El bien y el mal 

Jesús se hizo muy amigo de Mardus, el líder de los cínicos de Roma (Italia), durante su estancia de seis meses en esta ciudad de dos millones de habitantes. Los dos hombres mantuvieron largas conversaciones y, en una de ellas, Mardus preguntó a Jesús sobre la naturaleza del bien y del mal. Parafraseando, Jesús explicó lo siguiente:

El bien y el mal no son más que palabras utilizadas para describir la forma en que las personas entienden el mundo que las rodea. Si uno no está interesado en la ética y las preocupaciones sociales, puede optar por ajustarse a las normas sociales vigentes para determinar lo que se considera bueno. Del mismo modo, quienes carecen de inclinaciones espirituales y de progreso moral pueden seguir las prácticas y tradiciones religiosas de su tiempo. Sin embargo, el ¿Qué es el alma? que está destinada a sobrevivir más allá de esta vida y entrar en la eternidad debe elegir personalmente entre el bien y el mal basándose en los verdaderos valores establecidos por el espíritu divino que habita en el interior de cada persona. Este espíritu divino establece la norma para nuestra supervivencia.

La bondad, como la verdad, es siempre relativa y se contrapone a la maldad. Es la comprensión de estas cualidades de bondad y verdad lo que permite a nuestras almas tomar decisiones personales esenciales para la supervivencia eterna. Sin embargo, quienes siguen ciegamente a las autoridades científicas, sociales o religiosas corren el peligro de perder su libertad moral y espiritual. Se convierten en loros intelectuales, robots sociales y esclavos de la autoridad religiosa.

La bondad siempre está creciendo, conduciendo a una mayor libertad de autorrealización moral y a la consecución de la personalidad espiritual: el descubrimiento del La inhabitación del Espíritu de Dios y la identificación con él. Una experiencia es buena cuando aumenta la apreciación de la belleza, refuerza los valores morales, mejora el discernimiento de la Jesús pronuncia un discurso sobre la verdad y la fe, aumenta la capacidad de amar y servir a los demás, eleva los ideales espirituales y alinea nuestros motivos humanos con los planes eternos del espíritu divino que habita en nosotros. Todo ello conduce a un mayor deseo de hacer la voluntad de Dios y Autodominio - Sé perfecto.

A medida que avances en tu desarrollo espiritual, experimentarás una bondad creciente y una maldad decreciente según tu capacidad para experimentar la bondad y discernir la verdad. La capacidad de cometer errores o experimentar el mal permanece hasta que tu alma alcanza las etapas espirituales finales de tu viaje.

La bondad es una experiencia viva y progresiva. Siempre es personal y está relacionada con el discernimiento de la verdad y la belleza. La bondad se encuentra cuando reconocemos los valores positivos del nivel espiritual que deben contrastarse con las sombras negativas del mal potencial durante nuestra experiencia humana.

Hasta que alcances Paraíso, la bondad será más una búsqueda que algo que poseas. Sin embargo, a medida que te esfuerces por alcanzar la rectitud, también encontrarás satisfacción en el logro parcial de la bondad. La existencia de bondad y maldad en el mundo demuestra la realidad de nuestro libre albedrío moral y su capacidad para identificar estos valores y elegir entre ellos.

Cuando se alcanza el Paraíso, la capacidad de una personalidad para identificarse con los verdaderos valores espirituales llega a ser tan profunda que alcanza la perfección y se unifica con las cualidades supremas de bondad, belleza y verdad. Tal personalidad espiritual ya no tiene ningún potencial para el mal cuando se expone a la luz divina de los arcontes del Paraíso. En estas personalidades espirituales, la bondad ya no es parcial o comparativa; se vuelve completa y se aproxima a la pureza y perfección del Supremo.

El potencial para el mal es necesario para la toma de decisiones morales, pero no es necesario que se convierta en una realidad. Una sombra sólo es relativamente real. El mal real no tiene por qué convertirse en una experiencia personal. El mal actúa como un estímulo para el progreso moral en los niveles inferiores del desarrollo espiritual y sólo se convierte en realidad cuando una mente moral decide abrazarlo.

Durante la última conversación de Jesús con un joven buscador de la verdad llamado Gadías, discutieron el concepto del bien y del mal. Gadías estaba preocupado por la existencia del mal junto al bien en el mundo y lo consideraba injusto. Preguntó a Jesús por qué Dios permite que suframos las penas del mal si es infinitamente bueno y quiso saber quién creó el mal. En aquella época, mucha gente creía que Dios había creado tanto el bien como el mal, pero Jesús no enseñaba eso.

Jesús explicó que Dios es amor, lo que significa que es intrínsecamente bueno. Su bondad es tan inmensa y real que no puede coexistir con las cosas pequeñas e irreales del mal. La bondad de Dios es tan absoluta que no hay lugar para el mal negativo en su interior. El mal surge de las elecciones inmaduras y los pasos en falso irreflexivos de quienes se resisten a la bondad, rechazan la belleza y son desleales a la verdad. El mal es el resultado de la inmadurez o de la influencia destructiva de la ignorancia. Es la oscuridad inevitable que sobreviene cuando se rechaza tontamente la luz de la bondad. El mal es lo que es oscuro y falso, y cuando se abraza conscientemente y se apoya voluntariamente, se convierte en pecado.

