Jesús pronuncia un discurso sobre la realidad 

Entre otras cosas relacionadas con la comprensión de la realidad, resumidas y en lenguaje moderno, Jesús dijo esto a Ganid:La fuente de la realidad del universo es el Infinito, la Primera Causa, el Sustentador y Creador del cosmos, comúnmente llamado Dios. Las cosas materiales de la creación finita son las repercusiones espacio-temporales de los actos de libre albedrío de este Dios eterno. Dios es la causa original de la realidad en los reinos físico, intelectual y espiritual. Dios proyecta estas realidades a escala universal; están relacionadas e integradas por y a través de la experiencia. Esta experiencia progresa hacia la perfección de Dios y los valores divinos que son la sustancia de la realidad duradera. En un universo en constante cambio, Dios, la Personalidad Original de la causalidad, la inteligencia y la experiencia espiritual, es inmutable, absoluto. Todas las cosas cambian excepto Dios, que mantiene la norma de la perfección. Dios es el Absoluto de la Realidad Perfecta en todas sus formas y funciones.

El nivel más alto de realidad al que puede llegar una criatura personal es Dios. Dios ha concedido el libre albedrío a cada alma potencial y pide a cambio que lleguen a ser tan perfectas en su reino como Dios lo es en el reino divino. Esto trae la unidad espiritual a la realidad, la unidad con Dios. Sólo en la perfección, la armonía y la unanimidad de la voluntad puede la criatura llegar a ser como uno con el Creador. Tal estado de unidad divina se alcanza y se mantiene sólo si la criatura elige voluntariamente alinear su voluntad con la del Creador. Para alcanzar la perfección de la realidad y la unidad con Dios, el deseo de hacer la voluntad de Dios debe ser supremo en el alma y dominante en la mente.

Una persona tuerta nunca puede esperar visualizar la profundidad de la perspectiva. Ni los científicos materiales tuertos ni los místicos y visionarios espirituales tuertos pueden visualizar correctamente y comprender adecuadamente las verdaderas profundidades de la realidad universal. Todos los verdaderos valores de la experiencia de las criaturas están ocultos en la profundidad del reconocimiento. Para percibir esta profundidad, Dios proporciona un fragmento de deidad que habita en la mente humana. Sin él, sólo puede haber una comprensión parcial y limitada del valor, la profundidad y la sustancia espiritual incluso de la realidad local.

El universo real es amigo de todos los hijos del Dios eterno. El verdadero problema es: ¿Cómo puede la mente finita alcanzar una unidad de pensamiento lógica, verdadera y correspondiente? Este estado mental de conocimiento del universo sólo puede obtenerse concibiendo que el hecho cuantitativo y el valor cualitativo tienen una causalidad común en el Padre Paradisiaco. Tal concepción de la realidad proporciona una visión más amplia de la unidad intencionada de los fenómenos universales; incluso revela una meta espiritual de logro progresivo de la personalidad. Y éste es un concepto de unidad que puede percibir el trasfondo inmutable de un universo vivo de relaciones impersonales en continuo cambio y relaciones personales en evolución.

La materia y el espíritu y el estado que interviene entre ellos son tres niveles interrelacionados e interasociados de la verdadera unidad del universo real. Independientemente de lo divergentes que puedan parecer los fenómenos universales de hecho y de valor, al fin y al cabo están unificados en Dios, el autor y sostenedor de la realidad.

La mente humana es semejante, pero ligeramente superior, a la mente de los animales superiores. Los animales no pueden experimentar la superconciencia, la conciencia de la conciencia. La mente animal sólo es consciente del universo objetivo. La mente superconsciente de los humanos tiene un núcleo espiritual que es capaz de percibir la realidad en muchas de sus fases, de acumular conocimiento y sabiduría, de progresar en el ¿Qué es el alma?. La percepción de la realidad se expande a medida que los mortales se convierten en inmortales que, por el logro de la perfección, ascienden al nivel más alto, al Paraíso, el hogar de Dios. Una vez allí, los seres perfeccionados pueden disfrutar del abrazo del creador de la personalidad, el hacedor y sostenedor de la realidad, y experimentar así otros niveles y fases de la realidad universal.

