Culte et prière 

Le culte sincère est la mobilisation de tous les pouvoirs de la personnalité humaine sous la domination de l'Qu'est-ce que l'âme ? en évolution et sous la direction divine de l'L'Esprit qui habite Dieu. L'esprit soumis à des limitations matérielles ne peut jamais devenir très conscient de la signification réelle de l'adoration véritable. Notre compréhension de la réalité de l'expérience cultuelle est principalement déterminée par l'état de développement de notre âme immortelle en évolution.

L'adoration est le privilège le plus élevé et le premier devoir de toutes les intelligences créées. L'adoration est l'acte conscient et joyeux de reconnaître la vérité et le fait des relations intimes et personnelles entre Dieu et sa création. La qualité de l'adoration est déterminée par la profondeur de la perception de la créature ; et à mesure que progresse la connaissance du caractère infini de Dieu, l'acte d'adoration devient de plus en plus global jusqu'à ce qu'il atteigne finalement la gloire de la plus haute expérience et du plaisir le plus exquis que connaissent les êtres créés.

Le culte et la contemplation du spirituel doivent alterner avec le service et le contact avec la réalité matérielle. Le travail doit alterner avec le jeu ; la religion doit être équilibrée par l'humour. La tension de la vie doit être relâchée par le repos de l'adoration. Le sentiment d'insécurité dû à la peur de l'isolement de la personnalité dans l'univers doit être compensé par la contemplation du Père.

L'adoration est la technique qui consiste à se tourner vers Dieu pour s'inspirer d'un service au plus grand nombre. L'adoration est l'étalon qui mesure le degré de détachement de l'âme de l'univers matériel et son attachement simultané et sûr aux réalités spirituelles de toute la création. L'adoration est l'acte de communion personnelle d'un enfant avec le Père des Pères.

La prière sincère et authentique tend sincèrement vers des idéaux spirituels, mais elle est différente de l'adoration car elle comporte un élément d'intérêt personnel. Une prière idéale est une expression intime et spontanée de la connexion de l'âme avec le monde spirituel. Elle représente une communion en tant qu'enfant de Dieu et est le souffle de l'âme qui cherche à s'aligner sur la volonté divine.

La prière ne vise pas à gagner les faveurs d'une puissance supérieure, mais à transformer l'attitude terrestre de chacun et à développer la capacité de l'âme à être réceptive à l'esprit. Une approche personnelle de la conversation avec le divin ne cherche pas à persuader ou à changer Dieu. La prière est une forme de communication avec le divin et un acte de foi semblable à la confiance des enfants en leurs parents.

Elle peut prendre différentes formes. Par exemple, la prière peut être une connexion authentique et spontanée avec le divin ou une récitation par cœur sans véritable engagement spirituel. La prière idéale est une forme de communion spirituelle qui conduit à une adoration intelligente. La vraie prière est l'attitude sincère qui consiste à tendre vers le ciel pour atteindre ses idéaux.

La prière peut être une expression spontanée de la conscience de Dieu ou une humble demande de pardon. Nous pouvons être perplexes à l'idée de parler de choses avec Dieu d'une manière purement personnelle. Nombreux sont ceux qui ont renoncé à prier régulièrement et ne prient que lorsqu'ils sont soumis à une pression inhabituelle, par exemple en cas d'urgence. Nous ne devrions pas avoir peur de parler à Dieu, tout en reconnaissant que notre but n'est pas de le persuader ou de le changer.

Jésus a très peu prié pour lui-même et n'a jamais demandé aux autres de prier pour lui. Il a enseigné qu'une prière efficace doit être

• désintéressée - ne pas être uniquement pour soi-même.
• Croyante - selon la foi.
• Sincère - honnête de cœur.
• Intelligente - selon la lumière.
• Confiante - en soumission à la volonté pleine de sagesse du Père.

L'adoration est pour elle-même, alors que la prière comporte un élément d'intérêt personnel ; c'est la grande différence entre l'adoration et la prière. Il n'y a absolument aucune demande ou autre élément d'intérêt personnel dans la véritable adoration ; nous adorons simplement Dieu pour ce que nous comprenons qu'il est. L'adoration ne demande rien et n'attend rien. Nous n'adorons pas le Père pour ce que nous pourrions retirer d'une telle vénération ; nous rendons cette dévotion et nous nous engageons dans cette adoration comme une réaction naturelle et spontanée à la reconnaissance de l'incomparable personnalité du Père et à cause de sa nature aimable et de ses adorables attributs.

La prière est destinée à nous faire moins penser et plus réaliser ; elle n'est pas destinée à accroître la connaissance, mais plutôt à développer la perspicacité. La prière est un rappel de soi et l'adoration est un oubli de soi. L'adoration est une attention sans effort, un repos véritable et idéal de l'âme, une forme d'effort spirituel reposant. L'adoration a pour but d'anticiper la vie meilleure à venir, puis de refléter ces nouvelles significations spirituelles dans la vie actuelle. La prière est un soutien spirituel et l'adoration est divinement créative.

Les mots n'ont en fait rien à voir avec la prière et le culte ; ils ne sont que le canal intellectuel dans lequel le fleuve de la supplication spirituelle peut s'écouler. La valeur verbale d'une prière est purement autosuggestive dans les dévotions privées et sociosuggestive dans les dévotions de groupe. Dieu répond à l'attitude de l'âme, pas aux mots. C'est la pensée motivante, le contenu spirituel, qui valide la supplication mortelle. Les mots n'ont aucune valeur.

L'homme primitif ne faisait guère d'efforts pour exprimer ses convictions religieuses par des mots. Sa religion était dansée plutôt que pensée. L'homme moderne a élaboré de nombreux credo et créé de nombreux tests de foi religieuse. Cependant, notre expérience religieuse devrait idéalement être si personnelle et si sublime qu'elle ne pourrait être réalisée et exprimée que par des "sentiments trop profonds pour être exprimés par des mots".

On nous dit que Dieu est connu sous de nombreux noms dans l'univers et que son nom évolue en même temps que le concept de Dieu de l'enfant de foi. Quel que soit le nom que nous donnons à Dieu, il est heureux que nous tendions la main pour accepter l'invitation éternelle à avoir une relation personnelle avec lui. Nos idées sur Dieu deviendront de plus en plus réelles au fur et à mesure que nous apprendrons à le connaître et que nous finirons par ne faire qu'un avec lui dans le cadre d'un partenariat divin-personnel.

En priant, Jésus a dit que si nous demandions nos besoins en son nom, il se ferait un plaisir d'y répondre pour nous. Il sait ce dont nous avons besoin, même si nous ne savons pas ou ne demandons pas sagement, tout comme notre Père céleste le sait. L'important est d'être en communion régulière avec lui.

La prière fait en effet partie de l'expérience religieuse, mais les religions modernes ont mis à tort l'accent sur elle, au détriment de la communion plus essentielle qu'est l'adoration. Les pouvoirs de réflexion de l'esprit sont approfondis et élargis par le culte. La prière est un rappel de soi, tandis que l'adoration est un oubli de soi. La prière peut enrichir la vie, mais le culte illumine le destin.

Si l'adoration et la prière sont toutes deux des composantes essentielles de l'expérience religieuse, l'approche sincère et sincère de Dieu par l'adoration est en fin de compte plus importante que la prière.