Matthias 

À l'origine, il y avait Les douze apôtres, mais Judas Iscariote s'est suicidé après avoir Trahison et arrestation de Jésus. Jésus est Jésus est crucifié entre deux voleurs, puis La résurrection de Jésus et apparaît à Les apparitions de Jésus après la résurrection devant les onze apôtres restants. Après la La dix-neuvième apparition de Jésus Jésus, Simon Pierre a convoqué ses compagnons et les principaux disciples. Ils se sont réunis à l'endroit même où s'est déroulée la La Cène, c'est-à-dire dans la chambre haute de la La maison d'Elijah Mark À la fin de cette réunion, Pierre annonça aux participants que les apôtres avaient décidé de choisir un successeur à Judas, et que deux disciples dévoués de Jésus avaient été nommés pour occuper ce poste, Matthias et Justus. Les onze apôtres descendirent alors pour prier et voter afin de déterminer lequel de ces hommes serait leur trésorier. Le vote se porta sur Matthias, qui fut dûment nommé à cette fonction. Les apôtres sont ensuite retournés au Cénacle pour annoncer leur choix. Matthias n'a guère participé aux activités ultérieures des apôtres. En dehors de ce bref épisode, il n'est plus cité.

Après que Judas s'est suicidé (Actes 1:18, Matthieu 27:5), la fonction de trésorier des apôtres est restée ouverte jusqu'à l'ascension de Jésus. Le Nouveau Testament (Actes 1:21-26) indique que Matthias et Justus (également connu sous le nom de Joseph Barsabas) étaient des disciples de Jésus depuis l'époque où Jean-Baptiste était encore en vie. Lorsque ces deux hommes ont été proposés pour remplacer Judas, les apôtres ont prié pour savoir lequel choisir. Ils votèrent ensuite et Matthias l'emporta. Il a alors été compté parmi les douze apôtres. Il n'est plus question de lui dans les archives bibliques, que ce soit avant ou après qu'il ait été choisi comme remplaçant de Judas

Bien que Matthias n'apparaisse que brièvement dans la L'archiviste précédent, il a été salué et désigné comme l'auteur d'un évangile apocryphe. Seuls des fragments du soi-disant Évangile de Matthias existent, et les premiers Pères de l'Église les ont rejetés comme des écrits hérétiques du deuxième siècle. L'évangile de Matthias est cité dans les ouvrages des premiers historiens chrétiens, Clément d'Alexandrie, Origène, Eusèbe et d'autres.

La fête de saint Mathias a été incluse dans le calendrier romain au XIe siècle et célébrée le 24 février, avant d'être déplacée au 14 mai. L'Église orthodoxe orientale célèbre sa fête le 9 août. Diverses autres traditions religieuses utilisent une ou plusieurs de ces dates.

On prétend que les restes de Matthias ont été amenés en Italie par l'intermédiaire de l'impératrice Hélène, mère de l'empereur Constantin Ier (le Grand). Une partie de ces reliques aurait été enterrée dans l'abbaye de Santa Giustina à Padoue et le reste dans l'abbaye de Saint-Matthias, à Trèves, en Allemagne. Selon des sources grecques, les restes de Matthias sont enterrés dans le château de Gonio-Apsaros, en Géorgie.