Jésus prononce un discours sur la réalité 

Entre autres choses liées à la compréhension de la réalité, résumées en langage moderne, Jésus dit ceci à Ganid : La source de la réalité de l'univers est l'Infini, la Cause Première, le Soutien infini et le Créateur du cosmos, que l'on appelle communément Dieu. Les choses matérielles de la création finie sont les répercussions spatio-temporelles des actes de libre arbitre de ce Dieu éternel. Dieu est la cause originelle de la réalité dans les domaines physique, intellectuel et spirituel. Dieu projette ces réalités à l'échelle universelle ; elles sont reliées et intégrées par et à travers l'expérience. Cette expérience progresse vers la perfection de Dieu et les valeurs divines qui sont la substance de la réalité durable. Dans un univers en perpétuel changement, Dieu, la personnalité originelle de la causalité, de l'intelligence et de l'expérience spirituelle, est immuable, absolu. Toutes les choses changent, sauf Dieu qui maintient la norme de perfection. Dieu est l'absolu de la réalité parfaite de toutes les manières et de toutes les fonctions.

Le niveau de réalité le plus élevé auquel une créature personnelle peut accéder est Dieu. Dieu a accordé le libre arbitre à chaque âme potentielle et demande en retour qu'elle devienne aussi parfaite dans son domaine que Dieu l'est dans le domaine divin. Cela permet à l'esprit de s'unir à la réalité, de s'unir à Dieu. Ce n'est que dans la perfection, l'harmonie et l'unanimité de la volonté que la créature peut devenir une avec le Créateur. Un tel état d'unité divine n'est atteint et maintenu que si la créature choisit volontairement d'aligner sa volonté sur celle du Créateur. Pour atteindre la perfection dans la réalité et l'unité avec Dieu, le désir de faire la volonté de Dieu doit être suprême dans l'âme et dominant dans l'esprit.

Une personne borgne ne peut jamais espérer visualiser la profondeur de la perspective. Les scientifiques matériels borgnes, les mystiques spirituels borgnes et les visionnaires ne peuvent pas non plus envisager correctement et comprendre de manière adéquate les véritables profondeurs de la réalité de l'univers. Toutes les vraies valeurs de l'expérience de la créature sont cachées dans la profondeur de la reconnaissance. Pour percevoir cette profondeur, Dieu fournit un fragment de divinité qui habite l'esprit humain. Sans cela, il ne peut y avoir qu'une compréhension partielle et limitée de la valeur, de la profondeur et de la substance spirituelle de la réalité locale.

L'univers réel est amical pour chaque enfant du Dieu éternel. Le vrai problème est le suivant : comment l'esprit fini peut-il atteindre une unité de pensée logique, vraie et correspondante ? Cet état d'esprit de connaissance de l'univers ne peut être atteint qu'en concevant que le fait quantitatif et la valeur qualitative ont une causalité commune dans le Père du Paradis. Une telle conception de la réalité permet de mieux comprendre l'unité intentionnelle des phénomènes de l'univers ; elle révèle même un but spirituel d'accomplissement progressif de la personnalité. Il s'agit d'un concept d'unité qui peut percevoir l'arrière-plan immuable d'un univers vivant où les relations impersonnelles changent continuellement et où les relations personnelles évoluent.

La matière et l'esprit, ainsi que l'état qui intervient entre eux, sont trois niveaux interdépendants et interassociés de la véritable unité de l'univers réel. Quelle que soit la divergence apparente des phénomènes de fait et de valeur de l'univers, ils sont, en fin de compte, unifiés en Dieu, l'auteur et le soutien de la réalité.

L'esprit humain est apparenté à l'esprit des animaux supérieurs, mais il lui est légèrement supérieur. Les animaux ne peuvent pas faire l'expérience de la superconscience, de la conscience de la conscience. L'esprit animal n'est conscient que de l'univers objectif. L'esprit superconscient des humains possède un noyau spirituel qui est capable de percevoir la réalité dans plusieurs de ses phases, d'accumuler des connaissances et de la sagesse, de progresser dans la Qu'est-ce que l'âme ?. La perception de la réalité s'élargit à mesure que les mortels deviennent des immortels qui, par l'atteinte de la perfection, s'élèvent au niveau le plus élevé, au Paradis, la demeure de Dieu. Une fois arrivés là, les êtres parfaits peuvent jouir de l'étreinte du créateur de la personnalité, le créateur et le gardien de la réalité, et faire ainsi l'expérience d'autres niveaux et phases de la réalité de l'univers.

