, estaba claro que Simón esperaba que Jesús lograra el objetivo de los zelotes de derrocar el dominio romano. Simón sirvió como alto oficial en los zelotes, renunciando a su trabajo como comerciante para dedicarse a tiempo completo a esta causa. Luego renunció a su puesto en los zelotes para seguir a Jesús. Cuando fue llamado a ser apóstol, el primer impulso que tuvo en la cena ofrecida por Mateo Leví fue pronunciar un encendido discurso patriótico. Cuando Jesús fue Jesús es crucificado entre dos ladrones, Simón renunció y se retiró temporalmente. Para él, el reino había fracasado: Jesús no había sido nombrado rey de los judíos y los romanos seguían en el poder. Simón estaba desesperado, pero al cabo de unos años recobró la esperanza y salió a proclamar el evangelio del reino.

Gran parte de la historia de la humanidad se centra en "ser gobernados": los judíos estaban gobernados por los romanos y querían autogobernarse. Frente a un adversario poderoso, creían que la espada era la única forma de lograr sus objetivos. Su lectura del Antiguo Testamento hablaba de un poderoso líder militar que derrotaría a los romanos. Para muchos, Jesús no cumplió esta profecía y fue una decepción. Para muchos, los zelotes eran su única esperanza de cambio.

Para Jesús, su misión trascendía las estructuras políticas, económicas y sociales inmediatas de su tiempo, centrándose en cambio en elevar la naturaleza espiritual de la humanidad. Comprendió que el avance espiritual conduciría naturalmente al progreso en todas las demás áreas de la evolución humana. Participar en las luchas por el poder temporal de la época habría limitado su impacto a ese contexto histórico concreto, en lugar de fomentar un crecimiento espiritual duradero a lo largo de los siglos.

Los zelotes, movidos por un ferviente deseo de libertad política, malinterpretaron las profecías del Antiguo Testamento como señalando a un Mesías militante que les guiaría para derrocar el dominio romano. Este grupo pretendía precipitar el cambio mediante la rebelión armada, reflejando una inclinación humana común a recurrir a la violencia como medio para resolver situaciones opresivas. Su perspectiva estaba arraigada en una larga historia de luchas judías contra dominadores extranjeros, desde los babilonios hasta los romanos, en las que la esperanza de liberación a menudo se transformaba en una llamada a un guerrero divino.

Sin embargo, Jesús se apartó radicalmente de esta expectativa militante. Sus enseñanzas y su vida ejemplificaron una interpretación diferente del papel del Mesías, centrada en la liberación espiritual y la transformación de los corazones y las mentes individuales, más que en la agitación política o militar. Jesús enseñó que la verdadera libertad proviene del conocimiento de la verdad, y esta verdad no consistía en derrocar a los opresores terrenales, sino en trascender las preocupaciones terrenales a través de la iluminación espiritual y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios.

En sus interacciones, Jesús utilizó a menudo Las parábolas de Jesús y enseñanzas directas para enfatizar las cualidades internas de la misericordia, el perdón y el amor fraternal. Estas enseñanzas contrastaban directamente con el enfoque de los zelotes en el cambio externo y estaban diseñadas para fomentar un reino de los cielos dentro de los individuos, que luego se manifestaría externamente en comunidades más pacíficas y amorosas. Al centrarse en el cambio del propio corazón y en extender el amor incluso a los enemigos, Jesús pretendía inspirar una revolución mucho más profunda que cualquier derrocamiento político. Su planteamiento sugería que el verdadero cambio debía comenzar en el alma de cada persona e irradiarse hacia el exterior para crear una sociedad basada en valores que promovieran la vida y el crecimiento por encima de la destrucción y la división.