Jesús explicó además que el Padre celestial nos ha dado el poder de elegir entre la verdad y el error. Él creó el potencial para los aspectos negativos de la luz y la vida, pero estos males no existen realmente hasta que un ser inteligente los trae a la existencia haciendo elecciones equivocadas. Y cuando tales males son elegidos a sabiendas y deliberadamente por una persona rebelde, se elevan a la categoría de pecado. Por eso nuestro Padre celestial permite que el bien y el mal coexistan hasta el final de la vida, igual que la naturaleza permite que el trigo y la cizaña crezcan juntos hasta el momento de la cosecha.

Gadías encontró satisfactoria la respuesta de Jesús, sobre todo después de que su posterior discusión aclarara el profundo significado que había detrás de estas afirmaciones.

Jesús explicó a Ganid que la mente humana lucha cuando intenta servir tanto al bien como al mal. Es una gran carga para el alma experimentar este conflicto de doble lealtad. El estado mental más feliz y unificado proviene de dedicarse plenamente a hacer la voluntad de Dios. Cuando tenemos conflictos no resueltos y nos negamos a tomar una decisión, esto puede destruir nuestra unidad interior e incluso provocar un colapso mental. Sin embargo, la supervivencia y el crecimiento de nuestras almas no se consiguen buscando la paz mental a cualquier precio, renunciando a nuestras nobles aspiraciones o comprometiendo nuestros ideales espirituales. La verdadera paz se alcanza cuando afirmamos firmemente el triunfo de lo que es verdadero y correcto. Logramos esta victoria venciendo al mal con la poderosa fuerza de la bondad.

Jesús sabía que muchos de sus seguidores estaban preparando lenta pero seguramente sus mentes para rechazarle antes de pronunciar su El sermón de la época en Cafarnaún. También era consciente de que muchos de sus discípulos estaban pasando, lenta pero seguramente, por ese entrenamiento de la mente y esa disciplina del alma que finalmente les capacitará para superar la incertidumbre y expresar con confianza su creencia inquebrantable en la buena nueva de que todos somos hijos de nuestro Creador, hermanos y hermanas en la familia de Dios. Jesús también sabía que las personas desarrollan su capacidad para tomar decisiones importantes en una crisis y actuar con valentía en momentos críticos a través de un proceso gradual de elegir repetidamente entre el bien y el mal en situaciones cotidianas. Sometió a sus mensajeros elegidos a repetidos ensayos de decepción y a frecuentes oportunidades de elegir entre la forma correcta y la incorrecta de afrontar los retos espirituales. Jesús confiaba en que sus seguidores más cercanos, cuando se enfrentaran a la prueba definitiva, se basarían en estos patrones establecidos de pensamiento y respuestas espirituales para tomar sus decisiones.

Durante la Enseñanzas de Jesús en Tiro, Nathaniel preguntó a Jesús por qué rezamos para que Dios "no nos deje caer en la tentación" cuando sabemos por sus enseñanzas que nunca nos deja caer en ella. Jesús le dijo que era comprensible que se hiciera esas preguntas porque estaba empezando a entender a Dios como lo entendía Jesús, y no como lo entendían los primeros profetas hebreos con su limitada comprensión. Jesús continuó diciendo que en épocas pasadas, la gente creía que cada acontecimiento natural y El discurso de Jesús sobre la magia y la superstición tenía la mano de Dios detrás, asociando a Dios tanto con el bien como con el mal. Cuando la gente sentía un fuerte impulso de hacer algo, ya fuera bueno o malo, lo atribuían al mandato de Dios. En consecuencia, cada vez que se enfrentaban a la tentación, creían que era la forma que tenía Dios de ponerlos a prueba, castigarlos o fortalecerlos. Ahora se entiende mejor que las personas a menudo son tentadas por sus propios deseos egoístas e instintos animales.

Jesús continuó aconsejando a Natanael sobre cómo afrontar la tentación, diciendo que lo mejor es reconocerla como lo que realmente es, y redirigir conscientemente las energías espirituales, mentales y físicas hacia propósitos más elevados y metas más idealistas. De este modo, las tentaciones pueden transformarse en oportunidades de servicio edificante, al tiempo que se evitan conflictos innecesarios entre la naturaleza animal y la espiritual, que sólo conducen al derroche de energía y a la debilidad.

Para comprender mejor el bien y el mal en la fe de Jesús, es útil examinar qué ocurre cuando hacemos juicios morales desde una perspectiva religiosa. Básicamente, utilizamos nuestra perspicacia espiritual para elegir entre el bien y el mal, la verdad y la mentira, lo material y lo espiritual, lo humano y lo divino, y las preocupaciones de esta vida y de la eternidad. Nuestra capacidad de supervivencia depende en gran medida de que dediquemos nuestra voluntad a elegir los valores seleccionados por la presencia divina en nuestro interior, intérprete y unificador del valor espiritual.

Religión personal de Jesús tienen dos fases: en primer lugar, descubrimos verdades espirituales en nuestras propias mentes; y en segundo lugar, estas verdades nos son reveladas por el espíritu divino residente. Debido a la complejidad evolutiva de las sociedades y al comportamiento irreligioso de los que se declaran religiosos, a veces ocurre que individuos o incluso generaciones enteras deciden detener sus esfuerzos en la búsqueda del Dios que habita en ellos. Puede que no progresen ni experimenten la revelación divina. Sin embargo, tales actitudes espirituales estancadas no pueden durar mucho tiempo debido a la presencia e influencia de nuestro espíritu divino interior.