La personnalité est la seule réalité immuable dans l'expérience d'une créature par ailleurs en perpétuel changement ; elle unifie tous les autres facteurs associés à l'individualité. La personnalité est une dotation cosmique qui interagit avec l'esprit, une phase immuable de la réalité universelle qui peut coexister avec un changement illimité et en même temps conserver son identité en présence même de tous ces changements, et pour toujours par la suite. L'esprit et la personnalité sont des dons de Dieu, des éléments indispensables de la réalité spirituelle. L'esprit, la personnalité, l'âme et le corps travaillant en combinaison génèrent une vision unique de la réalité et, lorsqu'ils fonctionnent en harmonie, peuvent ouvrir les yeux spirituels pour un aperçu de la réalité divine. La réalité cosmique est sujette à une expansion universelle, la personnalité à une diversification infinie, et toutes deux sont capables d'une coordination quasi illimitée de la Déité et d'une stabilisation éternelle.

La réalité de l'existence matérielle s'attache à l'énergie non reconnue ainsi qu'à la matière visible. Lorsque les énergies de l'univers sont ralenties au point d'acquérir le degré de mouvement requis, alors, dans des conditions favorables, ces mêmes énergies se transforment en masse. Et n'oubliez pas que l'esprit, qui seul peut percevoir la présence de réalités apparentes, est lui-même réel. Et la cause fondamentale de cet univers d'énergie-masse, de mental et d'esprit, est éternelle - elle existe et consiste dans la nature et les réactions du Père Universel.

Dans un autre discours, Jésus dit à Ganid : "Mon fils, je t'ai déjà beaucoup parlé de l'esprit de l'homme et de l'esprit divin qui l'habite, mais permets-moi maintenant de souligner que la conscience de soi est une réalité. Lorsqu'un animal devient conscient de lui-même, il devient un homme primitif. Une telle réalisation résulte d'une coordination des fonctions entre l'énergie impersonnelle et l'esprit qui conçoit. C'est ce phénomène qui justifie l'octroi d'un point focal absolu pour la personnalité humaine, l'Esprit du Père des Pères qui peut habiter l'esprit humain conscient de lui-même."

Ganid se reposa en pensant à ces profonds enseignements et, avant de s'endormir, formula d'autres questions à Jésus.

Le lendemain matin, avant qu'ils n'embarquent pour la Crète, Ganid posa des questions sur le Le bien et le mal et sa relation avec la réalité. En termes modernes et en partie, Jésus répondit : L'erreur (le mal) est une réalité temporaire née de l'imperfection. La présence du mal constitue une preuve des imprécisions de l'esprit et de l'immaturité du moi en évolution. La possibilité de se tromper est inhérente à l'acquisition de la sagesse, au schéma de progression du partiel et du temporel au complet et à l'éternel, du relatif et de l'imparfait au final et au parfait. Le mal est une ombre de la réalité, une phase d'incomplétude qui traverse le chemin de l'homme vers la perfection du Paradis.

La réalité relative, la réalité perçue par l'esprit humain, est imparfaite et manifeste donc un mal potentiel. Le mal potentiel est lié à l'évolution toujours changeante de l'imperfection vers la perfection. Le fait que le partiel soit en présence du complet constitue la relativité de la réalité, crée la nécessité d'un choix intellectuel et établit les niveaux de valeur de la reconnaissance et de la réponse de l'esprit. Le concept incomplet et fini de la réalité de Dieu détenu par l'esprit de la créature temporelle et limitée est, en soi, un mal potentiel. Lorsque l'esprit mortel fait des choix imprudents, le mal réel se réalise.

La possibilité du mal est nécessaire au choix moral, mais pas sa réalité. Une ombre n'est que relativement réelle. Le mal réel n'est pas nécessaire en tant qu'expérience personnelle. Le mal potentiel agit tout aussi bien comme stimulus de décision dans le domaine du progrès moral aux niveaux inférieurs du développement spirituel. Le mal ne devient une réalité de l'expérience personnelle que lorsqu'un esprit moral fait du mal son choix.

