Discurso sobre el mal, el pecado y la iniquidad 

Jesús tuvo ocasión de definir los conceptos de mal, pecado e iniquidad cuando el apóstol Tomás preguntó: "¿Qué es el mal?".

Jesús dijo primero a Tomás que no debía equiparar el mal con esa personalidad a la que llamamos "el diablo" o "el maligno"; en el caso de nuestro planeta, esa persona es Caligastia, el traidor de nuestro mundo, que echó su suerte -y la nuestra- con los líderes de la Rebelión - Lucifer, Satanás y Caligastia, sumiendo así a nuestro mundo en la oscuridad espiritual. Muchos piensan que Satanás y Lucifer son demonios. Pero Jesús derrotó a Caligastia y a todos los demás rebeldes malignos aquel día en Monte Hermón durante el acontecimiento que se ha dado en llamar la "La Gran Tentación" Aun así, no existe una fuerza del mal igual y opuesta en forma de demonio que se oponga a Dios. Desde Significado de Pentecostés, todos los "demonios" son serviles al ministerio protector del espíritu residente de Dios y del Otorgamiento del Espíritu de la Verdad, este último otorgado por Jesús cuando Ascensión de Jesús de nuestro mundo.

Aunque los actos de Caligastia fueron ciertamente malvados, el concepto de "mal" es algo genérico y tiene una definición bastante simple. Jesús lo definió así: "El mal es la transgresión inconsciente o involuntaria de la ley divina, la voluntad del Padre. El mal es también la medida de la imperfección de la obediencia a la voluntad del Padre".

En otras palabras, el mal puede ser una ofensa deliberada contra la voluntad de Dios, como en el caso de Caligastia. Sin embargo, también puede ser inconsciente - un acto que es impío pero no necesariamente premeditado o incluso realizado como mal real. Un ejemplo podría ser el cotilleo, una práctica que es hiriente y dañina para el que cotillea, para el oyente que se entretiene con el cotilleo y para el sujeto de dicho cotilleo. Muchas personas disfrutan chismorreando sobre los demás, y lo hacen de manera casual e inconsciente, sin darse cuenta de que lo que están haciendo es realmente malo y no está en armonía con la voluntad del Padre. Otro ejemplo podría ser la mentira. Todos nosotros hemos tenido ocasión de decir una mentira, ya sea una "mentirijilla blanca" considerada inofensiva, hasta una gran negación de la verdad. Muchas veces, decimos una mentira sin darnos cuenta de que mentir es malo. Vemos chismes y mentiras en nuestra cultura cotidiana. Y hay otros ejemplos de maldad cotidiana que todos podemos reconocer (por ejemplo, el odio, la búsqueda de venganza, el acoso y la envidia).

Lo importante que hay que recordar sobre el concepto del mal es que a menudo se adopta de forma inconsciente. Esto no quiere decir que debamos consentir el mal inconsciente en nosotros mismos. Sin embargo, si nos esforzamos por ser más conscientes de Dios, podremos evitar más eficazmente las trampas del mal inconsciente.

Jesús pasó a aclarar el concepto de pecado. Aclaró: "El pecado es la transgresión consciente, consciente y deliberada de la ley divina, la voluntad del Padre. El pecado es la medida de la falta de voluntad de ser guiado divinamente y dirigido espiritualmente".

Los mortales están más sujetos a la influencia del mal inherente al orden natural de la existencia en un planeta evolutivo. Este tipo de imperfección que puede formar parte de nuestra experiencia no es pecaminosa; apenas estamos en el comienzo de nuestro esfuerzo hacia la perfección y Dios comprende que no siempre somos conscientes de obrar mal.

Sólo cuando una persona abraza consciente y deliberadamente los caminos del pecado y hace de las malas prácticas una parte ordinaria de su vida, se convierte en pecadora. El pecado es una actitud de rebelión consciente que trajeron a este mundo los que cayeron de la luz espiritual a las tinieblas. El mal es un estado de perfección incompleta o parcial, pero el pecado es una ofensa consciente contra la voluntad de Dios.

A continuación, Jesús explicó el concepto de iniquidad, diciendo: "La iniquidad es la transgresión voluntaria, decidida y persistente de la ley divina, la voluntad del Padre. La iniquidad es la medida del rechazo continuado del amoroso plan del Padre para la supervivencia de la personalidad y del misericordioso ministerio de salvación de los Hijos."

Por lo tanto, la iniquidad es una transgresión más grave contra Dios porque es un estado en el que el pecado consciente se convierte en habitual y en una forma de vivir. Es un rechazo total de la participación en el plan del Padre de vida después de la muerte y del ministerio salvador de Jesús a nuestro mundo. Vemos iniquidad en los continuos esfuerzos de Caligastia por desbaratar la voluntad de Dios en nuestro mundo, y en su persistente rechazo de la misericordia de Dios por sus transgresiones.

Nuestra comprensión errónea de las relaciones entre el mal y el pecado se explica en parte por nuestras creencias tradicionales sobre Adán y Eva y su pecado "original" contra la ley de Dios. Jesús dijo a Tomás que, aunque los mortales pueden estar sujetos al mal, el hombre no es hijo del diablo ni es innatamente pecador. Aunque el renacimiento del espíritu es una parte esencial de la liberación del mal y de la entrada en el reino de los cielos, esto no quita en absoluto el hecho de que la humanidad es hija de Dios, independientemente de lo que Adán hiciera.

La creencia tradicional de que Adán era el hombre original perfecto que cometió un pecado contra Dios, condenando así a todas las generaciones sucesivas de la humanidad a una vida de pecado, llevó a la creencia de que todos los hombres nacen innatamente pecadores a causa de este "pecado original" Jesús indicó que esta historia del Génesis sobre Adán y Eva está equivocada. Señaló que la historia de Caín yendo a la tierra de Nod para encontrar esposa sólo puede entenderse a través de la comprensión de este error. Del mismo modo, el significado del relato de los Hijos de Dios encontrando esposas entre las hijas de los hombres tiene un significado que indica una historia de la humanidad mucho más antigua que la de la historia de Adán y Eva en el Génesis.

Mientras que hay una parte material del padre humano en cada hijo terrenal, hay una parte espiritual del Padre celestial en cada hijo de fe del reino, el La inhabitación del Espíritu de Dios. Los seres mortales no son hijastros, extranjeros o extraños para Dios. Dios no exige que busquemos ser adoptados por él, del mismo modo que nunca trataríamos así a nuestros propios hijos. Nuestros malentendidos sobre el mal y el pecado surgen porque aún no comprendemos la naturaleza amorosa y paternal del Padre celestial. Jesús citó varias Escrituras que corroboran esta verdad eterna del amor del Padre celestial por sus hijos en la tierra.

Durante siglos, se ha enseñado a la gente que la humanidad comenzó en la perfección piadosa (con Adán) y está descendiendo inevitablemente hacia la destrucción a causa del pecado de Adán. Pero Jesús aseguró a Tomás: "He venido a mostrar que el hombre, por la entrada en el reino, asciende cierta y seguramente hasta Dios y la perfección divina. Todo ser que de algún modo no alcanza los ideales divinos y espirituales de la voluntad del Padre eterno es potencialmente malo, pero tales seres no son en ningún sentido pecadores, y mucho menos inicuos."

Jesús pidió a Tomás que no compartiera este conocimiento con los demás apóstoles hasta que hubiera "vuelto al Padre", por lo que no habló a nadie de este intercambio con Jesús hasta después de dejar nuestro mundo.