La personalidad es la única realidad inmutable en la experiencia de una criatura que, por lo demás, cambia constantemente; y unifica todos los demás factores asociados de la individualidad. La personalidad es una dotación cósmica que interactúa con la mente, una fase inmutable de la realidad universal que puede coexistir con un cambio ilimitado y, al mismo tiempo, conservar su identidad en presencia misma de todos esos cambios, y para siempre después. La mente y la personalidad son dones de Dios, elementos indispensables de la realidad espiritual. La mente, la personalidad, el alma y el cuerpo trabajando en combinación generan una visión única de la realidad y, cuando operan en armonía, pueden abrir los ojos espirituales para vislumbrar la realidad divina. La realidad cósmica está sujeta a la expansión universal, la personalidad a la diversificación infinita, y ambas son capaces de la coordinación casi ilimitada de la Deidad y de la estabilización eterna.

La realidad de la existencia material se adhiere tanto a la energía no reconocida como a la materia visible. Cuando las energías del universo se ralentizan tanto que adquieren el grado de movimiento requerido, entonces, en condiciones favorables, estas mismas energías se convierten en masa. Y no olvidemos que la mente, que es la única que puede percibir la presencia de realidades aparentes, también es real. Y la causa fundamental de este universo de energía-masa, mente y espíritu, es eterna - existe y consiste en la naturaleza y reacciones del Padre Universal.

En otro discurso, Jesús dijo a Ganid: "Hijo mío, ya te he hablado mucho de la mente del hombre y del espíritu divino que vive en ella, pero ahora permíteme subrayar que la autoconciencia es una realidad. Cuando un animal adquiere conciencia de sí mismo, se convierte en un hombre primitivo. Tal logro resulta de una coordinación de funciones entre la energía impersonal y la mente que concibe el espíritu. Es este fenómeno el que justifica el otorgamiento de un punto focal absoluto para la personalidad humana, el espíritu del Padre celestial que puede morar en la mente humana autoconsciente."

Ganid se fue a descansar pensando en estas profundas enseñanzas y antes de dormirse formuló otras preguntas a Jesús.

A la mañana siguiente, antes de embarcar hacia Creta, Ganid le hizo preguntas sobre El bien y el mal y su relación con la realidad. En términos modernos y en parte, Jesús respondió:El error (el mal) es una realidad temporal nacida de la imperfección. La presencia del mal constituye una prueba de las imprecisiones de la mente y de la inmadurez del yo en evolución. La posibilidad de cometer errores es inherente a la adquisición de la sabiduría, al esquema de progreso de lo parcial y temporal a lo completo y eterno, de lo relativo e imperfecto a lo final y perfeccionado. El mal es una sombra de la realidad, una fase de incompletud que se cruza en el camino del hombre hacia la perfección del Paraíso.

La realidad relativa, la realidad percibida por la mente humana, es imperfecta y, por tanto, manifiesta el mal potencial. El mal potencial está relacionado con la evolución siempre cambiante de la imperfección a la perfección. El hecho de lo parcial en presencia de lo completo constituye la relatividad de la realidad, crea la necesidad de elección intelectual y establece niveles de valor de reconocimiento y respuesta del espíritu. El concepto incompleto y finito de la realidad de Dios que posee la mente temporal y limitada de la criatura es, en sí mismo, un mal potencial. Cuando la mente mortal elige imprudentemente, se realiza el mal real.

La posibilidad del mal es necesaria para la elección moral, pero no su realidad. Una sombra es sólo relativamente real. El mal real no es necesario como experiencia personal. El mal potencial actúa igualmente bien como estímulo de decisión en los reinos del progreso moral en los niveles inferiores del desarrollo espiritual. El mal se convierte en una realidad de la experiencia personal sólo cuando una mente moral hace del mal su elección.