L'inadaptation de la vie consciente de soi à l'univers entraîne une disharmonie cosmique. La divergence finale par rapport à la tendance de l'univers aboutit à l'isolement intellectuel, à la séparation d'avec Dieu. Si le mal, le péché et l'iniquité deviennent habituels, ils perdent toute valeur spirituelle et entraînent la mort de l'âme. À l'inverse, le choix du bien est une preuve irréfutable du désir d'une âme de connaître et de faire la volonté de Dieu. Et cette vie de l'âme, dans l'ensemble, lutte vers des valeurs plus élevées, ayant pour but final la perfection et une rencontre réelle avec Dieu qui, à juste titre, a commandé à ses enfants : "Soyez parfaits" La perfection est le voyage aventureux vers la réalisation de la réalité divine durable, vers les gloires inimaginables de la vie éternelle dans toutes ses phases et manifestations.

Tous les concepts statiques et morts sont potentiellement mauvais. L'ombre finie de la vérité relative et vivante est continuellement en mouvement. Les concepts statiques et immobiles retardent invariablement la science, la politique, la société et la religion. Les concepts statiques, fixes et immobiles peuvent représenter une certaine connaissance, mais ils sont déficients en sagesse et dépourvus de vérité. La reconnaissance de la réalité est un véritable aperçu de la direction de l'esprit cosmique et de son contrôle stabilisé du processus sans fin de transformation du potentiel spirituel en valeurs de bonté réelles par le biais de l'expérience de la vie.

La présence du bien et du mal dans le monde est en soi une preuve positive de l'existence et de la réalité de la volonté morale de l'homme, qui identifie ainsi ces valeurs et est également capable de choisir entre elles. Le mal naît des imperfections temporaires qui apparaissent dans l'ombre portée d'un univers fini de choses et d'êtres. La bonté est la lumière vivante de l'expression universelle des réalités éternelles de l'Un Infini, le Père Universel de tous.

La vérité ne peut être définie par des mots, mais seulement par la vie. La vérité est toujours plus que la connaissance. La connaissance se rapporte aux choses observées, mais la vérité transcende ces niveaux purement matériels en ce sens qu'elle s'associe à la sagesse et englobe des impondérables tels que l'expérience humaine, voire les réalités spirituelles et vivantes. La connaissance trouve son origine dans la science ; la sagesse, dans la vraie philosophie ; la vérité, dans l'expérience religieuse de la vie spirituelle. La connaissance traite des faits ; la sagesse, des relations ; la vérité, des valeurs de la réalité. La norme des vraies valeurs doit être recherchée dans le monde spirituel et sur les niveaux divins de la réalité éternelle.

La connaissance est la sphère de l'esprit matériel ou de l'esprit qui discerne les faits. La vérité est le domaine de l'intellect spirituellement doté qui est conscient de connaître Dieu. La connaissance est démontrable, la vérité est expérimentée. La connaissance est une possession de l'esprit ; la vérité est une expérience de l'âme, du moi qui progresse. La connaissance est une fonction du niveau non spirituel ; la vérité est une phase du niveau esprit de l'Univers. L'œil de l'esprit matériel perçoit un monde de connaissances factuelles ; l'œil de l'intellect spiritualisé discerne un monde de vraies valeurs. Ces deux points de vue, synchronisés et harmonisés, révèlent le monde de la réalité, dans lequel la sagesse interprète les phénomènes de l'univers en termes d'expérience personnelle progressive.

Les humains peuvent développer une vision spirituelle des réalités éternelles et initier l'originalité de la vie. Cela conduit à l'amour du service, à la dévotion aux besoins spirituels sous-jacents et permanents de la race humaine. Un tel amour désintéressé pour ses semblables est l'idéal divin et une réalité éternelle. L'amour pour les humains s'exprime dans le service, l'amour pour Dieu s'exprime dans l'Culte et prière. L'adoration est l'étalon qui mesure le degré de détachement de l'âme de l'univers matériel et son attachement simultané et sûr aux réalités spirituelles de toute la création. Dieu gouverne l'univers par le pouvoir irrésistible de l'amour. L'amour est la plus grande de toutes les réalités spirituelles. La vérité est une révélation libératrice, mais l'amour est la relation suprême.