Le discours de Jésus sur la vraie religion 

Jusqu'à ce que l'humanité devienne plus avancée et plus civilisée, de nombreux rituels infantiles et superstitieux, typiques des coutumes religieuses des sociétés primitives et moins développées, subsisteront. Jusqu'à ce que la race humaine évolue vers une compréhension plus large et plus profonde de la réalité de l'expérience spirituelle personnelle, une partie importante des individus continuera à favoriser les religions autoritaires qui n'exigent qu'un accord intellectuel. Cela contraste avec la religion de l'esprit, qui exige un engagement actif de l'esprit et de l'âme dans l'exploration courageuse des vérités exigeantes révélées par l'expérience progressive de l'esprit dans la vie intérieure de l'individu.

L'adhésion aux religions autoritaires traditionnelles offre une solution pratique pour satisfaire le désir inné de l'humanité de rechercher l'épanouissement spirituel. Ces religions bien établies et structurées offrent un sanctuaire facilement accessible où les âmes troublées et confuses peuvent se réfugier pour échapper à la peur et à l'incertitude. En échange du confort et des certitudes qu'elles offrent, ces religions n'exigent de leurs adeptes qu'un accord passif et purement intellectuel.

Il y aura toujours des personnes timides, craintives et hésitantes lorsqu'il s'agit de Aimer Dieu au lieu de le craindre. Souvent, ces personnes trouvent du réconfort dans les religions d'autorité - les religions de l'esprit - même si, ce faisant, elles courent le risque de compromettre leur propre individualité et leur respect d'elles-mêmes. La recherche personnelle de la vérité est une entreprise humaine passionnante et inspirante. Il faut du courage pour se lancer seul à la recherche de Dieu, pour soi-même et en tant que soi-même. Ceux qui préfèrent la religion de l'autorité se privent de l'exaltation de relever des défis intellectuels, de la détermination d'explorer leurs propres expériences religieuses personnelles et de la satisfaction ultime de connaître le véritable triomphe de la foi spirituelle sur le doute intellectuel.

La religion de l'expérience spirituelle personnelle exige des efforts, des luttes, des conflits, de la foi, de la détermination, de l'amour, de la loyauté et du progrès. En revanche, la religion de l'esprit, qui s'appuie sur une théologie faisant autorité, exige très peu de ses adeptes. La tradition offre un sanctuaire sûr et un chemin sans effort à ceux qui sont timides et manquent de conviction, car ils évitent instinctivement les défis de la croissance spirituelle et intellectuelle. Ils préfèrent rester dans les limites des croyances familières plutôt que de se lancer dans des aventures audacieuses à la poursuite de vérités inexplorées, à la recherche de réalités spirituelles qui peuvent être découvertes par l'esprit humain progressif et expérimentées par l'Qu'est-ce que l'âme ? en évolution.

Jésus a poursuivi en disant : "À Jérusalem, les chefs religieux ont formulé les diverses doctrines de leurs maîtres traditionnels et des prophètes d'autres jours en un système établi de croyances intellectuelles, une religion d'autorité. L'attrait de toutes les religions de ce genre s'adresse en grande partie à l'esprit. Et maintenant, nous sommes sur le point d'entrer dans un conflit mortel avec une telle religion puisque nous allons bientôt commencer la proclamation audacieuse d'une nouvelle religion - une religion qui n'est pas une religion au sens actuel de ce mot, une religion qui fait principalement appel à l'esprit divin de Notre Père qui réside dans l'esprit de chaque personne ; une religion qui tirera son autorité des fruits de son acceptation qui apparaîtront si certainement dans l'expérience personnelle de tous ceux qui deviennent réellement et véritablement des croyants dans les vérités de cette communion spirituelle plus élevée."

Désignant chacun des vingt-quatre et les appelant par leur nom, Jésus dit : " Et maintenant, lequel d'entre vous préférerait emprunter cette voie facile de la conformité à une religion établie et fossilisée, telle que la défendaient les pharisiens de Jérusalem, plutôt que de subir les difficultés et les persécutions qui accompagnent la mission de proclamer aux autres une meilleure voie de salut, tout en réalisant la satisfaction de découvrir par soi-même les beautés des réalités d'une expérience vivante et personnelle des vérités éternelles et des suprêmes grandeurs du royaume des cieux ? Êtes-vous craintifs, mous et à la recherche de la facilité ? Avez-vous peur de confier votre avenir entre les mains du Dieu de la vérité, dont vous êtes les fils ? Vous méfiez-vous du Père des Pères, dont vous êtes les enfants ? Allez-vous retourner sur le chemin facile de la certitude et de la fixité intellectuelle de la religion de l'autorité traditionnelle, ou allez-vous vous fortifier pour avancer avec moi dans cet avenir incertain et troublé de la proclamation des vérités nouvelles de la religion de l'esprit, du Le royaume des cieux dans le cœur des hommes ?"

Ses vingt-quatre auditeurs se levèrent tous, avec l'intention de signifier leur réponse unie et loyale à cet appel, l'un des rares appels émotionnels que Jésus leur ait jamais lancés, mais il leva la main et les arrêta en disant : " Allez maintenant à l'écart, chacun seul avec le Père, et là, trouvez la réponse sans émotion à ma question, et ayant trouvé une telle attitude vraie et sincère de l'âme, dites cette réponse librement et hardiment à mon Père et à votre Père, dont la vie infinie d'amour est l'esprit même de la religion que nous proclamons."

Les évangélistes et les apôtres s'isolèrent un court instant. Ce que Jésus venait de dire les avait stimulés, leur esprit avait été inspiré et leurs émotions avaient été puissamment éveillées. Mais quand André les réunit, le Maître dit seulement : "Reprenons notre route. Nous allons nous arrêter en Phénicie pour un temps, et vous devriez tous prier le Père de transformer vos émotions de l'esprit et du corps en loyautés plus élevées de l'esprit et en expériences plus satisfaisantes de l'esprit."