Accidentes e intervención divina 

Los primeros humanos estaban confundidos sobre las causas de los accidentes, las enfermedades y la muerte. Sin razón objetiva ni conocimiento de los hechos para controlar los miedos irracionales, atribuían todo lo inexplicable a fantasmas invisibles y fuerzas espirituales malévolas. Crearon rituales e hicieron sacrificios en un esfuerzo por apaciguar a esas entidades espirituales que creían causantes de accidentes y mala suerte. Durante gran parte de nuestra historia, intentamos negociar con espíritus imaginarios, ofreciéndoles alimentos, animales e incluso otros seres humanos para obtener su favor.

Las personas temerosas, sin una ciencia realista ni una religión revelada, otorgaban naturalmente a sus fantasmas imaginarios cualidades humanas como la envidia, los celos, la ira y la venganza. Magos, chamanes y astutos embaucadores utilizaron El discurso de Jesús sobre la magia y la superstición para manipular a la gente. Hicieron falta muchos milenios para liberarse de las garras de la superstición y hacer valer la lógica sobre la causa de las desgracias, las enfermedades y las muertes. La superstición sobre las causas de los accidentes dominó a la humanidad hasta el siglo XX, y sigue presente en la mente de muchos.

Hoy en día, el razonamiento científico prevalece donde antes reinaba la superstición. La ciencia asegura a la humanidad que hay razones buenas y demostrables para los accidentes. ¿Pueden armonizarse alguna vez la providencia divina y la racionalidad científica? Si concedemos a la ciencia, las ideas y la espiritualidad la posición que les corresponde en el pensamiento, la educación y la teología, pueden coexistir. La erudición, la filosofía y la religión son partes esenciales de la comprensión holística, y cada una tiene algo que aportar al cuerpo de sabiduría humana en constante acumulación.

Providencia no significa que Dios haya decidido todas las cosas por nosotros y de antemano, ni que nuestro futuro dependa de rituales o sacrificios. La providencia del Padre Universal no es un sentimiento miope que consienta y malcríe a sus hijos.

Si Dios conoce "el fin desde el principio", entonces no se producen accidentes ciegos e imprevistos en el cosmos. Los humanos, al no tener la previsión de Dios, llamamos accidentes a algunos sucesos aunque la mayoría de ellos sean previsibles y evitables. Aunque es seguro que nos encontremos con lo que comúnmente se denominan accidentes y desgracias, a menudo son el resultado de sucesos previsibles en combinación con elecciones imprudentes.

Los accidentes y la intervención divina son temas complejos que requieren una profunda contemplación y una amplia comprensión, aumentada por una ciencia honesta. Puede que no comprendamos del todo las razones que hay detrás de cada ¿Por qué nos enfrentamos a situaciones injustas en la vida?. Pero, con una visión objetiva y lúcida de los accidentes aparentes, podemos observar que, con el tiempo, a menudo conducen al progreso y al crecimiento de los individuos afectados y de la sociedad en su conjunto. Y no todos los accidentes son trágicos. Muchos descubrimientos beneficiosos han surgido accidentalmente; la penicilina, las cerillas y los detectores de humo son ejemplos bien conocidos.

¿Debería Dios evitar alguno o todos los accidentes? ¿Debe el poder ilimitado de la providencia de Dios insertar una mano salvadora en cada caso de peligro, pequeño o grande? ¿No pueden nuestros Ángeles - las Hijas de Dios hacer honor a su título?

Un Dios omnipotente y omnisciente podría prevenir todos los llamados accidentes, pero ¿sería eso prudente? Si Dios o los ángeles intervinieran ante cualquier decisión que condujera a un "accidente", anularían nuestro principal don, que es la capacidad de elegir libremente. Dios nos ama demasiado como para hacer eso, porque sería nada menos que una tiranía cósmica. Incluso un padre humano cariñoso permite a veces que su hijo haga algo imprudente para que adquiera sabiduría. ¿No se basa la decisión del padre en el peligro real para el niño frente al potencial de la calidad y cantidad de la sabiduría adquirida?

¿Cuántas veces debe Dios introducir una mano providencial cuando se producen los mismos errores una y otra vez? Y si se afirma la providencia divina cada vez que los humanos toman una mala decisión, ¿empezarían entonces los salvados a confiar en la providencia y a hacer presunciones basadas en esta confianza? ¿Promovería esto la idea de que Dios nos salvará aunque elijamos intencionadamente hacer algo peligroso?

Los seres humanos suelen referirse al término "suerte" en relación con los accidentes y las desgracias. ¿Es la suerte, buena o mala, un factor real o fiable en la vida? Lo que parece afortunado puede no serlo siempre y lo que parece un accidente puede ser precisamente lo que ayude a una persona a crecer a través de sus experiencias. ¿No son el crecimiento y la experiencia dos de los principales objetivos de la vida?