La inadaptación de la vida autoconsciente al universo tiene como resultado la desarmonía cósmica. La divergencia final de la tendencia del universo termina en el aislamiento intelectual, la separación de Dios. Si el mal, el pecado y la iniquidad se convierten en habituales, habiendo perdido todo valor espiritual, sobreviene la muerte del alma. Por el contrario, elegir el bien es una prueba incontrovertible del deseo de un alma de conocer y cumplir la voluntad de Dios. Y esta alma-vida, en su conjunto, lucha hacia valores superiores, teniendo como meta final la perfección y el encuentro real con Dios que, con razón, ordenó a sus hijos: "Sed perfectos" La perfección es el viaje aventurero hacia la realización de la realidad divina perdurable, hacia las glorias inimaginables de la vida eterna en todas sus fases y manifestaciones.

Todos los conceptos estáticos y muertos son potencialmente malos. La sombra finita de la verdad relativa y viva está en continuo movimiento. Los conceptos estáticos e inmóviles retrasan invariablemente la ciencia, la política, la sociedad y la religión. Los conceptos estáticos, fijos e inmóviles pueden representar un cierto conocimiento, pero son deficientes en sabiduría y carecen de verdad. El reconocimiento de la realidad es una visión verdadera de la guía de la mente cósmica y de su control estabilizado del proceso interminable de convertir el potencial espiritual en valores reales de bondad a través de la experiencia viva.

La presencia de la bondad y la maldad en el mundo es en sí misma una prueba positiva de la existencia y la realidad de la voluntad moral del hombre que, de este modo, identifica estos valores y también es capaz de elegir entre ellos. El mal surge de las imperfecciones temporales que aparecen en la sombra proyectada por un universo finito de cosas y seres. La bondad es la luz viva de la expresión universal de las realidades eternas del Infinito Único, el Padre Universal de todos.

La verdad no puede definirse con palabras, sólo con la vida. La verdad es siempre más que el conocimiento. El conocimiento pertenece a las cosas observadas, pero la verdad trasciende esos niveles puramente materiales, ya que se une a la sabiduría y abarca imponderables como la experiencia humana, incluso las realidades espirituales y vivas. El conocimiento se origina en la ciencia; la sabiduría, en la verdadera filosofía; la verdad, en la experiencia religiosa de la vida espiritual. El conocimiento se ocupa de los hechos; la sabiduría, de las relaciones; la verdad, de los valores de la realidad. La norma de los valores verdaderos debe buscarse en el mundo espiritual y en los niveles divinos de la realidad eterna.

El conocimiento es la esfera de la mente material o que discierne los hechos. La verdad es el dominio del intelecto dotado espiritualmente que es consciente de conocer a Dios. El conocimiento es demostrable; la verdad se experimenta. El conocimiento es una posesión de la mente; la verdad, una experiencia del alma, el yo en progreso. El conocimiento es una función del nivel no espiritual; la verdad es una fase del nivel mente-espíritu del universo. El ojo de la mente material percibe un mundo de conocimiento factual; el ojo del intelecto espiritualizado discierne un mundo de valores verdaderos. Estos dos puntos de vista, sincronizados y armonizados, revelan el mundo de la realidad, en el que la sabiduría interpreta los fenómenos del universo en términos de experiencia personal progresiva.

Los seres humanos pueden desarrollar una visión espiritual de las realidades eternas e iniciar la originalidad de la vida. Esto conduce al servicio amoroso, la devoción a las necesidades espirituales subyacentes y permanentes de la raza humana. Este amor desinteresado por los semejantes es el ideal divino y una realidad eterna. El amor a los seres humanos se expresa en el servicio, el amor a Dios se expresa en Culto y oración. Y la adoración es el criterio que mide el grado de desprendimiento del alma del universo material y su apego simultáneo y seguro a las realidades espirituales de toda la creación. Dios gobierna el universo mediante el poder irresistible del amor. El amor es la mayor de todas las realidades espirituales. La verdad es una revelación liberadora, pero el amor es la relación suprema.