Estas y otras muchas preguntas podrían hacerse sobre los accidentes aparentes y la afirmación de la providencia. Se puede pensar en mil y una cosas -acontecimientos físicos catastróficos, accidentes espantosos, catástrofes horribles, enfermedades dolorosas y azotes mundiales- y preguntarse si tales visitas son obra de Dios. Pero la exploración cuidadosa de los fenómenos de la vida destruye tarde o temprano la creencia en el azar, la suerte, los llamados accidentes y un Dios castigador. La verdadera perspicacia religiosa revela a un Dios amoroso que sólo es feroz en la vigilancia sabia y compasiva de sus hijos. La razón, la revelación y la sabiduría se combinan para descubrir un universo de ley y orden en el que todos los efectos están precedidos por causas naturales y, en ocasiones, modificados por la providencia.

Los religiosos enseñan a veces que la fe es un seguro contra accidentes, pero ¿lo es? La experiencia demuestra que la tragedia golpea por igual a creyentes y no creyentes. Las personas que profesan tener fe a menudo creen en ese plan de seguro. Pero no se amortiza hasta después de la muerte mortal. Hay vida después de esta vida, donde las víctimas de accidentes que mueren pueden resucitar y reanudar su carrera eterna. Jesús aludió a ello cuando dijo: "En la casa de mi padre hay muchas moradas... voy a prepararos un lugar" Confiar en la sabiduría y omnipotencia de Dios forma parte de una fe auténtica y viva. Los accidentes pueden servir a veces como prueba suprema de esa fe.

Los religiosos sabios enseñarán que la intervención providencial indica la importancia de la función de una persona en lo que se refiere al progreso evolutivo del conjunto. Es la importancia de la misión vital de la persona lo que provoca la intervención providencial, no la importancia de la persona. La providencia divina es omnisapiente, incluso perfecta, y es la manifestación de la voluntad y el propósito de Dios que guía el panorama cósmico del universo.

El mundo, por su diseño, no es un lugar perfecto. Es inevitable que ocurran todo tipo de accidentes aparentes. Nadie que haya llegado a la edad adulta se ha librado de sufrir lo que comúnmente se llama un accidente.

Cuando Jesús era un niño de El séptimo año de Jesús - Jesús tiene una caída accidental, se desató una tormenta de arena mientras bajaba las escaleras de la azotea de su casa. Sin barandilla y con la arena cegándole, el viento le sacó de la escalera y sufrió una herida. Nada que pusiera en peligro su vida, pero lo suficiente para que su madre tuviera que mantenerlo a su lado durante muchos meses. Posteriormente, su padre instaló una barandilla para evitar que volviera a ocurrir.

Dios podría haber evitado este doloroso episodio y sostener al niño hasta que llegara al último escalón, pero eso habría impedido las lecciones y experiencias que siguieron. Considera también que, como resultado de este aparente accidente, María aprendió lo imprudente e imposible que es mantener a un niño bajo su protección día y noche, especialmente a uno tan activo y curioso como Jesús.

Tal vez, si la caída hubiera sido potencialmente fatal, la providencia habría ejercido su prerrogativa y salvado al joven Jesús. Y tal vez no, según el destino. Dios lo sabe todo y, sabiendo que Jesús tenía una misión, tal vez hubiera considerado oportuno intervenir si la caída hubiera sido fatal. Un niño sin ese destino podría haber muerto y reanudaría su vida en una esfera superior, más segura, en las muchas mansiones del padre. La providencia, siendo la elección y la función de un Dios omnisapiente, se aplica según las circunstancias únicas de cada situación. Dios ha empleado la providencia muchas veces en los asuntos humanos, como cuando se restableció la vida de Lázaro, pero nunca en la creación de dogmas religiosos, supersticiones o milagros imaginarios.

Thomas Didymus apóstol de Jesús, le preguntó una vez sobre los accidentes. Jesús animó a sus seguidores a no dejarse frenar por el miedo o la excesiva cautela, pero también a ser conscientes de los peligros de la vida cotidiana: "No temáis", dijo, pero no era una orden de actuar imprudentemente.

Una exploración honesta de los fenómenos de la vida disminuye progresivamente la importancia y la preocupación por el azar, la suerte y los llamados accidentes. Vivimos en un universo de ley y orden donde los efectos están precedidos por causas definidas y modificados por la intervención providencial sólo cuando la sabiduría divina lo considera apropiado. Una vez comprendido esto, el miedo a los accidentes, la enfermedad y la muerte es sustituido por la alegría de vivir.